李奕燑

摘 要：本文通過對宗教和城市的描寫來探討宗教和城市建設的關系。首先明確了宗教的意義和概念，說明宗教和組織擴大的必然性。接下來講述了城市建設中的宗教影響，城市中的各種政治文明的建設也是離不開宗教的影響。本文的研究淺薄見識鄙陋，若有不當之處還望見諒。

關鍵詞：宗教；城市；政治；部落

一、古代宗教信仰

人與動物最為不同的就是人擁有思想，并且會在思想的驅使下做很多事情。所謂宗教信仰就是在科學技術水平尚不發(fā)達的時候人們所依賴的思想寄托。人們畏懼自然，同時也感受和熱愛自然，因此在古老的信仰之中，人們愿意從自然界中選取象征物來進行崇拜，當人力無法改變自然的時候，人們總是喜歡將他們畏懼的風雨雷電等神化，因此，人的宗教觀念便以兩種形式表現出來，一方面，人賦予那些不可見的原則只會所領悟的靈魂以及所感知的神圣以神性，另一方面，人又將他關于神圣的觀念加入到那些所見所愛所懼的外部事物上，認為這些自然界的東西掌管著人的生命，這兩種形式是不沖突的，他們和睦相處，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展在人的思想上起到了很大的控制作用。自然界之廣闊，使得被神化的東西有很多，可能每個人所崇拜的東西都不一樣，那時的人們很少去信仰一個神靈，隨著宗教的慢慢發(fā)展，人們的信仰也開始漸漸趨同，在古老宗教的保護之下，社會組織的擴大成為了一種必然的趨勢。

二、古代城市的建立

古代時期，人們普遍是以部落形式聚居的，每一個部落都應該是同一家族或者血緣宗親，而讓這些部落選擇聯合的便有內在和外在兩種勢力。其外在勢力普遍是指一個部落的強勢和武力壓迫，而內在勢力就是共同宗教的驅動，人類社會的擴大不是如一個圓圈那樣從各個方位逐漸向外部擴展的，相反，是由若干早已存在的小團體結合成一個更大的團體的。幾個家庭組成一個胞族組成一個部落，幾個部落組成一個城市。而且家庭，胞族，部落和城市的這些社會結構都十分相似，由各個聯盟一個接著一個組成，城市的聯盟，尊重各個部落中的自主，城市并不是單人的聯合，而是團體的聯盟，這些聯盟在城市形成前就已經存在了，并且城市的發(fā)展與宗教同步，縱觀人類歷經的旅程，最初，家庭是獨立存在的，人類只知道父神，家庭之上還有神靈，隨后擁有的部落，有部落神，最后建立了城市，城市也有守護神，古人的宗教觀念是社會產生激勵因素和組織者。

古代的城市與現在的城市不同，并不是因為人數和房屋的增加而形成，而古代構成城市的主要因素是共同祭祀同一個神廟，同一個神靈，因此城市創(chuàng)建是一種宗教性行為，從羅馬的建成儀式就可以看出來，那種宗教的儀式感十分強烈。在羅馬，有庇護所這一東西，它并不是城市，而是城市建成后，且徹底修好后才向外開放的，是羅馬城市的附屬物，而非羅馬本身。而希臘人更為嚴重地執(zhí)著于宗教信仰性，他們認為城市是神選定的并且告知凡人的，因此當他們想要建城市的時候就會去神廟來求神諭，如果不這樣做就會被認為是不尊敬神明的行為。當然，毋庸置疑的，每個城市都有在建成之日來祭祀的習俗，這種神圣的祭禮是為他們所在城市慶生的最好禮物。很多習俗都表明了城市在他們心中的地位和含義，每一個地方都是神靈及其子民的居所，李維曾經說：“此城中無一處不被宗教所滲透，無一處不居有神靈，此諸神之居所也。”而李維關于羅馬的這段話可以適用于任何古代城市，凡是遵循儀式規(guī)定所建的城市其保護神必須居于其中，永遠都不離開，每一座城市都是一座神廟，每個城都是神圣的。因為諸神的存在，人和神之間有契約關系，人與人之間加強了捆綁和約定的關系。城市各有其保護神，古人不希望自己的保護神保護外人，也不希望外人來祭祀自己的保護神，因此通常神廟只對本城公民開放，并且，古代人也未將上帝作為自己唯一的神靈，古人有無數的神，而且每個神都是在自己狹小的空間活動，一個神靈只屬于一個家庭，一個部落或者一個城。每個神都有且安居于自己的區(qū)域之內。千百年來，人們只是把神靈作為保護個人的一種力量。直到現在上帝概念還在人們的心里根深蒂固，每個城市都有自己的祭祀團體，與其他城市的祭祀團體互不聯系互不依賴，每個城市都有其神圣者。

三、城市中的政治及文明

城市的建立與維護離不開政治團體。在古代，最應該提及的就是國王，由于古代城市的宗教性質，因此國王擁有很大的宗教權力，城市的政治體制是與城市同時誕生的，因此在古代公共爐火的祭祀被稱為王。亞里士多德說過：“按宗教的習慣，城市的公共祭祀并無專管的祭司，而是由掌管爐火的祭司來主持的，?！笔セ鹗瞧渥饑赖膩碓础＜浪就踉诶^位的時候也要舉行宗教儀式，與諸神有關，這種習俗是十分必要的，因為國王作為最高首領，必須要被神靈所接受，城市的安全還要靠他的祈禱和獻祭。不僅僅如此，國王還有一定的政治權力，祭司的權力是世襲的，權力也為之世襲。在城中，是由宗教產生的國王，如同家內宗教為家庭帶來家長一樣，一種信仰，一種不容爭辯的專橫的信仰宣布，祭司就是諸神保護者，神圣的受托者。古代王權政教參半，人民也未曾反抗，他們的歷史之中，沖突不是起點，因此民族性也成就于此。王權的衰落也并沒有讓人民十分高興，古代王權的統治，在軍權和物質上的限制有限，更多的是一種精神上的統治和領導。由于宗教的獨立，城市也十分獨立，彼此相鄰卻又聯系不密，自然環(huán)境的限制并不能完全忽視精神上的限制。由于宗教的限制，使他們各自成為城邦，而沒有形成一個完整而強大的國家。

四、總結

綜上所述，古代的城市無法離開宗教的影響。首先在物質力量不夠發(fā)達的時候，人們需要精神的慰藉和依賴，因此宗教出現了，而當人們漸漸擁有同樣的宗教和神靈之后，就接為了一個城市，而城市在建設和發(fā)展的過程中，都不能離開宗教，以及政治和文明也是建立在宗教之上的，因此我們需要重視宗教和城市的關系。

參考文獻：

[1]《古代城市---希臘羅馬宗教法律及制度研究》費斯泰爾著上海人民出版社2012年

[2]《帝國時期羅馬城的空間研究》上海師范大學2010

[3]《希臘化時代的文化交流與融合》上海師范大學2010