摘要：油畫作為西方文化的一個重要產(chǎn)物，與我國的傳統(tǒng)民俗文化之間存在一定的隔閡，由于在民俗文化保護和傳統(tǒng)視角下需要采用多種傳播渠道，以提高文化的保護效果，所以新時期可以通過讓民俗文化和油畫創(chuàng)作相得益彰的發(fā)展模式，提高對于民俗文化的傳承和保護水平，同時讓油畫藝術(shù)在我國擁有更多的擁躉。

關(guān)鍵詞：民俗文化;文化保護;文化傳承;油畫創(chuàng)作

我國民族數(shù)量眾多，所以民俗文化的數(shù)量也更多，分布區(qū)域和地理環(huán)境有深刻的關(guān)聯(lián)。而油畫當前屬于“大雅之堂”形式的一種藝術(shù)，普通民眾的接觸面較為狹窄，今后要同步推廣這兩種藝術(shù)形式，同時實現(xiàn)兩者之間的融合，形成相得益彰的共同發(fā)展和傳承工作體系。

1.民俗文化和油畫創(chuàng)作技術(shù)之間的對接方法

（一）線條繪制

油畫的創(chuàng)作過程中不注意對于線條的勾勒，具備深厚繪畫技巧的藝術(shù)家可以直接把各類燃料鋪排在畫布上，從而形成優(yōu)秀的作品[1]。而我國的傳統(tǒng)民俗文化中，無論是各類繪畫還是文學故事都具有極強的“線條感”，概念是藝術(shù)形式中限定故事發(fā)生背景、故事的發(fā)展路線、人物的形象勾勒，所有內(nèi)容都可以作為油畫創(chuàng)作的靈感來源。比如在平陽木板年畫中，雖然這一藝術(shù)本身并不注重對于線條的勾勒，但是由于需要在木質(zhì)材料上雕刻模板，所以不可避免地產(chǎn)生了多種線條，而這些線條本身包括對于各類人物和背景的限定，同時一些粗線條也成為了畫面中的事物，這對于油畫的創(chuàng)作具有良好的借鑒作用，即油畫創(chuàng)作過程分析不同粗參數(shù)線條可以構(gòu)成的畫面層次，包括距離層次感、物質(zhì)的搭配層次感、空間上的高低層次感等。

（二）色彩搭配

色彩搭配事實上我國的民俗文化存在較大的差異，北方通常采用的顏色是暖色調(diào)，而南方區(qū)域主要是冷色調(diào)色彩，對于油畫的創(chuàng)作過程，可以借鑒當前已經(jīng)發(fā)展出的民俗文化藝術(shù)形式，分析今后可以采用的色調(diào)方案。比如對于京族的海洋崇拜文化，雖然多是通過文學作品表現(xiàn)各類故事，但是由于背景多在海上，所以背景顏色基本確定，可在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作其余人物。

（三）畫面填充

畫面填充是油畫和我國山水畫的一個最核心差異，油畫需要確保整個畫面的飽滿以及色彩搭配的合理性，傳統(tǒng)的山水畫更追求對事物的傳神表達，但是相對于大量的民俗文化來說，其創(chuàng)作思想和油畫的創(chuàng)作理念具有較高的契合度。比如對于苗族的藍靛印染技術(shù)來說，其通過對于素布的合理折疊，將其浸泡在板藍根汁液制作的染料中，可以保證最終的畫面具有較好的層次感，甚至可以構(gòu)筑人物形象。在油畫創(chuàng)作過程，雖然不可通過折疊畫布的模式直接創(chuàng)作，但是可以從當前的印染布匹中獲得靈感。

2.民俗文化保護和傳承視閾下的優(yōu)化創(chuàng)作技術(shù)

（一）面向?qū)I(yè)人士的作品

專業(yè)人士包括油畫創(chuàng)作的專業(yè)人士和民俗文化研究人士兩種，對于油畫創(chuàng)作的專業(yè)人士來說，通常其主要受限于創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作思想的表達，導(dǎo)致一些作品詞不達意。對于這類創(chuàng)作者來說，可以通過對于我國傳統(tǒng)文化中相關(guān)故事、繪畫以及印染作品的分析和研究從中獲取創(chuàng)作靈感。比如對于苗族印染技術(shù)，其中創(chuàng)作的畫面多是來源于當?shù)氐淖匀粋髡f，所以在油畫的創(chuàng)作過程可以以藍色為背景，之后在其上描繪經(jīng)過升級和優(yōu)化的人物形象，同時創(chuàng)作的作品思想可以向行業(yè)中的其余從業(yè)者宣講，以擴寬油畫的創(chuàng)作思路和理念。而對于民俗文化的專業(yè)研究人員，油畫創(chuàng)作者可以與其深度交流，研究所有文化的內(nèi)涵和背景，之后為自身的油畫創(chuàng)作過程奠定基礎(chǔ)。

（二）面向普通民眾的作品

面向普通民眾創(chuàng)作的作品，需要具有較高的識別度，并且能夠讓民眾第一時間抓住作品的核心內(nèi)涵，這一方式可以借鑒當前的一些紀錄片封面乃至于文學作品的核心理念創(chuàng)作[2]。比如某油畫作品和民俗文化的融合方式是，創(chuàng)作中按照印染的思路，繪制出某民間傳說故事的發(fā)生流程和主要人物形象，但是普通民眾由于缺乏藝術(shù)鑒賞能力，所以要對其宣講，宣講方式需要脫離傳統(tǒng)的博物館或藝術(shù)館展覽模式，而是要注重現(xiàn)實生活中平面媒體的表達，比如設(shè)置在商場的內(nèi)部展覽區(qū)域內(nèi)，整個展覽會場的標題是“用油畫展現(xiàn)傳統(tǒng)文化”這類易懂的名字，由于我國之前的教育中不注重對所有學生和民眾的藝術(shù)鑒賞能力培養(yǎng)工作，所以當前需要采用這類易懂的題目吸引民眾的注意力，要經(jīng)過兩代至三代人的鑒賞能力培養(yǎng)之后，才可以讓所有的民眾都了解油畫創(chuàng)作中的核心理念和技巧。

（三）面向商業(yè)產(chǎn)品的作品

目前大量的商業(yè)廣告也開始注重與民俗文化之間的連接，但是從取得效果上來看，一些廣告由于過于“親民”，導(dǎo)致藝術(shù)價值過低，另外一些廣告過于渲染其高端，與民眾的實際連接效果較差。今后的商業(yè)廣告設(shè)計過程或者平面作品制作過程，可實現(xiàn)油畫藝術(shù)和傳統(tǒng)民俗文化的連接提高設(shè)計質(zhì)量。比如對于某酒類產(chǎn)品來說，傳統(tǒng)方法是拍攝酒釀造過程的場景以及釀造地周邊的自然風光，而油畫創(chuàng)作過程，則是探索酒釀造地區(qū)域中的民間傳說故事，并從中找到酒元素，之后油畫創(chuàng)作可以采用動畫式的創(chuàng)作方法讓油畫“動”起來，這一形式既達成了產(chǎn)品的傳播目的，同時油畫藝術(shù)當前的民眾接觸較少，所以能夠更好吸引興趣。

結(jié)論

綜上所述，民俗文化保護和傳承中，為油畫創(chuàng)作技術(shù)發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，民俗文化對油畫的創(chuàng)作促進項目包括線條的使用、畫面的填充、色彩的搭配等多個方面，而今后為了能夠提高油畫的創(chuàng)作水平，并且實現(xiàn)民俗文化的有效保護，需要從面向?qū)I(yè)人員的作品、面向民眾的作品以及商業(yè)推廣作品三個角度分析油畫藝術(shù)和傳統(tǒng)民俗文化的銜接方法。

參考文獻：

[1]? 沈泓.民俗文化在中國當代油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用和開發(fā)[J].戲劇之家，2019（27）：137-138.

[2]? 王裕亮.區(qū)域民間民俗文化在油畫民族化中的運用——以福建油畫家創(chuàng)作為例[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2019，2（08）：120-123.

作者簡介：張承東（1965—），遼寧科技學院人文藝術(shù)學院，繪畫專業(yè)，副教授。

（作者單位：遼寧科技學院人文藝術(shù)學院）