術(shù)永華

摘 要：焦山，四面環(huán)繞著長江之水，使焦山名揚(yáng)天下的，是碑刻數(shù)量僅次于西安碑林的焦山碑林。里面珍藏著從南朝一直到清朝歷代碑刻263方，精品之多，世所罕見。其中，被譽(yù)為碑中之王的一塊殘碑《瘞鶴銘》就收藏其中，它是中華書法藝術(shù)寶庫中的瑰寶。北宋黃庭堅評曰：“《瘞鶴銘》者，大字之祖也。”并有詩云：“大字無過《瘞鶴銘》。”宋曹士冕則推崇其“筆法之妙，書家冠冕。”本文將從介紹《瘞鶴銘》簡要背景入手，探究其書法藝術(shù)風(fēng)格，最后談及《瘞鶴銘》對焦山摩崖刻石的影響。

關(guān)鍵詞：《瘞鶴銘》；藝術(shù)風(fēng)格；摩崖刻石

一、《瘞鶴銘》概述

《瘞鶴銘》，大字摩崖，是古人為葬鶴而寫的一篇銘文。南梁天監(jiān)十三年刻，署名為“華陽真逸撰，上皇山樵正書。”內(nèi)容雖不足道，而其書法藝術(shù)誠然可貴?！动廁Q銘》原來刻在焦山西腳下的石壁上面，唐代以后因山體崩塌墜入江中，后經(jīng)打撈出5塊殘石，拼成一件殘缺不全的《瘞鶴銘》。經(jīng)歷代專家考證，《瘞鶴銘》原文應(yīng)在160字左右，尚有很多缺失。宋朝開始，無數(shù)文人墨客紛紛來到焦山小島，探訪一篇傳說以悼念家鶴為內(nèi)容的書風(fēng)奇特的碑文。

不具真名，不寫紀(jì)年，一派飄逸的六朝之風(fēng)吸引了眾多學(xué)者的關(guān)注。很多人認(rèn)為，這樣的作品只能出自書圣王羲之之手，傳說此銘是王羲之悼念他死去的兩只仙鶴而作。其實，《瘞鶴銘》的筆法和結(jié)體與王羲之的書風(fēng)相去甚遠(yuǎn)，只是那時王羲之的書法為世所重，又加之皇帝的推崇，才將此此刻石的書者認(rèn)定為他。根據(jù)石上署名，人們推測書者應(yīng)是南朝梁代書法家陶弘景，因他曾在鎮(zhèn)江附近的茅山結(jié)廬，號華陽隱逸。他信奉道教，而《瘞鶴銘》的內(nèi)容充滿了道家的虛幻與無為。對于其碑文內(nèi)容及作者的猜想，成為中國書法史上一個著名的謎題。

二、《瘞鶴銘》的藝術(shù)風(fēng)格

這篇《瘞鶴銘》，文采飄逸流暢，書風(fēng)古樸自然，布局疏密有致，章法豐富多變。無論是書風(fēng)，還是成文習(xí)慣，都迥異于中國書法的傳統(tǒng)，它沒有留下任何朝代紀(jì)年的信息，甚至也沒有留下作者真名，更為奇特的是，它的行文順序是從左到右，整篇文章文風(fēng)飄逸、字里行間流露出濃厚的六朝氣息。原書依崖而作，隨形就勢，字體渾厚古樸，像楷書卻又帶著行書和隸書的意趣，字形大小懸殊，一筆一畫毫不拘束，仿佛一個個姿態(tài)各異的生命，自由舒張。那神采飛動、意態(tài)超群、儀態(tài)萬方的書體，如龍奔江海、虎震山岳，縱橫奇逸的氣勢，觀之令人回味無窮。這塊碑，也是見證中國書法，從隸書向楷書演變過程中的碑中之王、大字之祖。

碑文存字雖少而氣勢宏逸，神態(tài)飛動，讀之令人回味無窮。用筆撐挺勁健，圓筆藏鋒，筆筆中鋒，點畫又具有飛動的姿態(tài)，筆法從篆隸中變化而來。結(jié)體率真自然，寬博舒展，從內(nèi)向外作輻射狀，上下相銜，如仙鶴低舞，顯得自由活潑、神采飛揚(yáng)，字如其名?！动廁Q銘》之所以被推崇，因其為南朝時代書法氣韻，特別是篆書的中鋒用筆加之風(fēng)雨剝蝕的效果，更加增強(qiáng)了線條的凝重及深沉的韻味。此碑拓本及字帖久傳國際，名震海內(nèi)外，是研究書法藝術(shù)之代表。它既是成熟的楷書，而又可從中領(lǐng)會楷書發(fā)展過程中之篆、隸筆勢遺蹤發(fā)展史的重要實物資料。

三、《瘞鶴銘》對焦山摩崖的影響

在中國書法歷史上，幾乎所有留下過名字的大家，都曾臨摹過它。隨后千百年間，這塊碑的影響力甚至東渡扶桑遠(yuǎn)達(dá)日本，越來越多的文人前來拜謁，題名留字，留下了石刻真跡，使焦山摩崖，成為一座名副其實的書法之山。這些題刻大都是模仿《瘞鶴銘》的筆法及書寫習(xí)慣從上往下、從左向右書寫。

（一）陸游《踏雪觀瘞鶴銘題刻》

石高106厘米，寬198厘米，刻于乾道元年（1165），全文短短七十三字，把當(dāng)時的人物、時間、地點、情境交待得非常清楚，反映了詩人面對內(nèi)憂外患的祖國而表現(xiàn)出的慷慨激昂的報國熱情以及對統(tǒng)治者認(rèn)賊作父、甘于偏安的憤慨，對自己的政治抱負(fù)得不到實現(xiàn)的悲涼而又無可奈何的心情。觀看此題書法，書法風(fēng)格完全規(guī)模顏魯公《中興頌》，結(jié)構(gòu)上剛健豪放，沉雄郁勃，用筆灑脫，骨力勁健，表現(xiàn)了作者對魯公人品的崇敬和以中興大宋、收復(fù)中原為已任的宏大政治抱負(fù)，是陸游傳世書跡中不可多得的楷書精品之一。

（二）吳琚《春游焦山觀瘞鶴銘》

石高125厘米，寬122厘米。淳熙十一年（1184）題刻于焦山西側(cè)羅漢崖上。吳琚，宋汴京（今開封）人，其書學(xué)米芾而俊俏過之，刻石運(yùn)筆灑脫，結(jié)構(gòu)疏暢，靈動清秀中蘊(yùn)涵質(zhì)樸之氣，不涉浮華。吳琚此時在書法上已達(dá)到人書俱老的至高境界，此刻為其晚年佳作之一。

（三）明代泉崖山人等題記

石高90厘米，寬67厘米，嘉靖十五年（1536）書刻于焦山西麓雷轟崖。隸書。泉崖山人，名聶靜，字子攀，生卒年月及生平不詳。題記記述了聶靜與友人至焦山江灘同觀《瘞鶴銘》后被其深深感染，狂歌浩發(fā)，物我兩忘情景。明人在隸書上宗法不高，多失挺勁。明代隸書佳作極少。而此書結(jié)體均勻，書風(fēng)圓腴遒厚，雖乏骨力，但在明代隸書作品中仍能稱之為佳作。

（四）汪宗尼等游焦山詩

石高42厘米，寬68厘米，刻于明萬歷庚寅秋（1590年），隸書。汪宗尼，生卒年月及生平不詳。石刻前半部分記述汪宗尼等攜秦淮女子馬鳳笙同游焦山，披草涉泥尋《瘞鶴銘》，并據(jù)石痛飲、賦詩題壁的經(jīng)過。后半部分刻有汪宗尼等五人所賦五言詩五首。書法篆隸互摻，結(jié)體方整，用筆厚重似《夏承碑》，不失為明代隸書之佳作。

（五）清代道光九年陶澍題記

石高70厘米，寬54厘米，刻于道光九年（1829）。隸書。陶澍，字子霖，號云汀。嘉慶進(jìn)士，道光時官至太子少保、兩江總督，督辦海運(yùn)。時鹽漕積弊甚深，澍首創(chuàng)海運(yùn)及票鹽之法，在治荒、水利上亦有成績。此題書法波磔舒展富于變化，布局疏朗而不松散，風(fēng)格飄逸瀟灑，頗具《禮器》、《史晨》之韻。

結(jié)語：在中國書法史上，北有《石門銘》，南有《瘞鶴銘》的說法由來已久，特別是后者，既有隸書的厚重古樸，又有楷書的端莊規(guī)范，歷代都把它作為學(xué)習(xí)書法的重要范本，是中國書法史上寶貴的書法實物資料。千余年間，這塊名碑在數(shù)余人的筆下傳承，令人追憶，文學(xué)者研究它的內(nèi)容，書法家研究它的筆法。伴隨著墜落、破碎、撈起、又墜落，它的確切身份，無論從書法角度還是文章角度，都還沒有定論。那撲朔迷離的身份給《瘞鶴銘》掩蓋上一層神秘的色彩，需要我們繼續(xù)去探尋，尋解這歷來爭議千古謎題。