貝樂(lè)怡

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化是由56個(gè)民族相互融合相互交織在一起的，他們是華夏文明不斷延續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。在浩瀚的歷史文化長(zhǎng)河中，中國(guó)傳統(tǒng)文化正在不斷創(chuàng)新融合，形成適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的民族文化，他們延續(xù)著祖先的智慧，這些美好逐漸被世人淡忘。隨著東西方文化的交融碰撞，在角落中被遺忘的中國(guó)特色正在時(shí)代的發(fā)展中慢慢蘇醒。通過(guò)學(xué)習(xí)「以衣論道——當(dāng)代中國(guó)風(fēng)格時(shí)尚設(shè)計(jì)構(gòu)建」的研討會(huì)，在設(shè)計(jì)師與教授們的思想碰撞中，我對(duì)中國(guó)風(fēng)格設(shè)計(jì)的當(dāng)下與未來(lái)的結(jié)合有了全新的認(rèn)識(shí)。

正文

近年來(lái)，中國(guó)風(fēng)被普遍應(yīng)用在各個(gè)范疇。此中，當(dāng)然也包括了服裝與服飾設(shè)計(jì)。在時(shí)尚界，帶有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)逐漸走向了世界舞臺(tái)。在各種各樣的世界舞臺(tái)上，現(xiàn)如今也頻頻出現(xiàn)了帶有中國(guó)風(fēng)格的服裝，更多的中國(guó)獨(dú)立設(shè)計(jì)師也逐漸走上了世界的熒屏。中國(guó)風(fēng)格不僅沒(méi)有拘泥于傳統(tǒng)文化的束縛，還有了更加多元的發(fā)展和創(chuàng)新。盡管如此，帶有中國(guó)特色的服飾風(fēng)格也面臨著一些考驗(yàn)。

1.中國(guó)特色

1.1中國(guó)特色之當(dāng)代弊端

從中國(guó)美術(shù)學(xué)院的吳海燕教授的研討會(huì)中得知，弘揚(yáng)工匠精神是當(dāng)今的主題。工匠們不斷巧奪天工，精湛技藝。然而有一些自小充滿(mǎn)手藝的少數(shù)民族繡娘有著好技藝卻不知道自己作品有什么含義;在秀場(chǎng)上，許多表面上帶有民族風(fēng)格的作品不一定帶有更深刻的內(nèi)涵。很多設(shè)計(jì)師刻意模仿、生搬硬套，只是一味地將好看的傳統(tǒng)紋樣裝飾印在服裝上，做出有形無(wú)神的“中國(guó)風(fēng)”，這些作品可謂是缺少了靈魂。歷史文化是創(chuàng)作者的寶藏，絕不是禁錮創(chuàng)造力的沉重包袱。帶有中國(guó)特色的作品不是一味循古，更需要在創(chuàng)新中開(kāi)拓進(jìn)取。面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，就要遵循吳海燕教授所說(shuō)的入道——入情、入術(shù)、入理、入景、入境。想他人之不曾想，得說(shuō)得出感知，感受得到理論。需要獨(dú)樹(shù)一幟，有自己的品牌特色，有創(chuàng)意有靈魂。學(xué)術(shù)方面說(shuō)的句句在理。優(yōu)化思維方式、優(yōu)化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)和設(shè)計(jì)的碰撞，才能演繹真正的中國(guó)風(fēng)格。

一個(gè)優(yōu)秀的中國(guó)風(fēng)格作品，是經(jīng)過(guò)不斷的調(diào)整和改良才得以完成，而作品的背后，一定會(huì)有深刻的內(nèi)涵。近十年設(shè)計(jì)界熱衷大談的“中國(guó)風(fēng)”，就是文明的傳承與現(xiàn)代時(shí)尚的演繹。中國(guó)元素，在西方的時(shí)尚設(shè)計(jì)上主要的表現(xiàn)，形式上是立領(lǐng)、盤(pán)扣、如意結(jié);色彩上是紅色，綠色;面料使用上，最典型的是絲綢。這些元素可以說(shuō)是最初的“中國(guó)印象”。隨著中國(guó)風(fēng)格逐漸的流行，流行音樂(lè)、電影、亞文化的發(fā)展，設(shè)計(jì)中可運(yùn)用到的中國(guó)元素越來(lái)越多。

《延禧攻略》電視劇的熱播，使得劇中造型精美、顏色淡雅的服飾成為一種潮流。劇中人物服裝的刺繡針?lè)ㄒ卜浅６鄻?，有?fù)雜的手推繡、打籽繡、磐金繡、珠繡等。穿搭考究，十分尊重歷史。Armani2015年春夏高級(jí)定制系列以竹元素貫穿始終，以漢唐式襦群、蘇繡與琺瑯掐絲為設(shè)計(jì)元素，盡展清峻峭拔的東方風(fēng)骨。中國(guó)風(fēng)格服飾不僅僅只是所謂的大紅大綠，更有清新淡雅，簡(jiǎn)約大氣的典雅色彩。將中國(guó)風(fēng)穿在身上，就應(yīng)該不忘根本，更不落俗套，將中國(guó)風(fēng)格服飾以更加新穎的方式呈現(xiàn)在世人的面前。

1.2中國(guó)特色之非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷經(jīng)世代相承的珍貴寶物，也與我們的生活息息相關(guān)。世間任何事物都有產(chǎn)生、成長(zhǎng)、延續(xù)、消亡的過(guò)程。在今后非遺的發(fā)展中，同樣處在這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程中，而且許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都處在逐漸消失的狀態(tài)。為了不使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消亡，國(guó)內(nèi)有許多設(shè)計(jì)師在堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)揚(yáng)和傳承。在程應(yīng)奮、屈汀南兩位設(shè)計(jì)師的演講介紹下，我深入學(xué)習(xí)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)并且探尋了和當(dāng)代服飾工藝品之間的聯(lián)系。正如，新疆的艾德萊斯綢圖案紋樣是維吾爾族人的一種信仰;香云紗也經(jīng)過(guò)了數(shù)道繁雜的工藝才得以成形。每一個(gè)都彌足珍貴。然而不論是程應(yīng)奮的艾德萊斯綢，還是屈汀南的香云紗，知道的人都少之又少，更何況繼承和發(fā)揚(yáng)。像程應(yīng)奮和屈汀南這樣堅(jiān)持傳承和發(fā)展非遺的設(shè)計(jì)師總量太少了，如何能讓在夾縫中生存的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)傳承是很大成為一個(gè)大難題。對(duì)于這一點(diǎn)，我相信聰明的中國(guó)人明白過(guò)來(lái)就做得很快、很好?，F(xiàn)在已經(jīng)有越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代科技、新型材料相融匯，賦予非遺服飾時(shí)尚感和現(xiàn)代感。同時(shí)，也使這些珍貴寶物讓更多人看見(jiàn)。我相信，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所帶給我們的文化內(nèi)涵必定會(huì)被挖掘。

伴隨著文明的進(jìn)步和國(guó)力的增強(qiáng)，東西方服裝文化也在進(jìn)一步的交流和融合。西風(fēng)東漸和東風(fēng)西漸的相互碰撞產(chǎn)生出不少的火花。中西融合兼收并蓄，吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵意境以及表現(xiàn)手法，再融入西方的比例法則和理念思維方式，互相為用。各美其美、美美與共，才能面向生活、面向當(dāng)代，再面向未來(lái)。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)強(qiáng)調(diào)融合跨界的今天，中華民族服飾的研發(fā)帶來(lái)持之以恒的資源庫(kù)和靈感來(lái)源。中國(guó)元素在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的思路應(yīng)該更加廣博。文明傳承是流淌在血液里的基因，也是國(guó)人所肩負(fù)的責(zé)任和使命。在當(dāng)下和未來(lái)，我們要做有意義、有靈魂的中國(guó)風(fēng)服飾設(shè)計(jì)，使得優(yōu)質(zhì)的中國(guó)風(fēng)格讓更多人發(fā)現(xiàn)、發(fā)揚(yáng)和傳承。

3.結(jié)束語(yǔ)

在今后的世界舞臺(tái)中，帶有中國(guó)特色的流行元素會(huì)逐漸出現(xiàn)。而中國(guó)風(fēng)格應(yīng)該在注重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與創(chuàng)新平衡。需要繼續(xù)挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的美，并以新的手段將這些傳統(tǒng)的美轉(zhuǎn)移到服裝或產(chǎn)品上，繼續(xù)推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究保護(hù)和挖掘。

致謝

在論文的寫(xiě)作過(guò)程中，感謝學(xué)校對(duì)我的教導(dǎo)以及老師對(duì)我的指導(dǎo)，我會(huì)繼續(xù)努力，不斷追求更大的進(jìn)步。

（作者單位：天津工業(yè)大學(xué)）