摘 要：世界是無窮盡的，藝術(shù)也是無窮盡的?！耙饩场痹谥袊鴤鹘y(tǒng)繪畫中是整個藝術(shù)作品的生命和一種律動的表現(xiàn)，是一種具有民族性的特有的文化觀念。意境不僅是山水畫中抒情和造境的審美表現(xiàn)，更作為中國文化精神而呈現(xiàn)于世，有其特有的生命力和感染力，追求意境美也是傳統(tǒng)美學的特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：山水畫;意境;美

一、意境的意義

意境是藝術(shù)的靈魂，是在客觀事物的基礎(chǔ)上融入畫家的思想感情，經(jīng)過高度藝術(shù)加工達到的情景交融、借景抒情，從而表現(xiàn)出來的藝術(shù)境界、詩的境界，稱之為“意境”。方士庶在《天慵庵隨筆》里說：“山川草木，造化自然，此實境也。因心造境，以手運心，此虛境也。虛而為實，是在筆墨有無之間，故古人筆墨具此山蒼樹秀，水活石潤，于天地之外，別構(gòu)一種靈奇?；蚵室鈸]灑，亦皆煉金成液，棄滓存精，曲盡蹈虛揖影之妙?！碧搶嵔Y(jié)合，相輔相成，在有限的畫面中營造一種氛圍，將無限體現(xiàn)于有限之中。龔定庵曾說：“西山有時渺然隔云漢外，有時蒼然墮幾席前，不關(guān)風雨晴晦也。”西山的忽遠忽近，不單是眼前景象上的遠近，更是心中意境的遠近。

“意”是藝術(shù)作品的靈魂，具有高低、深淺、文野之分?！熬场弊鳛槊缹W范疇的提出標志著意境說的誕生?！耙饩场北环Q之為山水畫的靈魂，畫論中首用“意境”概念的人是清人笪重光，他在談實境、空境、真境、神境時特別強調(diào)了“空”和“虛”，即“空本難圖，實景清而空景現(xiàn);神無可繪，真境畢而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣;虛實相生，無畫處皆成妙境。”山水畫中的“意境美”，有時會為其內(nèi)在的藝術(shù)魅力所吸引，并與畫中的意趣所表現(xiàn)的主觀思想相交融，為其畫外之意、弦外之音所陶冶感染。

藝術(shù)境界主要源于“美”，一切美的光是來自心靈的源泉：沒有心靈的映射，是無所謂美的。瑞士思想家阿米爾說：“一片自然風景是一個心靈的境界?！彼囆g(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融滲透，從而成就一個鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境;這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的“意境”。

中國山水畫里所傳達出的心靈最深處的精神，是一種深沉靜默的，與這無限的自然、無限的太空渾然融合，天人合一的內(nèi)心深處的精神，是最空靈的精神藝術(shù)。它是超越自然而又最貼近自然，是世界心靈化的藝術(shù)。

二、意境與山水

意境是中國繪畫的基本審美特征，它的產(chǎn)生有其深厚的土壤，得益于中國古代“道、玄、禪”的哲學觀念。老子曾云：“人法地、地法天、天法道，道法自然。”古人明志修道，往往借助于山川大地之間以求悟得宇宙自然的本質(zhì)。莊玄禪學影響山水畫以傳神體道為最高旨趣，故“以林泉之心臨之則價高，以驕侈之目的臨之則價低”。玄禪意境的奧妙無窮，使其特有的空靈、虛無、淡泊、幽遠的意蘊，只能以心靈去感受，以精神去領(lǐng)悟，故漸產(chǎn)生含蓄朦朧的審美性格和理想。山水畫以寫意傳神為宗旨，而運用自然合度、變化無跡的水墨墨色的濃淡深淺變化來表現(xiàn)山水意境。

山水畫中有空、虛、遠、深才有意境。元人湯采真說：“山水之為物，稟造化之秀，陰陽晦冥，晴雨寒暑，朝昏晝夜，隨形改步，有無窮之趣，自非胸中丘壑，汪汪洋洋，如萬頃波，未易摹寫?！?藝術(shù)意境的創(chuàng)構(gòu)，是使客觀景物作為主觀情思的象征。心中情思起伏，波瀾變化，儀態(tài)萬千，不是一個固定的物象輪廓能夠如量表出，只有大自然的全幅生動的山川草木，云煙明晦，才足以表象畫家胸襟里蓬勃無盡的靈感氣韻。

山水畫的“意境”往往同詩意聯(lián)系在一起，有詩畫同源之說。宋朝張舜民說：“詩是無形畫，畫是無形詩”。詩畫的一致，也是中國山水畫家追求的最高之境界。惲南田在題畫中說：“寫此云山綿邈，代致相思，筆端絲紛，皆清淚也。”山水成了詩人畫家抒寫情思的媒介，中國畫和詩則更以山水境界表現(xiàn)為中心。董其昌說：“詩以山川為境，山川亦以詩為境?！彼囆g(shù)家稟賦的詩心，映射著天與地的詩心。山川大地是宇宙詩心的影現(xiàn);畫家詩人的心靈活躍，本身就是宇宙的創(chuàng)化，空靈且自然。詩意之美豐富了中國山水畫的美學意境。

三、造境與精神

微妙境界的實現(xiàn)，得益于藝術(shù)家平素的精神涵養(yǎng)，天機的培植，在活潑的心靈飛躍而又凝神祭照的體驗中突然的成就。通過意境來體現(xiàn)畫家個性觀念和情感，表達作畫者本人的寄托與意愿。意境的展現(xiàn)可以看出畫家的學識、品味、修養(yǎng)等內(nèi)在的方面?！耙庀蟆彼季S方式與“寫意”的造型觀塑造了一幅山水畫的意境。

意境的營造注重個性心靈的體悟，常常于靜寂觀照中求返于自己內(nèi)心深處的心靈節(jié)奏，以結(jié)合宇宙內(nèi)部的生命節(jié)奏，使自然山川和畫家的意念合二為一。第一，需要進行基礎(chǔ)知識的累積。在反復研讀古人的作品中汲取經(jīng)驗，升華為自己的東西，對待傳統(tǒng)繼承發(fā)展，創(chuàng)造是我們終極目標。第二，提高個人思想覺悟。從技法簡單的描述自然對象，到探求自然對象本身的藝術(shù)價值。把“澄懷觀道”作為高境界的追求目標。

元代畫家黃子久曾說：“終日只在荒山亂石，叢木深筱中坐，意態(tài)忽忽，人不測其為何。又往泖中通海處看急流轟浪，雖風雨驟至，水怪悲詫而不顧。”宋代畫家米友仁說：“畫之老境，于世海中一毛發(fā)事泊然無著染。每靜室僧跌，忘懷萬慮，與碧虛寥廓同其流。”在這種心境中完成的藝術(shù)境界自然能空靈動蕩而又深沉幽緲。藝術(shù)家憑借深靜的心襟，發(fā)現(xiàn)宇宙間深沉的境地。在大自然中“偶遇枯槎頑石，勺水疏林，都能以深情冷眼，求其幽意所在”。黃子久每教人作深潭，便以雜樹滃之，可見其造境可想而知。所以藝術(shù)境界的顯現(xiàn)不是單純客觀的描摹自然景物，而以“心匠自得為高”。尤是山川景物，煙云變滅，不可臨摹，須憑胸襟的創(chuàng)構(gòu)，才能把握全景。

藝術(shù)家經(jīng)過“寫實”、“傳神”到“妙悟”境內(nèi)，從最深的“心源”和“造化”接觸時突然的領(lǐng)悟和震動中誕生的“意境”，它不是一味的客觀描繪，是能直接啟示宇宙真體的內(nèi)部和諧與節(jié)奏，有著“超以象外”的獨特美感。

參考文獻

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作者簡介：

張露元（1993-），女，漢族，籍貫：河南鄭州人，云南大學昌新國際藝術(shù)學院，17級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：國畫，研究方向：山水.