馮連軍 趙亞楠

摘 ?要：中華民族的發(fā)展史是“多元一體”的發(fā)展歷史。長期以來，我國各族人民同呼吸、共命運、心連心，以政治上的統(tǒng)一為制度基礎(chǔ)、以經(jīng)濟上的緊密聯(lián)系為物質(zhì)基礎(chǔ)、以文化上的交流交融為思想基礎(chǔ)，在多元一體的格局下匯聚成了休戚相關(guān)、榮辱與共的中華民族共同體意識。新時代，鑄牢中華民族共同體意識是凝聚民族力量實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求，既需著眼于中華民族發(fā)展繁榮的現(xiàn)實需要，進一步加強中華民族共同體建設(shè)，夯實中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)，又需在價值取向、文化基礎(chǔ)、物質(zhì)條件、制度保障等四個方面鑄牢中華民族共同體意識。

關(guān)鍵詞：多元一體;中華民族共同體意識;時代價值;培育路徑

中圖分類號：D633

中華民族歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，逐漸形成了五十六個民族“你中有我、我中有你”的“多元一體”格局，也促成了中華民族如今的精神風(fēng)貌和文化積淀。新時代，我們要以習(xí)近平總書記提出的中華民族共同體意識為指導(dǎo)思想，“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團結(jié)進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”，這是實現(xiàn)民族大團結(jié)、大發(fā)展的行動指南，也是凝聚民族力量實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求。

在長期的發(fā)展過程中，56個民族共同創(chuàng)造了中華文明，并形成了誰也離不開誰的“多元一體”格局。新時代，增強中華民族的凝聚力，培育中華民族共同體意識，要以“多元一體”為理論基石。

20世紀80年代末，我國著名社會學(xué)家費孝通先生在《中華民族多元一體格局》一文中首次提出“中華民族多元一體格局”理論，并在其同名著作中加以闡述。

關(guān)于對民族概念的認識，費孝通先生認為“民族實際是因地因時而變化的，我們對民族的認識也應(yīng)當(dāng)根據(jù)實際的變化而不斷發(fā)展”。這意味著，中華民族這個概念不是自古有之，而是隨著民族的發(fā)展，尤其是各民族之間的發(fā)展、融合逐漸演變而來，人們對中華民族的認識也是在此基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。關(guān)于這一格局的形成過程，費孝通先生認為，中華民族經(jīng)歷了一個從“自在”到“自為”的演變過程，實際上“中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程所形成的”，“它的主流是……一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體”。關(guān)于這一格局的結(jié)構(gòu)特征，費孝通先生認為中華民族和56個民族是整體與部分、一體與多元的關(guān)系。其中，56個民族單元是“多元”，?中華民族的整體格局是“多元一體”，其作為一個整體是“一體”，而“漢族的形成是中華民族形成中的一個重要階段，在多元一體的格局中產(chǎn)生了一個凝聚的核心”;關(guān)于這一格局的邏輯層次，費孝通先生認為，56個民族對中華民族存在隸屬關(guān)系。在“多元一體格局中，56個民族是基層，中華民族是高層”，這就把56個民族納入了中華民族多元一體的邏輯格局之中。

由此而言，費孝通先生提出的“中華民族多元一體格局”理論不僅為整體認識、深刻理解中華民族的基本特征提供了理論工具，也為準確把握、明確闡釋我國統(tǒng)一的多民族國家的現(xiàn)實需要提供了正確的認知工具。

中華民族是一個歷經(jīng)幾千年風(fēng)雨鍛造而形成的血脈相通、命運相連的共同體。

早在秦漢時期，生活在中華大地的各民族就已經(jīng)共同奠定了統(tǒng)一多民族國家的基礎(chǔ)。為了維護封建統(tǒng)治，歷朝歷代都十分注重維護多民族的大一統(tǒng)，并把它看作是“天地之常經(jīng)，古今之通義”。尤其是許多朝代主張漢族和各少數(shù)民族的通婚、通商等行為，在某種程度上促進了各民族相互依存的格局。

近代以來，中華民族的自我意識在對抗西方列強的過程中開始覺醒，并逐漸形成為自覺的民族共同體。清朝末年，以梁啟超和孫中山為主要代表的先進分子和社會精英在借鑒西方民族理論的基礎(chǔ)上提出飽含政治意圖的民族概念。梁啟超率先提出“中華民族”的概念，并指出中華民族自始并非一族，實由多數(shù)民族混合而成，以此反映中華民族的形成與發(fā)展歷史。出于把民族認同和國家認同結(jié)合起來的目的，孫中山也曾提出“五族共和”的主張?？谷諔?zhàn)爭時期，為應(yīng)對亡國滅種危機而組成的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，進一步強化了“中華民族”這一整體概念，并成為普遍意義上的中國境內(nèi)各民族的統(tǒng)稱?？梢哉f，這一時期的中華民族共同體意識是和救亡圖存結(jié)合在一起的，因而帶有強烈的政治色彩。

1949年以后的很長一段時間內(nèi)，學(xué)術(shù)界對“中華民族”這一概念的闡釋相對有限。20世紀80年代末，基于我國疆域與中華民族范圍大體一致的事實，費孝通先生將中華民族定義為“中華疆域內(nèi)的十多億人民”，并進一步提出“中華民族多元一體”的觀點，即56個不同民族是多元，中華民族政體是一體，更加強調(diào)中華民族所具有的多元一體特性。由此開始，中華民族認同得到學(xué)者們的關(guān)注，多元一體的理論格局逐漸成為凝聚全體中國人的重要政治標識，直至延伸到國家意識形態(tài)話語系統(tǒng)。“中華民族共同體”廣泛進入人們視野，最初始于2011年由兩岸和平發(fā)展論壇主辦的“面對兩岸關(guān)系和平發(fā)展新局，當(dāng)前青年世代的展望與出路”研討會，并提出進行“中華民族共同體的凝聚，是推動兩岸關(guān)系進一步走向和解與國家統(tǒng)一不可少的工作”的主張。隨著民族事業(yè)發(fā)展的需要，這一概念逐漸進入大眾視野和官方的話語體系中。

2014年，習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上首次提出“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”，并在不同場合多次使用“中華民族共同體”概念，進一步強調(diào)了“共同體”的意義和價值。至此，“中華民族共同體意識”成為處理民族工作的一個重要價值遵循。進入新時代，“中華民族共同體意識”的時代價值和實踐意義得以進一步顯現(xiàn)。尤其是黨的十九大報告正式提出“鑄牢中華民族共同體意識”，并作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容寫入《黨章》，彰顯了黨和國家站在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度對中華民族整體和各個民族個體的共同發(fā)展重視，體現(xiàn)了黨對加強中華民族共同體建設(shè)的政治智慧和卓越遠見。

“多元一體”理論和中華民族共同體意識是互相聯(lián)系、有機統(tǒng)一的。從二者的概念上而言。“多元一體”理論既注重“一體”格局下的“多元”，又強調(diào)“多元”基礎(chǔ)上的“一體”，二者有機關(guān)聯(lián)、不可分割;中華民族共同體意識既看到了56個民族各具特色、別具一格的多樣文化、不同習(xí)俗，又致力打造“政治上團結(jié)統(tǒng)一，文化上兼容并蓄，經(jīng)濟上相互依存，情感上相互親近”的命運共同體。

從二者的關(guān)系來看。一方面，正確認識“多元一體”理論是把握好中華民族共同體意識的前提和基礎(chǔ)。如果中華民族各個民族同呼吸、共命運、心連心的奮斗歷程，是歷時的、動態(tài)的表現(xiàn)方式，那么“多元一體”理論就是中華民族作為共同體的共時的、靜態(tài)的表現(xiàn)方式。在“多元一體”理論的框架內(nèi)，中華民族和各民族是整體與部分、家庭與成員的關(guān)系，這需要在增強由56個民族的大家庭的共同體意識的基礎(chǔ)上尊重各主體成員之間的差異性。因此，在“多元一體”的理論基礎(chǔ)上認識中華民族共同體意識，有利于消除民族間的誤會和矛盾，擴大民族間的交流與合作。在多元的基礎(chǔ)上促進共識，在共識的前提下尊重多元，可以更加有效地凝聚各民族力量，實現(xiàn)中華民族卓越的發(fā)展。另一方面，中華民族共同體意識是對“多元一體”理論的繼承與發(fā)展。“中華民族的多元一體格局，一體包容多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，兩者辯證統(tǒng)一”。對“多元一體格局”的闡釋與繼承，在中華民族共同體意識的形成和發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用，“多元”有利于各民族的發(fā)展，“一體”有利于中華民族的團結(jié)，這是“中華民族共同體意識”對“多元一體”理論的繼承。

同時，任何一種理論都不是一成不變的，隨著經(jīng)濟社會的時代發(fā)展變化，“多元一體”理論也為鑄牢中華民族共同體意識提供了重要理論資源。進入新時代，只有繼續(xù)完善和發(fā)展“多元一體”理論，不斷推陳出新、革故鼎新，才能為鑄牢中華民族共同體意識增添理論注釋和實踐活力。

中華民族是一個具有共同歷史記憶、共同發(fā)展基礎(chǔ)和共同命運前途的民族實體。在前進道路上，中華民族既需要精神共同體價值，也需要政治共同體價值，這也是“多元一體”包括的雙重特質(zhì)。因此，在“多元一體格局”的基礎(chǔ)上鑄牢中華民族共同體意識不僅有著豐富的歷史意義也蘊含可貴的時代價值。

新時代，各民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和自身努力下不斷向前發(fā)展，激發(fā)出空前的中華民族共同體意識。習(xí)近平總書記強調(diào)，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是各民族大家的夢，也是我們各民族自己的夢”。站在新的歷史起點上的中華民族，比“歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標”。同時，我們需要清醒地意識到，這個偉大的夢想不是敲鑼打鼓、輕輕松松就能實現(xiàn)的，需要凝聚全民力量，更需要各民族的團結(jié)奮斗和不懈努力。

幾千年來，歷經(jīng)磨難而又堅忍不拔的中華民族，不僅創(chuàng)造了燦爛的中華文明，也為人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻。究其原因就是包括56個民族在內(nèi)的中華民族從未放棄對美好生活的向往，并為之努力奮斗，這也是國家穩(wěn)定和民族團結(jié)的關(guān)鍵。新時代，面對詭譎多變的國際形勢和紛繁復(fù)雜的國內(nèi)形勢，需要立足于統(tǒng)一多民族國家的事實，加強民族團結(jié)、推進民族發(fā)展，進一步構(gòu)建共生、共存、共榮的“多元一體格局”，充分認識鑄牢中華民族共同體意識的時代價值，統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展優(yōu)勢才會轉(zhuǎn)化成助力中國夢實現(xiàn)的動能，進一步助力中華民族以更加昂揚的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

國家穩(wěn)定富強、經(jīng)濟繁榮進步、社會和諧進步、民族團結(jié)發(fā)展、人民對美好生活的需要有更多的滿足感和獲得感，需要各地方的各民族樹立“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”的共同體意識。1978年以來，在黨和政府的關(guān)懷下，少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展相對過去而言取得了翻天覆地的可喜變化和長足發(fā)展，但是起步晚和競爭力差等多維因素的存在導(dǎo)致大部分少數(shù)民族地區(qū)與東部發(fā)達地區(qū)的差距仍然較大。這種差距的存在，不僅不利于經(jīng)濟社會的穩(wěn)定發(fā)展，還極易引發(fā)民族矛盾以及區(qū)域矛盾。

思想是行動的先導(dǎo)，凝聚56個民族的智慧和力量，從而激發(fā)各民族的積極性和創(chuàng)造力，需要在筑牢中華民族共同體的背景下鑄牢中華民族共同體意識。一方面，統(tǒng)一的思想是統(tǒng)一的行動的前提。共同體意識讓每一個民族的人們都深刻認識到怎樣處理好與各個主體利益，不能以滿足個人利益為條件而損害集體和他人利益，從而有利于凝聚集體智慧解決生存和發(fā)展問題，促進民族團結(jié)和繁榮。另一方面，統(tǒng)一的思想可以進一步加強民族融合和民族團結(jié)。民族共同體意識有利于加強各民族在心理上的互相認同與互相尊重，形成各民族同胞像自己家庭里的家人一樣“手足相親、守望相助、互守尊嚴、共存共榮，共同維護民族團結(jié)、國家統(tǒng)一”的和諧共同發(fā)展的局面，從而凝聚各民族的力量，共同投身于社會主義的建設(shè)和發(fā)展中，實現(xiàn)各個民族的大發(fā)展、大繁榮。

民族和邊疆地區(qū)的發(fā)展關(guān)乎國家的長治久安。隨著“一帶一路”國際合作倡議的提出和推進，中國的對外開放的大門進一步打開，不僅沿海地區(qū)經(jīng)濟保持平穩(wěn)發(fā)展，內(nèi)陸和延邊地區(qū)也逐漸成為對外開放的重要陣地，同時各個民族之間的相互聯(lián)系也更加密切，但也面臨著各個民族之間的利益關(guān)系也更加錯綜復(fù)雜，國家整體穩(wěn)定安全的發(fā)展環(huán)境也面臨著挑戰(zhàn)，這些都是國家和民族需要解決的問題。

在此背景下，促進邊疆民族地區(qū)的和諧穩(wěn)定、繁榮進步，維護國家安定團結(jié)，迫切需要鑄牢中華民族共同體意識。這需要從以下幾個方面著手：一方面，同心合力是最偉大的力量。這就需要在處理邊疆和民族事務(wù)的過程中，在全面貫徹黨的民族政策、堅持和完善民族區(qū)域自治制度的基礎(chǔ)上，始終堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，增強中華民族大家庭的向心力、凝聚力、發(fā)展力，在確保各個民族的人民心往一處想，勁往一處使的狀態(tài)下，激發(fā)邊疆和各族人民團結(jié)奮斗的磅礴偉力，推動中華民族的繁榮和發(fā)展。另一方面，團結(jié)穩(wěn)定是最牢固的基石。這就需要在“多元一體”理論的基礎(chǔ)上，堅決反對和打擊試圖分裂祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的卑劣行徑，敢于和“藏獨”、“臺獨”、“疆獨”分子及其幕后的西方敵對勢力展開斗爭，始終維護邊疆穩(wěn)定、民族團結(jié)和國家安全。站在新的歷史起點上，只有堅持民族統(tǒng)一和諧，鑄牢中華民族共同體意識，才能促進民族的大發(fā)展和大繁榮，從而實現(xiàn)統(tǒng)一多民族國家的長治久安。

后工業(yè)化時代，信息傳播速度日新月異。隨著網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的發(fā)展與普及，不同地域、不同民族、不同膚色、不同信仰、不同文化的人們的交往交流也越來越頻繁。在世界文化多樣性、民族文化多元化的現(xiàn)實條件下，鑄牢中華民族共同體意識是弘揚和發(fā)展中華文化的寶貴底色，也是增強中國特色社會主義文化自信的必然要求。

一方面，世界文化的多樣性是鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實要求。鑄牢中華民族共同體意識有利于我們在對待各國文化中，能認識到自己的民族文化特色，積極傳播中華優(yōu)秀文化，以開放自信的姿態(tài)，主動與世界文明握手，與各國優(yōu)秀文化相互學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中認識和發(fā)展本民族的特色，促進中華各個民族文化的大發(fā)展和大繁榮。另一方面，民族文化的多元化是鑄牢中華民族共同體意識的題中之義。鑄牢中華民族共同體意識有利于增強各民族間的交流往來，增進各民族之間對各具特色文化和習(xí)俗等方面的了解和尊重，幫助各民族人民在相互認識和了解的基礎(chǔ)上傳播中華文化，促進各民族成員之間的互融互通，形成中華民族一家親的意識。同時，樹立中華民族共同體意識有利于在對待各民族文化的過程中，尊重傳統(tǒng)、包容差異，從而有利于互相積極展示中國文化的博大精深、獨特魅力，讓人民享有更具高品質(zhì)、高品位、更具豐富內(nèi)涵的精神生活。

新時代，鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵是增強民族凝聚力和民族文化認同，共建、共享、共有各民族的精神家園，具體應(yīng)該圍繞堅定政治認同、深化文化認同、加快發(fā)展步伐、貫徹和落實民族政策等維度鑄牢中華民族共同體意識。

堅定政治認同和道路自信是鞏固和培育中華民族共同體的政治基礎(chǔ)和本質(zhì)要求。在“多元一體”理論的指引下，中華民族作為一個共同體，只有堅定政治認同，堅持中國特色的道路自信和理論自信，才更有利于各個民族主體的發(fā)展。1978年以來，中國共產(chǎn)黨進一步把馬克思主義基本理論與中國具體實際相結(jié)合，走出了一條具有中國特色的民族發(fā)展道路。這條道路給我們的啟示是：一是要牢記使命，新時期不斷鞏固中華民族共同體，就要牢記實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的使命，堅持維護祖國統(tǒng)一，結(jié)合自身發(fā)展要求走自己的道路，這是國家的最高利益所在，也是各族人民的根本利益所在。二是增強認同，要讓各族人民不斷增強對中華民族、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義、中華博大精深文化的認同。堅信中國特色的解決民族問題的道路是正確的、科學(xué)的、長遠的。增強各個民族對中國特色社會主義道路的認同，提高維護民族團結(jié)統(tǒng)一的意識，是黨和民族國家思想政治工作的主線，也是民族穩(wěn)定發(fā)展的前提。三是形成共識，改革開放以來，我國的民族工作取得的成就是突出的、有目共睹的，要讓各個民族認識到團結(jié)一致對國家發(fā)展繁榮的巨大貢獻，引導(dǎo)各民族人民牢固樹立正確的國家觀，共同維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)，在精神和行動上形成合力，從而維護社會穩(wěn)定，實現(xiàn)中華民族保持團結(jié)統(tǒng)一的局面。

深化文化認同并建設(shè)共有的精神家園是鞏固中華民族共同體的思想紐帶。中華文化具有博采眾長、包容融合的特點，各民族的文化特性統(tǒng)一于中華文化的共性中，共同構(gòu)成了絢爛多彩的精神家園。加強中華文化認同是最深層次、最具內(nèi)涵意義的認同，只有在文化精神層次方面的認同，各民族才能真正像石榴籽一樣緊緊抱在一起，從而使得各民族形成一個共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的整體，共同朝著同一目標和方向前進。一方面，要繼續(xù)大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在尊重差異、包容多樣中實現(xiàn)各民族文化的相互交流、和諧發(fā)展，尊重和民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是各民族。同時要進一步推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，切實尊重、保護和傳承各民族文化，不斷提高各民族人民的思想覺悟和道德水平，在尊重差異、包容多樣中實現(xiàn)各民族文化和諧發(fā)展，交互進步。另一方面，要大力弘揚社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是從各民族文化中凝聚出來的價值共識，在尊重多元的基礎(chǔ)上強調(diào)一體，把社會主義核心價值觀真正內(nèi)化為人民信念和行動中，從而集聚社會力量，共筑各民族共有的精神家園。

堅持大發(fā)展、大繁榮是鞏固中華民族共同體的物質(zhì)基礎(chǔ)和動力保障。讓少數(shù)民族群眾與全國人民一道邁入全面小康，對于培育中華民族共同體意識具有重要意義。中華人民共和國成立后，特別是改革開放以來，經(jīng)過共同不懈努力的發(fā)展和奮斗，各個民族的人民群眾的生產(chǎn)生活水平得到了明顯提高，但是由于歷史基礎(chǔ)薄弱，總體上發(fā)展水平仍然較為落后。不斷滿足人民對美好生活的需要，讓各民族群眾都有能享受到改革發(fā)展的成果，是當(dāng)今社會面臨的一個重要任務(wù)。當(dāng)前，實現(xiàn)全面建成小康社會目標的過程中一些民族地區(qū)還需要克服不少困難。因此，應(yīng)通過各種舉措加快民族地區(qū)發(fā)展，確保少數(shù)民族和民族地區(qū)如期實現(xiàn)全面小康，要注重幾個各民族地區(qū)的實際情況，充分發(fā)揮各自獨特優(yōu)勢，從而提高少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展能力和水平，充分釋放其發(fā)展?jié)摿?。在發(fā)揮市場配置資源決定性作用的同時，加強對口支援和幫扶，鼓勵和推動發(fā)達地區(qū)幫扶民族地區(qū)，促進地區(qū)間經(jīng)濟協(xié)作和技術(shù)、人才合作深入開展。同時要更加注重改善民生，加快改善醫(yī)療衛(wèi)生、住房、入學(xué)等條件，不斷縮小發(fā)展差距，確保全國各族人民共同奔向全面小康，讓少數(shù)民族和民族地區(qū)群眾有更多獲得感、幸福感。

不斷貫徹和完善民族政策保障是鞏固中華民族共同體的制度基礎(chǔ)。中華民族不是56個民族體的簡單疊加，而是一個有著共同使命、休戚與共的民族整體。為了更好地團結(jié)56個民族，我黨根據(jù)各個民族的多樣性和整體性、差異性和一致性，制定了一系列有利于民族團結(jié)和發(fā)展的政策，這對于充分尊重和民族地區(qū)的持續(xù)進步繁榮具有重要意義。堅持貫徹和完善民族政策，對于實現(xiàn)中華民族的共同體提供了制度保障。中華各個民族都有和而不同的文化，因此在堅持民族大發(fā)展大繁榮的穩(wěn)定前提下，要鼓勵、支持和引導(dǎo)不同民族發(fā)展本民族發(fā)展的特色，利用民族政策引導(dǎo)幫助各個民族是形成榮辱與共的共同體意識。一方面，作為國家層面的工作，民族政策和制度的不斷完善是實現(xiàn)民族大發(fā)展大繁榮的基礎(chǔ)，更是凝聚各民族共同力量的有效方式，從而有助于高度培育中華民族共同體意識。另一方面，地方政府所扮演的角色則主要是政策落實者和具體的操作者，即切實貫徹中央政府的方針政策，并通過聚合民眾利益等方式向中央政府反饋政策效果，從而增加中華民族共同體建設(shè)政策的可行性與實施成效。只有對民族政策不斷貫徹、“上下聯(lián)動”完善執(zhí)行，才可以真正地實現(xiàn)各民族同呼吸、共命運，加強各民族的同心同德，實現(xiàn)中華民族的繁榮發(fā)展。

總之，中華民族作為一個大家庭，各個家庭成員在這個大格局中要有遠大的抱負。中華民族之所以具有超強的凝聚力和生命力，就在于各個民族能像石榴籽一樣緊緊團結(jié)在一起，有著共同的民族追求和價值依歸。新時代，中華民族共同體面臨的機遇與挑戰(zhàn)并存，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是每一位中華兒女的共同心愿和艱巨使命，需要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，始終堅持和貫徹黨的民族政策，堅持完善和發(fā)展“多元一體”理論，共同鑄牢中華民族共同體意識，助力中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

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