余煦

摘要：隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化也在不斷的進行融合，因而使得文化創(chuàng)意背景下的產(chǎn)業(yè)當中的傳統(tǒng)工藝美術(shù)也受到了非常大的沖擊，很多具有地方特色的文化和工藝開始隨著人們審美改變以及其自身功能缺失，導(dǎo)致其逐漸遠離人們的視野。文章就我國傳統(tǒng)工藝在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的發(fā)展及思維等進行深入研究，從而提出一些針對性的發(fā)展建議，從而推動我國傳統(tǒng)工藝進行轉(zhuǎn)型升級。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝;文化創(chuàng)意;美術(shù)思維;發(fā)展

前言：

我國的文化產(chǎn)業(yè)更多的是以創(chuàng)意作為主要核心內(nèi)容，從而重點強調(diào)相關(guān)的文化藝術(shù)對我國產(chǎn)業(yè)整體的支撐和推動。因此，對于文化等相關(guān)的主題理念，另外團隊和個人創(chuàng)造力等相關(guān)藝術(shù)層面的加工從而逐漸的構(gòu)建產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，推動我國國民經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮。而文化創(chuàng)意本身有著非常強的高附加值以及融合性。這種融合性主要體現(xiàn)在歷史、語言、學(xué)科、民族、國界、行業(yè)、文化等多種境地，而其自身的高附加值主要展現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)能夠帶動區(qū)域經(jīng)濟這個方面。我國的工藝美術(shù)更多的是對于國民的衣食住行等方面的產(chǎn)品進行加工，并且對國民生活的環(huán)境進行美化，提升國民生活的質(zhì)量。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)思維

（一）工藝美術(shù)是藝術(shù)與技術(shù)的高度融合

工藝美術(shù)盡管對材料和技術(shù)非常的重視，但是并不能對材料和技術(shù)的相關(guān)應(yīng)用進行整體的夸大。工藝美術(shù)作品的技術(shù)以及材料被剝離，這不光對藝術(shù)作品的作者生命的一種消耗，同樣也是對相關(guān)的藝術(shù)價值的一種剝削。因此，對一件藝術(shù)品自身的藝術(shù)價值進行判斷，不光要關(guān)注其自身的材料，同時技術(shù)方面也是非常重要的一點，主要是看其能否展現(xiàn)出能夠打動人內(nèi)心的一種藝術(shù)效果。例如，我國明代的家居通常都以大方簡潔著稱，但是到了清代，家具更多的是繁瑣的雕飾。一直到現(xiàn)代社會，人們對于一些過于追求雕飾的家具反而比較看淡，更多的是偏愛一些實用性的家具，這樣導(dǎo)致很多擁有繁瑣雕飾的家具逐漸的成為了陳設(shè)。因此，我國的工藝美術(shù)更多的是藝術(shù)以及技術(shù)兩者之間的高度融合。

（二）藝術(shù)與技術(shù)相融合體現(xiàn)審美與實用性統(tǒng)一

工藝美術(shù)主要的特點是其自身的實用性，并且由于工藝美術(shù)的需求，以及其在持續(xù)的發(fā)展進步過程當中的一些使用功能更多的是工藝美術(shù)自身的物質(zhì)屬性，以及根據(jù)相關(guān)的生存和勞動的需求，通常使用的是可以被掌控的物質(zhì)材料，之后在通過設(shè)計者想象進行設(shè)計創(chuàng)造出來的。例如，我國的工藝美術(shù)的石器來說，不管是最初的打制石器還是之后出現(xiàn)的一些磨制石器，其自身都需要經(jīng)過實踐應(yīng)用和技術(shù)加工從而實現(xiàn)耐用、好用的目的。另外，人們在制作石器工具的過程當中也有了一定程度的審美意識。雖然石器的工具有顏色、光澤、硬度、重量、大小等方面的物質(zhì)屬性，但是人們在對其進行技術(shù)加工之后，就會體現(xiàn)出弧線、光滑、平衡、對稱等方面的藝術(shù)美。因此，工藝美術(shù)的審美性和實用性主要是技術(shù)和藝術(shù)進行結(jié)合的一種體現(xiàn)。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)思維的發(fā)展策略

（一）加大藝術(shù)進行創(chuàng)新的力度

現(xiàn)階段國民的生活更加注重的并不是過去的衣食住行，人們對于藝術(shù)的追求也在逐漸增加，而對于藝術(shù)產(chǎn)品的整體的鑒賞能力也在不斷的提高，推動我國的傳統(tǒng)工藝對于相關(guān)藝術(shù)美的展現(xiàn)方式也在改變，這同時也是對工藝美術(shù)的創(chuàng)造思維實施全新的變革。我國的歷史悠長，一般除了民間的傳承和文字的記載，我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)也是相當重要的載體。因此，通過相關(guān)的工藝美術(shù)能夠了解我國的朝代的詳細情況，對于當時社會整體的文化和生活進行進一步的研究。

另外，我國工藝美術(shù)的發(fā)展，也需要對目前社會的需求和詳細情況進行結(jié)合分析，進而使用全新的技術(shù)、思想、理念，對于我國的傳統(tǒng)藝術(shù)實施變革，使其能夠成為社會的藝術(shù)品，從而盡可能體現(xiàn)其觀賞性和實用性。所以，對繼承傳統(tǒng)工藝，就需要拓寬我國工藝美術(shù)的新產(chǎn)品、新工藝、新技術(shù)、新理念，從而創(chuàng)作出適合我國現(xiàn)代社會需求的工藝美術(shù)作品，達到工藝品的美觀性和實用性進行結(jié)合的目的。

（二）加強技術(shù)創(chuàng)新

我國早期的工藝美術(shù)對于其自身技術(shù)的要求非常的高，但是隨著社會的進步，現(xiàn)階段的工藝美術(shù)的制作方式、制作工藝、制作材料等由于一些氣候、時間等相關(guān)因素所帶來的影響，使得對于現(xiàn)代社會的工藝美術(shù)的要求也大不相同。傳統(tǒng)的工藝在進行更多的是很據(jù)當時的工具以及材料、環(huán)境等進行制作的，而目前的社會發(fā)展的節(jié)奏非常的迅速，因此，在工藝美術(shù)技術(shù)方面也在不斷的創(chuàng)新當中，使用的材料也是目前擁有的一些更加特殊的材料。因此，傳統(tǒng)工藝也更應(yīng)該適應(yīng)整個社會的變革，跟上社會發(fā)展的速度，讓傳統(tǒng)的工藝技術(shù)能夠進行創(chuàng)新和傳承下去。

以茶具的設(shè)計作為例子，我國幾千年的茶文化，為了可以更好的品嘗我國的茶葉，對于茶具制作也在持續(xù)的發(fā)展當中。我國最早的茶具主要是瓷器，之后一直到現(xiàn)代的玻璃制品，從這些材料整體的演變過程能夠發(fā)現(xiàn)，其自身的變化主要是由于選材的不同。而在我國過去的茶具設(shè)計當中，對其影響最大的是對于茶文化的實際理解，其次是在選材方面，最后是對工藝的改進創(chuàng)新方面。

（三）注重產(chǎn)業(yè)鏈的打造

為了能夠符合當前社會的生活需求，對于工藝美術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計也在進行創(chuàng)新發(fā)展當中，包括一些生活用品、裝飾陳設(shè)品、旅游紀念品，這些作品實際上都有非常時尚的元素在里面，同時也能夠和環(huán)境進行統(tǒng)一，在國家推出的相關(guān)政策之下，通過媒體對品牌進行宣傳，進而帶動旅游行業(yè)的快速發(fā)展，吸引很多人前來參觀。例如，我國的木雕行業(yè)正在快速的發(fā)展當中，因此，政府為了能夠增加旅游業(yè)的收入，創(chuàng)建了木雕影像館和學(xué)習(xí)木雕體驗館，另外，還擴大了產(chǎn)品銷售，增加了廣告宣傳等。因此，注重打造工藝美術(shù)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈，推動我國工藝美術(shù)的快速發(fā)展。

三、結(jié)論

綜上所述，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在不斷的進步發(fā)展當中，使得我國的工藝美術(shù)能夠積極調(diào)整發(fā)展的戰(zhàn)略方向，并在對傳統(tǒng)工藝進行繼承的基礎(chǔ)之上，發(fā)現(xiàn)全新的道路，并且通過設(shè)計和相關(guān)的創(chuàng)意改變工藝美術(shù)的整體發(fā)展狀態(tài)。發(fā)展工藝美術(shù)思維需要加大藝術(shù)進行創(chuàng)新的力度、加強技術(shù)創(chuàng)新、注重產(chǎn)業(yè)鏈的打造，這樣才能夠使得其不斷的發(fā)展進步。

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（作者單位：泰州市工藝美術(shù)館）