張偉

摘要：布羅代爾長時段理論的提出，為探討、分析中國的近現(xiàn)代化進程提供了全新的視角。從布羅代爾長時段理論出發(fā)，影響中國近現(xiàn)代化進程的主要因素有近代以來的歷史任務、民族文化歷史傳統(tǒng)以及對中國道路的探索。

關(guān)鍵詞：長時段理論;中國近現(xiàn)代化進程;民族文化傳統(tǒng);中國道路

一、前言

1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，我國被動開啟了近現(xiàn)代化進程。1921年中國共產(chǎn)黨成立后，把馬克思主義同中國實際結(jié)合，成功開辟了中國特色的革命道路和建設道路，取得了革命、建設和改革的偉大勝利。布羅代爾長時段理論強調(diào)“時間”與“結(jié)構(gòu)”兩個重要定義，用長時段理論來分析我國的近現(xiàn)代化進程，將中國近現(xiàn)代化放入歷史長河和國際背景下進行探討，有利于開闊視野、深入研究并把握中國特色社會主義道路的正確方向。

二、長時段理論

2.1長時段理論的內(nèi)容

長時段理論由法國年鑒學派第二代主要代表布羅代爾提出。1963年，布羅代爾在其著作《腓力二世時代的地中海和地中海世界》中闡述了關(guān)于三種歷史時段即長、中、短時段的理論，成為年鑒學派在歷史認識論上的重要貢獻。布羅代爾長時段理論有兩個十分重要的概念——“結(jié)構(gòu)”和“時間”。

“結(jié)構(gòu)”是長時段理論中最重要的概念，居于首要地位。布羅代爾認為，構(gòu)成歷史的要素是多樣的，結(jié)構(gòu)是一種人類深層持久的、長期延續(xù)的存在。他提出，長時段是各種結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)群中穩(wěn)定和很少變動的歷史。結(jié)構(gòu)是一種具有組織與凝聚的網(wǎng)絡構(gòu)造和一種長期延續(xù)的實在，它是社會現(xiàn)實和社會整體之間存在的相當穩(wěn)定的關(guān)系，起著干擾時間并改變時間的范圍和速度的作用。“結(jié)構(gòu)是指社會上現(xiàn)實和群眾之間形成的一種有機的、嚴密的和相當固定的關(guān)系。

“時間”是長時段理論中另一個重要概念。布羅代爾認為，歷史就是一個時間的概念。他將歷史時間區(qū)分為短時段、中時段和長時段，對應的分別是個人時間、社會時間和地理時間。應該用三種不同的時間來度量不同的歷史。適用于個體的時間量度與傳統(tǒng)的編年史、政治史相對應，強調(diào)短時段的、個別的人物和事件——也就是我們?nèi)粘Ｉ畹氖录?，傳統(tǒng)史學的一切“事件”都發(fā)生于其中，短時段事件只是猶如報刊記者報導的“驚人的新聞”，它們雖然在特定地域空間短時期變化迅猛，并對人類社會造成暫時影響，但實際上，它們只是深層海浪在表層掀起的浪花與塵埃，對歷史不起重大作用;經(jīng)濟社會史適用于研究歷史的“局勢”，即特定空間變化速度較慢，而對人類群體及其歷史具有一定作用的“周期性波動”，這種周期可能是十年，也可能是五十年以至一二百年，如長期起決定作用的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)等;歷史時間的基層是由地理、生物等因素組成的地理時間，它對應的是以世紀為基本計量單位的、表面幾乎不動的長時段的結(jié)構(gòu)的歷史。

2.2長時段理論的特征

布羅代爾長時段理論最突出的特點就是強調(diào)長時段的特殊價值。盡管布羅代爾強調(diào)歷史時間的多層次性，將其分為三個層次，并堅持從長、中、短時段出發(fā)，綜合考察歷史，堅持總體性分析，但他尤其強調(diào)對長時段的關(guān)注。他一直強調(diào)：長時段是“社會科學整個時間長河中共同從事觀察和思考的最有用的河道，但愿我們的鄰居們在思考社會現(xiàn)象時能把他們的觀察和研究納入這條軌道”。

2.3對長時段理論的批評

長時段理論產(chǎn)生以后，得到了大多數(shù)史學家的褒揚，但同時，由于該理論的形成具有多種理論來源，伴隨褒揚而來的，還有諸多批評。

第一，缺乏完整的、詳實的理論體系。從這個方面來說，與其說長時段理論是理論，不如說是一種研究手段和方法更合適。它對總結(jié)歷史規(guī)律的忽視，導致了歷史研究的不完整性。布羅代爾的文章《歷史和社會科學：長時段》并不是為專門的歷史學家闡釋有關(guān)長時段的理論，而是向其他人文科學的學者闡明長時段的多元時間觀，便于進行跨學科研究。

第二，割裂了總體史，沒有真正闡明三種歷史時間及其代表的結(jié)構(gòu)、局勢、事件之間的辯證關(guān)系。布羅代爾雖然強調(diào)三種時段應該是辯證地聯(lián)系在一起、相互解說的，并且也做出過零星的理論闡釋，但事實是他在總體史的名義下，割裂了歷史，總體史被分成了三塊互不相干、缺乏聯(lián)系與統(tǒng)一的部分?！啊兜刂泻Ｅc菲力普二世時期的地中?！芬粫械娜齻€部分就似乎是互不相干、割裂開來的。人們看不出總體與局部之間的有機聯(lián)系，特別是第三部分——政治史與第一部分之間的關(guān)系，它同傳統(tǒng)史的區(qū)別”。

第三，極端重視“長時段”，有地理環(huán)境決定論的傾向。布羅代爾長時段理論把自然、生態(tài)、物質(zhì)、文明和社會心態(tài)的長時段歷史放在歷史的最深層次，認為它對歷史的發(fā)展起著決定作用，極端強調(diào)地理、氣候等對人類社會的決定作用，而個人主觀能動性在環(huán)境的限制下，顯得無能為力。

第四，忽視短時段的事件史和當代史研究。長時段理論主要以中世紀和早期歷史為研究對象，很少涉及傳統(tǒng)史學關(guān)注的政治事件，對近現(xiàn)代史的研究尤其缺乏。批評者認為，整體歷史不能排除當代事件的研究，如果不去注意短時段內(nèi)爆發(fā)的政治事件，考察這些事件引起的巨大變革，就很難說明深層的歷史結(jié)構(gòu)。實際上，有很多歷史現(xiàn)象，既可以看作是單純的事件，也可以看作是長時段現(xiàn)象。

三、基于長時段理論對中國近現(xiàn)代化進程的分析

3.1基于歷史任務完成的角度

近代中國外無民族獨立，內(nèi)無民主制度，各種矛盾交織，“不是一個獨立的民主的國家，而是一個半殖民地的半封建的國家”。所以近代中國的兩大歷史任務，就是求得民族獨立和人民解放、實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕。毛澤東強調(diào)：“改變舊的社會形態(tài)、舊的生產(chǎn)關(guān)系以及豎立在其上面的一切社會的、政治的、精神的舊的建筑物，建立新的社會經(jīng)濟形態(tài)、新的生產(chǎn)關(guān)系以及豎立在其上面的一切社會的、政治的、精神的新的建筑物?！敝挥写輾f的上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系，才能夠解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，為近代化進程掃清障礙，逐步實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕。兩大歷史任務相互影響：只有完成了第一個歷史任務，才能夠為第二個歷史任務的完成開辟道路;第二個歷史任務是第一個歷史任務的繼續(xù)。要實現(xiàn)民族獨立和人民解放，必須選擇一條切實可行的道路。第一個歷史任務的最終完成充分證明，只有中國共產(chǎn)黨才能救中國。

3.2基于民族文化歷史傳統(tǒng)的角度

馬克思主義這一先進的科學理論武器，為中國共產(chǎn)黨人掌握之后，才真正改變了中國的面貌，而馬克思主義傳入中國，也只有融入民族文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)中國作風，才能夠解決好中國問題。對于那些不符合中國實際的選擇和道路，歷史會將其淘汰，只有那些符合中國國情的正確抉擇，才會在歷史的長河中被保留下來并發(fā)展壯大。

3.3基于對中國道路的探索

工業(yè)化作為一個歷史范疇，是現(xiàn)代化建設的重要階段，實現(xiàn)工業(yè)化，是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的重要標志。近代中國與西方列強之間縮小差距、突破發(fā)展困境、解決民族危機的關(guān)鍵就在于能否找到一條正確的實現(xiàn)工業(yè)化、推進現(xiàn)代化的道路。近代中國，若不能夠徹底摧毀“三座大山”，實現(xiàn)工業(yè)化只是幻想。因此，實現(xiàn)民族獨立是實現(xiàn)現(xiàn)代化的前提條件。要實現(xiàn)民族獨立，必須立足國情，走“農(nóng)村包圍城市”的正確革命道路。革命的最終勝利為實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了前提條件。

四、結(jié)語

探索中國近現(xiàn)代化進程的影響因素，不能割斷近代以來對中國道路的探索，更不能割斷中華民族五千年的文明歷程。中國特色社會主義道路的提出以及中國特色社會主義進入新時代，表明中國一百多年的現(xiàn)代化道路走到了重要的歷史節(jié)點，面對這一重要歷史節(jié)點，中國仍然會繼續(xù)探索適合自身傳統(tǒng)與現(xiàn)實的新的現(xiàn)代化之路。

（作者單位：首都經(jīng)濟貿(mào)易大學）