佚名

“一個(gè)灑滿陽(yáng)光的午后，我坐在奧森公園的一塊石頭上，開始了《游學(xué)記——給中學(xué)生的20堂中國(guó)哲學(xué)課》的寫作?！边@本書的作者周穎回憶起書的寫作歷程，還是不斷感慨。

周穎在湖北一所中學(xué)教語(yǔ)文的時(shí)候，萌生出一個(gè)想法，那就是寫一本給中學(xué)生閱讀的關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的書，當(dāng)時(shí)學(xué)生給周穎推薦的《蘇菲的世界》促使周穎認(rèn)真地思考了這個(gè)問(wèn)題。

《蘇菲的世界》以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。書中的蘇菲和席勒十五歲，是中學(xué)生，這本書是父親寫給女兒席勒的生日禮物。周穎說(shuō)：“十五歲，是我所帶的高一學(xué)生的年齡。后來(lái)我也向?qū)W生推薦這本書，并常在課堂上講解這本書中提到的一些哲學(xué)思想。有學(xué)生讀完這本書后，有了新的求知欲，問(wèn)道，老師，我們了解了西方哲學(xué)史，我們也想了解中國(guó)哲學(xué)史，有沒有這樣一本關(guān)于中國(guó)哲學(xué)史的書啊？我說(shuō)我去找找。圖書館、書店，找來(lái)找去，關(guān)于中國(guó)哲學(xué)史的書倒是不少，但幾乎沒有一本是適合中學(xué)生閱讀的。我很遺憾地對(duì)學(xué)生說(shuō)，我沒有找到適合你們閱讀的關(guān)于中國(guó)哲學(xué)史的書。學(xué)生隨口說(shuō)道，老師，要不你寫一本給我們讀吧！我一驚，說(shuō)，我可不敢，我是教語(yǔ)文的，我編一本給你們讀的中國(guó)古代文學(xué)史的書還靠點(diǎn)譜，中國(guó)哲學(xué)我只是愛好，不是我的專業(yè)，我去寫還不錯(cuò)誤百出，貽笑大方??！學(xué)生說(shuō)，老師，你不用寫得很專業(yè)，很深刻，你平時(shí)不是在講古文的時(shí)候常給我們講古文中所包含的中國(guó)古代哲學(xué)思想嗎，你把你所理解的中國(guó)哲學(xué)寫出來(lái)，夠我們中學(xué)生讀就行！我當(dāng)時(shí)一怔，這也行么？行的，行的。學(xué)生們紛紛鼓勵(lì)我?！?/p>

2006年，周穎在北師大讀教育學(xué)研究生，在比較中外中學(xué)教育時(shí)，看到法國(guó)的高中會(huì)考作文題（相當(dāng)于中國(guó)高考作文題）時(shí)，讓周穎這個(gè)教了十幾年高中的語(yǔ)文老師深為震撼。2006年法國(guó)高中會(huì)考作文文科作文題目（三選一）：

1.“我是誰(shuí)？”這個(gè)問(wèn)題能否以一個(gè)確切的答案來(lái)回答？

2.能否說(shuō)“所有的權(quán)力都伴隨以暴力”？

3.試分析休謨論“結(jié)伴欲望和孤獨(dú)”一文的哲學(xué)價(jià)值?！啊Y(jié)伴’是人類最強(qiáng)烈的愿望，而孤獨(dú)可能是使人痛苦的懲罰。”

這使周穎又聯(lián)想起《蘇菲的世界》，周穎深為我們中學(xué)教育的淺薄而感到羞愧?！爸袑W(xué)生正值思想獨(dú)立、價(jià)值觀形成之時(shí)，而我們所給予的人文學(xué)科內(nèi)容卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足他們成長(zhǎng)的需求?！?012年，周穎參與了編寫中小學(xué)語(yǔ)文教材的工作，在比較歐美的中小學(xué)語(yǔ)文教材時(shí)，那種羞愧感又涌上了心頭。周穎感嘆我們的語(yǔ)文教材顯得簡(jiǎn)單而淺薄，特別在內(nèi)容上缺乏思想高度。

有一次，周穎與同窗好友劉胡權(quán)閑聊時(shí)，提到自己曾經(jīng)有給中學(xué)生寫一本中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的書的念頭，他大為支持。于是他們一邊查找和梳理各種中國(guó)哲學(xué)史和文化史的資料，一邊構(gòu)思書的情節(jié)?！短K菲的世界》構(gòu)思巧妙，引人入勝，周穎當(dāng)時(shí)幾乎想用同樣的套路來(lái)寫，但是他認(rèn)為終究過(guò)于雷同不太好，就放棄了。周穎曾經(jīng)想過(guò)用“穿越”的方式來(lái)寫，甚至為此看了好幾部“穿越劇”，又覺得過(guò)于玄幻，不適合他的想法。在不斷思考的過(guò)程中，他們用一年的時(shí)間在整理資料和構(gòu)思情節(jié)。一日，在奧林匹克森林公園散步，看到人來(lái)人往的游客，周穎突然閃過(guò)一絲靈感可以用游學(xué)的方式來(lái)寫。大部分的中國(guó)哲學(xué)家都有后世紀(jì)念的場(chǎng)所，如故居、宗祠、廟宇、碑刻等，或者是當(dāng)世所建的文化園、紀(jì)念館等。如果以老師帶著學(xué)生游學(xué)的方式，參觀游覽這些哲學(xué)家的故居、紀(jì)念館等地，老師現(xiàn)場(chǎng)結(jié)合相應(yīng)的建筑物、楹聯(lián)、碑刻等講解相關(guān)的哲學(xué)思想，既有身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感，又能使所要傳達(dá)的哲學(xué)思想有所依憑，讓學(xué)生更容易理解和思考，還契合了現(xiàn)時(shí)教育部所倡導(dǎo)的研學(xué)旅游的學(xué)習(xí)方式，一舉而幾得，何樂(lè)而不為？

于是，周穎與好友劉胡權(quán)一起按照中國(guó)哲學(xué)史的順序，把相關(guān)的哲學(xué)家的紀(jì)念地找出來(lái)，再連成線，竟發(fā)現(xiàn)這條游學(xué)線路十分契合歷史上中國(guó)文化中心變遷的路線。

憑著一個(gè)中學(xué)教師的情懷和熱情，以及一個(gè)教育研究者的角度，周穎最終完成了這本書的創(chuàng)作。