摘 ?要：本文以我國當前邪教組織的危害性為背景，通過分析邪教產生的社會根源概括出邪教的基本概念、特征，指明當前邪教組織迅速發(fā)展的成因及反社會、反人類的現狀，最終提出以社會、家庭、學校為抓手，構建齊抓共管的三維模式。

關鍵詞：邪教;社會;大學生

當前，邪教組織猖獗，嚴重破壞了國家的安全、社會的穩(wěn)定和人民群眾的生命安全。邪教組織已經在不知不覺中成為社會的一個公害，阻擋我國社會發(fā)展的一大毒瘤。從深層次講，邪教組織是我國長期存在的一個問題，是一種具有破壞性和對抗性的黑暗力量，其本質就是反人類、反科學、反社會、反政府。針對當前形勢，社會、家庭、學校應該高度重視反邪教組織的教育宣傳工作，通過有效的策略讓人民群眾充分認識到邪教組織的本質和危害，提高防范思維和鑒別能力，有力的抵制邪教組織的思想侵蝕和行為危害，珍愛生命，遠離邪教。

一、邪教的根源及概念特征。

我國很早就有邪教一詞，主要是指那些不正派或旁門左道的宗教派別。比如明清時的“教門”、民國的“會道門”等，這些邪教組織不僅在歷史書籍中常見，也在一些文學作品中有所涉及。在中國上世紀80年之前，“邪教”一詞對國人來講都非常陌生，甚至成為古代漢語的一個代名詞。但是隨著改革開放的深入，邪教組織開始從農村和城市中冒了出來，從“被立王”、“門徒會”到“主神教”、“法輪功”，形式多樣，內容繁多。這些邪教組織中除了極少數是舊社會道門組織的遺留發(fā)展而來，其余大部分都是新生猖獗的邪教組織。而且這些組織逐步開始從農村轉入城市，在一些發(fā)達城市也有所推廣。尤其需要注意的是，大部分邪教組織的出現與國際上邪教組織的滋生與蔓延相關，雖然至今也沒有確實數字表明有多少邪教，但是公認的邪教組織就有3000多個，信徒多達600萬人以上。

對于邪教的概念界定有很多種，我國權威定義邪教組織是指用宗教、氣功或者其他名義成立的，通過神化首要分子，散步謠言、迷信邪說等手段蒙蔽蠱惑他人，發(fā)展成員控制成員，從事危害社會的非法組織。邪教組織大部分都是由新興宗教演化而成，具備幾個共同的特征;一是宣揚不同于普通宗教，擁有新的真理和教義;二是深化和推崇領袖，領導者或組織者本人具備一定的能力，容易被信徒崇拜;三是鼓吹末日論，通過一定的事情或時間，將世界末日具體化;四是具備一定的封閉性或秘密性，以達到在發(fā)展初期規(guī)避各種風險的目的;五是宣揚各種教義和神秘療法，開發(fā)信徒自我潛能實現控制;六是通過暴力事件完成對本派別的信仰，達到所謂的永生。這些特點有別于現在的宗教，是邪教的鮮明特點。

二、我國邪教組織的成因及現狀。

邪教組織的出現與中國的社會根源是緊密相關的，中國的一些歷史遺留問題和封建思想為邪教組織的出現提供了培育的土壤。

邪教產生的社會思想根源。改革開放41年來，我國的物質文明取得了較大的發(fā)展，但是思想文化生活卻在一定程度上滯后于當前的發(fā)展。一些封建迷信、偽科學在許多城市和農村蔓延開來，各種丑陋、愚昧和落后文化逐漸占據人民群眾的頭腦。許多人將自己致富的原因歸結于神靈和祖先的保佑，使許多民間大師、法師、活神仙相繼出現，這些人群通過看手相、測吉兇等手段愚昧麻痹人民群眾。隨之，各地都出現了看病不進醫(yī)院、修廟堂不建學校等現象，李洪志的“法輪功”就是其中的典型代表。我國處于經濟和社會轉型期，貧富差距加大、下崗現象的出現導致一些人的利益受到損害，影響了正常的生活，加之一些邪教思想的侵蝕，人生觀和價值觀就隨之變化。李洪志的“法輪功”就是借這種間隙宣揚人生十惡論、世界末日論，誘騙一些信念缺失、精神空虛的人群。邪教組織利用人民群眾對身體健康的要求，編造鼓吹一些功力和信念高于現代的醫(yī)學手段，不但祛病強身去還能得道成仙，一些老年人或患疾病的人群很容易受其蠱惑，以致走火入魔，迷失自我。

（一）邪教產生的政治根源。邪教的出現利用了我國政治的民主和對宗教的寬容，同時又鉆了其中的漏洞。從中國的古代神道教的成立到西歐時期的政教合一，政治與宗教都保持著協(xié)調的發(fā)展。但是當前的政治與邪教組織卻是根本對立的，換句話說，兩者是背道而馳的。邪教組織利用現代國家民主政治中的一些宗教政策，在合法外衣下建立自己的機構，招募信徒。一旦取得合法地位，便利用政府機關的腐敗、社會熱點問題煽動人民群眾，使其產生對政府的不滿、社會的仇視，借機宣揚反社會、反人類的言論，并以宗教社團或政黨的形式參與政治生活，通過恐怖襲擊、自焚升天等活動向社會和政府當局施壓，影響國家政治生活。

（二）邪教產生的經濟根源。第二次世界大戰(zhàn)以后，人民處于水深火熱之中，經濟衰退，失業(yè)率增加，生產減緩，人民苦不堪言。往往在這個時候，人們開始懷念戰(zhàn)爭發(fā)生之前的幸福生活，勾勒未來的美好畫卷，但是這種想法是無法與當時的生活實際相結合的，于是人們開始尋找精神的滿足，一些以安撫人心的宗教趁機而入，其中邪教組織更是迎合了人們的各種欲望和需求。再加上工業(yè)的發(fā)展使資產階級逐漸壯大起來，勞動者和中小資產階級處于恐懼之中，人們更加需要尋求宗教的保護。經濟轉型期大量工人下崗，剩余勞動力的出現，人民成為二次失業(yè)者?，F實的受挫必然希望在精神上有所寄托，成為邪教組織吸收的對象，最終成為邪教組織的一員.

改革開放以后，境外邪教組織開始將勢力深入到我國內地，國內一些邪教分子蠢蠢欲動。以科學之名行不軌之事，據相關機構證實，我國國內邪教組織大體有兩類：一類是由境外機構滲透發(fā)展而來，另一類是本土人群通過斷章取義的宗教教義捏造出來的。這些邪教組織通過堂而皇之的講法傳教，私下發(fā)展成員，欺騙控制信徒，以達到斂財的目的。通過放大黨和政府的社會問題，嚴重攻擊我們的社會制度，干擾和破壞社會的穩(wěn)定。邪教組織中比較猖獗的便是我們熟知的“法輪功”。我國第九屆人代會常委會第十二次會議通過了取締“法輪功”的決定。黨中央和人民群眾共同給邪教組織了一次重創(chuàng)，有效的遏制了邪教組織的蔓延，打擊了境外勢力，社會的穩(wěn)定得到了維護，人民群眾的生活得到了保證。這一系列事件都充分證明了我黨和代表人民的政府，有能力保證國家的穩(wěn)定和發(fā)展，這樣的措施符合國家的利益和人民的需要。當前，全世界邪教組織遍布全世界100多個國家和地區(qū)。比較出名的如美國的人民圣殿教、日本的奧姆真理教、德國的科學教派等，這些邪教組織都是以教唆自殺和危害公共安全為目的從事不法行為。由于各國之間國情不同、意識形態(tài)差異明顯，因此采取的措施也不同。但是其反人類、反社會的本質是相同的，不僅危害國家的穩(wěn)定和社會秩序，還對人類的進步、發(fā)展構成威脅。毫無疑問，限制、取締和打擊邪教組織已經逐漸成為各國的共識，并在世界范圍內形成合作。

不管是哪一種宗教，對社會危害都是巨大的。邪教組織以宗教的名義為掩護，通過組織講經說道傳播思想，而廣大群眾因為缺乏對宗教的認識，很難識別宗教與邪教的區(qū)別，借助“非典”、“禽流感”和“世界末日論”大肆渲染人類災難的嚴重性，教化群眾只有加入他們的派別才能趨利避害。邪教組織還通過嚴密的機構管理體系和嚴格的規(guī)章制度對成員進行控制，成員的晉升、教徒的等級都有嚴格的區(qū)分，必須絕對的服從。同時，邪教組織不但貪圖錢財而且染指政治，通過各種渠道反對政府欺壓人民。邪教組織一系列事件的操控都是不擇手段，伴有殺人放火、偷稅漏稅、非法經營等行為。邪教組織之間的明爭暗斗行為非常普遍，往往會直接威脅一個地區(qū)的安全。由于邪教打著宗教的旗號，往往會讓人聯(lián)想到宗教與邪教是一體的，從而真正影響正常宗教的發(fā)展，嚴重的邪教行為甚至破壞宗教的秩序，威脅到正常宗教的生存。而邪教組織危害性最大的莫過于不擇手段的斂財和慘絕人寰的殘害生命，邪教組織通過各種渠道騙取信徒的錢財，誘導教徒追求升天，進行自殺或破壞活動，影響極其深遠，破壞事件的影響極其巨大。

三、構建反邪教組織的三維模式。

邪教組織產生的根源與其各國的政治、經濟、文化有著緊密的聯(lián)系，這也就決定了不可能在短期內消除邪教組織。正確的看待整治邪教組織的長期性和艱巨性，就必須站在黨的執(zhí)政地位上，以社會、家庭、學校三維模式為抓手，全方位多途徑深層次解決邪教組織存在的根源問題。

（一）以四個環(huán)節(jié)為抓手，做好預防和治理工作。

1.三道防線做好預防工作。第一道防線是做好信息收集工作，情報信息是提前發(fā)現邪教組織從事非法活動的秘密武器，也是公安機關進行管理的利劍;第二道防線是加強基層組織管理，邪教組織的產生和發(fā)展于日常的鄉(xiāng)村和街道社區(qū)中，加強基層管理有利于把影響消滅在萌芽狀態(tài);第三道防線是建立檢舉揭發(fā)制度，建立檢舉制度，總結工作經驗，以立法形式獎勵舉報行為維護舉報者的隱私和利益。

2.三類區(qū)別對待邪教成員。對于邪教組織的首惡，要依法從嚴整治，多種舉措快速消滅不留遺患;對于加入集團的非主要成員尚未造成社會危害的，以教化為主，引導他們看清組織本質;對于受到蠱惑的人群，通過教育和犯罪人群現身說法的案例，引導他們遠離邪教組織，積極舉報犯罪分子。

3.三步驟凈化社會環(huán)境。2000年中國最早的反邪教協(xié)會成立，各省市隨即成立各種反邪教的民間組織，并吸收了科學界、新聞界、法律界等人才，為反邪教提供了智力支持;政府鼓勵和推動反邪教組織的成立與發(fā)展，積極進行反邪教宣傳，配合相關部門開展日常整治;開展重點人員超前教育轉化，甄別人民群眾中的“病變”人員，提前“吃藥”，提前“打針”，防“高燒”于未然。

4.三種渠道提高素質防病變。一種是提高群眾自身素質，加強科學知識宣傳，防止病變出現;一種是在重點偏遠山區(qū)推廣宣傳教育項目，提升教育效果;一種是用各種廣播、電視、網絡、報紙等媒體宣講典型案例，幫助群眾提高鑒別能力，增強全民抵抗邪教意識和能力。

（二）以三項舉措為抓手，做好家庭教育。

1.以武裝父母為導向，筑牢第一道防線。家庭是一個國家管理的最小單元，一個國家的組成是由千千萬萬個家庭堆積而成的。反邪教的大任務具體分解到下面是家庭的任務，而家庭的責任主要是依靠父母的辨別能力，父母有一個正確的立場和價值觀，有利于引導家庭的其他成員保持一致的態(tài)度，將邪教組織抵擋于家庭堡壘的外部，筑牢第一道防線。

2.以社區(qū)為基點，打牢第二道防線。各個家庭的和諧健康發(fā)展與社區(qū)的緊密聯(lián)系是分不開的，每個家庭具體到生活中，都受到社區(qū)文化不同程度的影響，因此，通過社區(qū)的宣傳教育、典型案例講解、社區(qū)活動加強家庭與家庭之間的聯(lián)系，統(tǒng)一社區(qū)的思想，共筑第二道防線，有力反擊邪教組織的侵蝕，為國家的穩(wěn)定提供保障。

3.以科學知識為家風，打造第三道防線。家庭成員加入邪教危害社會，很大部分原因是不相信科學，被邪教的一些戲法麻痹，深入學習科學知識，樹立科學的發(fā)展觀念，并利用科學知識認識到邪教組織的本質屬性，有利于形成良好健康的家風，打造出一道銅墻鐵壁的防線。

（三）以四項策略為抓手，做好學校教育。

1.利用高校思想政治教育理論課開展反邪教教育。當前高校接受教育的大學生都是90后，他們的世界觀、人生觀和價值觀尚未定型，容易受到國內外各種邪教組織的影響，因此，加強大學生的思想教育必須用“接地氣”的辦法進行。一方面，將典型案例，如法輪功等事件搬上課堂，講本質說案例，揭露邪教組織的起源、發(fā)展，以及危害社會的嚴重后果，讓學生用科學作出自己的判斷。另一個方面，通過問題討論的辦法，讓學生在討論中熟悉邪教組織的相關內容，掌握抵抗邪教組織沖擊的方法，并利用假期或者暑期，進行社會實踐，深入了解邪教組織的現實危害，讓學生成為反邪教的傳播者和踐行人。

2.利用網絡途徑開展反邪教組織教育。網絡生活是大學生校園生活的重要組成部分，大學生可以通過手機或電腦隨時隨地瀏覽互聯(lián)網上任何內容。教育者可以從學生興趣或好奇的心理出發(fā)，揭開邪教組織的神秘面紗，層層解析邪教的反人類實質，利用多媒體教學，列舉危害社會的人數，殘害人群的圖片、視頻，讓學生自覺認識邪教組織的害人性。同時引導學生觀看科學教育片，遠離不健康的視頻、圖片，杜絕傳染源，更大范圍的推廣反邪教教育，提高大學生抵抗不良思想的能力。

3.建立高校長效保障機制開展反邪教組織教育。高校作為中國教育的主要渠道，應該將反邪教教育作為一項長期的工作常抓不懈，在校園內成立反邪教協(xié)會，形成校-院-班的聯(lián)動機制，引導學生自我完善、自我教育，發(fā)揮協(xié)會、學生會、班委的帶動輻射作用。發(fā)揮黨員的模范帶頭作用，熟知學生動態(tài)，建立預警機制，將校園邪教萌芽思想消滅在原始狀態(tài)。同時建立應急機制，對突然出現的問題依靠可行的方案進行有步驟的解決。

4.發(fā)揮高校教師科研力量開展反邪教組織教育。一個高校的發(fā)展，與老師能力的發(fā)揮有著重要的聯(lián)系。反邪教活動的開展需要高校教師的有力推動，除了在課堂上宣傳教育外，更要突出自己的科研能力，通過撲捉社會現象，分析問題本質，提供具有可操作性的科研論文為政府決策、社會團體提供參考和指引。

總之，對于邪教組織的猖獗必須堅持深挖根源，標本兼治的理念，在改革開放的大背景下協(xié)調發(fā)展物質文明和精神文明建設，滿足人民群眾的多樣需求，救治貧窮反對愚昧，提升全民素質，從根本上鏟除邪教組織生長的土壤，消滅其于無形。

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基金項目：本文系2019年度鄭州市反邪教專項課題（項目編號：ZZFXJ2019030

趙文超，1983年8月生，男，河南平頂山人，研究生學歷，學工作單位為鄭州）科技院，講師。