李子杰

摘 要：人們用美麗的詞贊揚(yáng)達(dá)芬奇——“文藝復(fù)興時期第一流學(xué)者”。達(dá)芬奇是曠世奇才，他不僅僅是偉大的畫家，還是思想家、發(fā)明家等，但最偉大的地方在于畫家，因?yàn)樗淖髌肥亲顐ゴ蟮摹?/p>

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興；人文主義；達(dá)芬奇

前言

文藝復(fù)興初期的藝術(shù)創(chuàng)作有兩個特點(diǎn)：①把中世紀(jì)神的形象變成人的形象。②在繪畫中運(yùn)用透視關(guān)系，以便表現(xiàn)一個真實(shí)的人。這些特點(diǎn)已經(jīng)接近成熟，隨即巨人出現(xiàn)了三位：達(dá)芬奇、米開朗基羅和拉斐爾。達(dá)芬奇是文藝復(fù)興時期一個博學(xué)者，他一邊熱心研究如何用線條與立體去造型表現(xiàn)形體，一邊研究自然科學(xué)[1]。為了真實(shí)的從畫面中表現(xiàn)出人體，他運(yùn)用生物學(xué)以及透視等其他科學(xué)加入到畫面中，使得畫面給人一種強(qiáng)有力的沖擊力。他的天賦或許比同時期的其他人物都高，這使他成為文藝復(fù)興時期人文主義的代表人物的原因，給后人留下了眾多傳世名畫，以及研究成果。他的藝術(shù)實(shí)踐和科學(xué)探索精神對現(xiàn)代產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。

一、《蒙娜麗莎》

《蒙娜麗莎》是一幅表現(xiàn)人、歌頌人的作品，是文藝復(fù)興時期人文主義思想的最集中的體現(xiàn)，這個作品具有劃時代的意義。在文藝復(fù)興初期繪畫作品把神的形象變成人的形象，比如曼特尼亞的《哀悼基督》，他畫的耶穌是一個窮人，圣巫是一個老太太，但是作品中加了一件神的外衣，所以還是表現(xiàn)神，但是在達(dá)芬奇的作品中卻歌頌一個普通的人。《蒙娜麗莎》的模特是一個貨商的妻子，是一個普通的人，所以他開拓了一個新的時代。不僅如此，他表現(xiàn)的人，達(dá)芬奇前面的藝術(shù)家從來沒有像蒙娜麗莎那樣的真實(shí)，從以下幾點(diǎn)可以表現(xiàn)：①蒙娜麗莎的眼珠。無論坐在什么位置上都能感覺蒙娜麗莎在看你，表現(xiàn)了一個活人的眼睛。②作品中的手具有重量感，生命感。畫人難畫手，但達(dá)芬奇把手表現(xiàn)的非常真實(shí)，中指在微微的翹起，好像是在聽音樂打拍子。③蒙娜麗莎的笑容會變，有時是溫柔的笑；有時是嚴(yán)肅的笑，甚至目光都是嚴(yán)肅的；有時是哀傷的笑，眼睛是哀傷的[2]，因?yàn)樽髡弋嬤@幅畫的時候他們剛剛死去了自己的孩子，所以模特是強(qiáng)顏歡笑，取其 “蒙娜麗莎式的微笑”。我們表達(dá)不出她到底是一種怎樣的微笑，因?yàn)檎Z言是簡單的而藝術(shù)是復(fù)雜的，語言不可能把藝術(shù)的一切表現(xiàn)出來，其意韻是說不出來的?！肚f子·天道》中這樣寫到“意之所隨者，不可以言傳也”。正是這樣的一個微笑，需要觀者認(rèn)真體會。瓦薩里這樣評價“畫中的頭像顯示出藝術(shù)的摹仿自然到何等程度，人們一眼便可看出，每一個細(xì)節(jié)都畫得十分到家，水靈的眼眸脈脈含情，就像生活中常常見到的，雙頰白里透紅，還有眼睫毛，一切都巧奪天工。眉毛，如有的地方密，有的地方稀，與隨著毛孔卷曲的頭發(fā)一樣，再逼真不過了。鼻子紅潤柔軟，鼻孔好看，像在呼吸。嘴微微的張開，嘴角和唇的紅色與臉的肉色交融，看上去那不是顏色，而是細(xì)嫩的肉。如果仔細(xì)的看她的喉部凹陷處，可以看出脈在跳動” [3]。達(dá)芬奇用的是蛋清來調(diào)和顏料，隨著時間的推移，顏色會漸漸淡去，所以眉毛消失了?！睹赡塞惿芳缺磉_(dá)了作者對人的歌頌和贊美，又集中體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期人們的審美理想和藝術(shù)成就。

二、《最后的晚餐》

《最后的晚餐》表現(xiàn)了文藝復(fù)興時期藝術(shù)形式的一切特點(diǎn)。它描述的是一個圣經(jīng)的故事，達(dá)芬奇把這個故事表現(xiàn)的栩栩如生，很巧妙地創(chuàng)造了文藝復(fù)興時期的一個藝術(shù)形式：①對稱。耶穌在中線，左右兩邊各有六個門徒，這樣目光會集中在耶穌的身上。②左右門徒每三個構(gòu)成一組，他們正好構(gòu)成三角形穩(wěn)定性，耶穌伸開兩手也是一個三角形結(jié)構(gòu)，使得畫面具有穩(wěn)定性。③透視。墻上的一幅畫通過透視關(guān)系達(dá)到空間的效果，像是在一個房間讓我們感覺到畫中人物的真實(shí)在面前。④區(qū)分著正義與邪惡。這個創(chuàng)造經(jīng)歷了三年曲折的過程。達(dá)芬奇說“一個畫家，最努力工作的時候就是不畫的時候”。因?yàn)楫嫾易铍y的并不是畫，而是構(gòu)思，這幅畫得到了許多人的贊揚(yáng)。有人說達(dá)芬奇實(shí)際上結(jié)束了一個題材，他的《最后的晚餐》成為最終定論，與中世紀(jì)羅馬畫家的《最后的晚餐》相比更有情感，與卡斯特尼奧《最后的晚餐》相比有了透視關(guān)系?！蹲詈蟮耐聿汀纷罱?jīng)典是因?yàn)樗哂锌仗?、空白和不確定性，讓觀畫之人可以引起充分的想象，達(dá)芬奇把畫中人不同的個性說到一起來，做到了多樣的統(tǒng)一。

三、總結(jié)

畫如其人。達(dá)芬奇之所以創(chuàng)造這么多名垂青史的畫，在主觀上說是其靈魂要求完美，他的一生只完成了12幅作品就在于完美，一幅《蒙娜麗莎》畫了四年還未完成，在他看來是不夠完美的。在文藝復(fù)興時期是不允許解剖尸體的，達(dá)芬奇為了人體結(jié)構(gòu)，在葬人當(dāng)夜刨墳去解剖，在昏暗的燈光下去了解已經(jīng)腐臭的尸體，解剖一點(diǎn)畫一點(diǎn)，在其傳記書里有描寫他經(jīng)手的尸體高達(dá)三十具，其它書里更有寫七十具的，這是怎樣的獻(xiàn)身精神?！蹲援嬒瘛肥沁_(dá)芬奇的一幅素描中的精品。他的素描水平已達(dá)極高的境地，被譽(yù)為素描藝術(shù)的典范。他對建筑，雕刻和繪畫的創(chuàng)作都以大量素描為基礎(chǔ)，在作畫之前都進(jìn)行大量的素描。在這幅畫中，畫家描繪起自己來可謂得心應(yīng)手，他觀察入微，用的線條豐富多變，剛?cè)嵯酀?jì)，用濃密程度表現(xiàn)光的微妙變化，這些素描藝術(shù)手法讓后來的畫家受益菲淺，堪稱素描藝術(shù)的精典[4]。

達(dá)芬奇的藝術(shù)作品不僅能像鏡子似的反映事物，而且還以思考指導(dǎo)創(chuàng)作，從自然界中觀察和選擇美的部分加以表現(xiàn)[5]。壁畫《最后的晚餐》、祭壇畫《巖間圣母》和肖像畫《蒙娜麗莎》是他一生的三大杰作。這三幅作品是達(dá)芬奇為世界藝術(shù)寶庫留下的珍品中的珍品，是歐洲藝術(shù)的拱頂之石。達(dá)芬奇——一個“與人過不去的巨人”。

參考文獻(xiàn)：

[1]周慕堯.《“推動歷史進(jìn)程的人文大師”達(dá)·芬奇作品探析》.大觀，2016.

[2]朱元吉.《達(dá)·芬奇與《蒙娜麗莎》》.美與時代（中旬刊），2014.

[3]陳欣.《西方唯美主義的哲學(xué)反思——論唯美主義的價值及困境》.南京師范大學(xué)，2012.

[4]楊伶武.《淺談高中美術(shù)欣賞課教學(xué)》.內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2007.

[5]楊勇.《文藝復(fù)興三杰藝術(shù)特點(diǎn)的比較與分析》.科技信息（學(xué)術(shù)版），2008.