學(xué)術(shù)主持人語(yǔ)：

古琴，在中國(guó)文化語(yǔ)境中，不僅僅是一件樂(lè)器，更是一件超越了物象、被賦予豐富的文化和精神內(nèi)涵的符號(hào)。相對(duì)于中國(guó)其他民族樂(lè)器而言，古琴在琴器、琴人、琴曲及琴論等多方面，有著豐富的文獻(xiàn)積累、清晰的歷史脈絡(luò)和完整的藝術(shù)體系，更有著當(dāng)下鮮活的藝術(shù)生態(tài)。其歷史、文化、藝術(shù)等多方面的價(jià)值，已經(jīng)得到中國(guó)和國(guó)際社會(huì)的高度認(rèn)可，2008年古琴藝術(shù)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織的“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，便是證明。而對(duì)古琴及其藝術(shù)的研究，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。本期“古琴”專題的三篇稿件，從不同的視角來(lái)關(guān)注古琴及其藝術(shù)的歷史面貌與精神世界：潘斌的《古代女性題材琴曲述考》，關(guān)注的是琴曲，但選擇了性別的視角，通過(guò)不同體裁與風(fēng)格的關(guān)系、主題與譜本的流傳等，梳理了相關(guān)琴曲的發(fā)展脈絡(luò)及其歷史背景下的女性形象;楊娟的《多向度視域下的宋代古琴音樂(lè)特征探究》，從古琴的工藝特征、琴家的階層構(gòu)成、琴樂(lè)的主要特征和琴論的審美特征等四個(gè)方面，呈現(xiàn)了宋代豐富多彩的古琴音樂(lè)面貌。張?jiān)姄P(yáng)的《從明清琴畫(huà)之論看文人藝術(shù)的美學(xué)共性與差異》，則是探討了明清畫(huà)論與琴道的藝術(shù)精神和審美共性的普世價(jià)值。