李華
摘要:王英是明前期庶吉士的代表人物,他在明代歷任四朝,身居高位,頗受統(tǒng)治者信賴。但由于個(gè)性真率、放達(dá),最終未能進(jìn)入內(nèi)閣成為大學(xué)士,晚年還受到排擠,外放南京。與其身世、性格相關(guān),王英的散文既像一般的庶吉士群體那樣重視倫理教化,行文結(jié)構(gòu)上有一定的模式化傾向,又有豪宕灑落,才氣橫溢的獨(dú)特風(fēng)貌。其詩歌大多用語雄健遒勁,風(fēng)格豪壯蒼涼,更具特色。
關(guān)鍵詞:庶吉士;王英;詩文
庶吉士制度是中國古代科舉制度的重要組成部分,其根本目的在于選拔、培養(yǎng)高級(jí)官員,并因此被明清兩代統(tǒng)治者所重視。翰林院庶吉士制度確立于明永樂二年,當(dāng)年曾先后三次考選庶吉士,從新科進(jìn)士中選拔德行、文才出眾者124名,其中王英堪稱卓異。本文主要對(duì)王英的生平、仕宦經(jīng)歷與詩文風(fēng)格加以考辨和分析。
一、王英的生平與仕宦經(jīng)歷
王英(1378-1450),字時(shí)彥,號(hào)泉坡,江西金溪人。永樂二年甲申科進(jìn)士,被選擢為庶吉士。他出身于儒學(xué)世家,曾祖王頤貞元朝時(shí)鄉(xiāng)試中魁,祖父王子岱、父親王修本均以儒行稱世。但父親早逝,年少失怙,全憑母親曾氏撫養(yǎng)成人。王英從小刻苦嗜學(xué),永樂元年鄉(xiāng)試中舉,永樂二年登進(jìn)士第,選授庶吉士,科舉之途較為順?biāo)臁?/p>
永樂五年,王英結(jié)束了三年的庶吉士學(xué)習(xí),并因處事慎密得到明成祖的器重,進(jìn)入內(nèi)閣撰寫機(jī)密文字。其后,參與了《太祖實(shí)錄》的編纂工作,授翰林院修撰,進(jìn)侍讀。永樂二十年,隨明成祖北征。王師凱旋時(shí),經(jīng)過李陵城,皇帝聽聞城中有塊石碑,叫王英去察看。王英發(fā)現(xiàn)是元時(shí)李陵臺(tái)驛令謝某的德政碑,永樂帝怕碑上的蒙古名會(huì)引起爭地事端,叫王英將石碑擊碎。王英將碑沉入河中后還奏。永樂帝因其行事詳審,贊許道:“你是二十八人中讀書者,我將要重用你。”因向王英詢問對(duì)北伐戰(zhàn)事的意見。王英答道:“您御駕親征,對(duì)方一定會(huì)遠(yuǎn)逃,請(qǐng)不要再窮追不舍了。”永樂帝笑道:“你認(rèn)為我是窮兵黷武嗎?”便對(duì)王英說:“聽到軍中動(dòng)靜后立刻向我稟報(bào)?!辈⒏嬷I宦官不要阻攔。永樂帝下令不要給立功而有過失的官軍糧食,官軍相聚哭泣。王英將此事上奏后,才恢復(fù)了官軍的糧食供給??梢?,王直為人耿直不阿,行事又周密詳審,頗得永樂帝信賴。
明成祖病逝時(shí),王英與尚書蹇義、夏元吉,學(xué)士楊榮、楊士奇,侍讀王直等人商定喪禮,為了處理國政,在內(nèi)閣住了七天之久。明仁宗繼位后,加恩賜白金、彩段。當(dāng)年八月進(jìn)秩侍講學(xué)士,不久升任右春坊大學(xué)士兼翰林侍講學(xué)士。明宣宗時(shí),天下承平,宣宗對(duì)文學(xué)創(chuàng)作很感興趣,總是與大學(xué)士談?wù)撐乃嚕p花賦詩,對(duì)他們非常禮遇。宣宗曾勸勉王英:“洪武朝中的學(xué)士有宋濂、吳沉、朱善、劉三吾等人,永樂初則有解縉、胡廣。你要勤勉,不要讓前人獨(dú)專其美。”此后,王英參與修纂的《太宗實(shí)錄》《仁宗實(shí)錄》成書,遷任少詹事,賜麒麟帶。正統(tǒng)元年,命王英侍經(jīng)筵,擔(dān)任《宣宗實(shí)錄》總裁,進(jìn)禮部侍郎。正統(tǒng)八年,命王英管理禮部事物。浙江的老百姓遭受了嚴(yán)重的疫情,王英被派去祭雨。當(dāng)時(shí)已大旱很久,王英一到便下大雨,百姓稱為“侍郎雨”。正統(tǒng)十二年(1448),王英的兒子按察副使王裕坐事下獄,王英上疏待罪,明宣宗寬宥不問。正統(tǒng)十三年(1449),擔(dān)任閑職南京禮部尚書。景泰元年(1450)五月庚申卒,年七十五。賜祭葬,謚文安,后改謚文忠。
王英一生的仕宦經(jīng)歷總體較為平順,這與他的性格、才干息息相關(guān),同為永樂二年庶吉士的陳敬宗曾這樣評(píng)價(jià)王英:“江右撫州多出名儒顯官,若宋之晏殊、王安國,元之吳澄、虞伯生諸君子,其文章、名位、功業(yè)皆炳然當(dāng)世而垂耀竹帛者,豈偶然哉?玉笥、寶蓋諸名山秀氣所鐘也。公亦撫之人也,其文章、名位、功業(yè)莫不相似然。自入仕,歷官通顯,不離朝廷四十五年,而列圣眷遇久益不衰,似又過之矣。天之生賢,何私于撫之人哉!抑孰知公之才德自足致身于青云之上也?”后世對(duì)王英的功績、為人也評(píng)價(jià)頗高?!睹魇贰繁炯o(jì)稱其“端凝持重,歷仕四朝”?!督瘾I(xiàn)備遺》說他“歷事三朝,完其勛名,其亦吳、胡之侶耶?”廖道南則稱:“予觀陳敬宗所撰《文安傳》,以為撫州多名儒,若宋之晏殊、元之吳澄,蓋玉笥、寶蓋諸山之靈所鐘也。及讀《國史》,謂文安樂易善書,跌宕不拘小節(jié),固有征哉!贊曰:漢有二王,咸負(fù)芳名。宋有二王,并登宰衡。文端曰直,文英曰英。勛如其名,永世有征。”
但是,王英的個(gè)性不像很多高官那樣持重,而有魏晉名士般的放達(dá)之風(fēng),《明英宗實(shí)錄》稱其“豪縱跌宕,不拘小節(jié),頗有晉人風(fēng)度云”,“性直諒,好規(guī)人過”。也正是由于這種直率、外露,不善迂回的性格,他雖官居高位,但始終未能成為內(nèi)閣大學(xué)士,“三楊皆不喜,故不得柄用”,“早結(jié)主知,雖陟清華,未及柄用”。晚年更被排擠出了權(quán)力中心,放逐到了南京。這對(duì)他的打擊很大,兩年后便抑郁而亡。
二、王英的散文風(fēng)格
王英有《泉坡集》,今存《王文安公詩文集》,其中詩五卷,文六卷,數(shù)量并不是太多。但他在翰林四十余年,數(shù)次出任會(huì)試考官,朝廷制作多出其手,四方求銘志碑記者不絕,詩文廣受好評(píng)?!睹饔⒆趯?shí)錄》稱:“其文章典贍,一時(shí)重之。尤善草書,解縉以后,一人而已?!薄鹅o志居詩話》評(píng)其詩曰:“西王密切謹(jǐn)嚴(yán),句無浮響,如‘別路斜陽京口樹,他鄉(xiāng)明月洞庭船。挽得雕弓射飛虎,賜將宮錦繡盤螭。舊館空余秦地月,古壇猶似漢宮秋。’皆瑯然清圓可誦也。”陳田也在《明詩紀(jì)事》中說:“余觀東王《祭泉坡文》云:出入朝廷,敬恭將事,不翕而同,不矯而異??梢灾渲家印T娢逖匀缌加窨b栗,迥異當(dāng)時(shí)臺(tái)閣之體?!笨梢娡跤⒅娢囊蜉^為豪宕灑落,才氣橫溢,而區(qū)別于當(dāng)時(shí)主流的臺(tái)閣文風(fēng),并因此受到當(dāng)時(shí)和后世的激賞。
就文體而言,序、記、碑銘是王英散文的重要組成部分。其中序又多為贈(zèng)序、詩文序、族譜序三類,如贈(zèng)序《送金少卿還姑蘇序》,詩文序《棠陰八景詩序》,族譜序《吉水錢氏族譜序》等。記雖數(shù)量較少但內(nèi)容豐富,關(guān)涉儒學(xué)、祠堂、廟宇等文化設(shè)施,與私人的堂、屋、齋、亭、軒等建筑,如《崇德重修儒學(xué)記》《雷公廟禱雨記》《大明重建南岳廟記》《龍池書館記》《翠微樓記》等。這些散文均具有一定的文學(xué)、文獻(xiàn)價(jià)值。
王英的序、記類散文在行文結(jié)構(gòu)上并無太多出色之處,其獨(dú)特性主要在于論述立場上,一般序、記文多頌美、夸贊之詞,王英的卻以訓(xùn)誡為主。當(dāng)然,他的訓(xùn)誡并非一味刻板的說教,而是在闡發(fā)古人的思想理念時(shí),增添自己獨(dú)特的人生體悟和為政思考。如《送黃知縣赴任詩序》說:“會(huì)朝廷無事,萬方清寧,云夢(mèng)之野固無苦楚子之畋獵者,民可以樂其生矣。吾豈務(wù)為游觀乎?又必告之曰:民之樂其生,當(dāng)習(xí)詩書俎豆以厚其俗。(民)出貢賦以時(shí)供于上,吾豈厲民以自奉,有負(fù)于令乎?”這段論述提出為政應(yīng)以民為本,而不應(yīng)刻薄百姓,要將傳統(tǒng)的民本理念融入到縣令的從政原則之中?!端完愔h之任常山序》中云:“人之立身,能致其謹(jǐn)而不自流蕩,為物所溺而虧其守者,必能企仰古之君子,循其道,不以窮達(dá)顯晦而易其操,則庶幾其可矣?!逼綄?shí)的文句中闡明了不隨世俗流蕩,不為外物所溺,不以窮達(dá)易操,謹(jǐn)慎守真的為人準(zhǔn)則?!端完愑弥t還鄉(xiāng)序》說:“夫人之為學(xué),無汩沒于淺近,必至其遠(yuǎn)者、大者。非有他也,求其聞廣見多,以盡乎天下之大觀而奮發(fā)其心氣,以期于有為者也?!边@雖然是從蘇轍《上樞密韓太尉書》中生發(fā)的觀點(diǎn),卻也融入了作者真實(shí)的體驗(yàn)與追求。
《環(huán)碧樓記》則顯示了王英獨(dú)特的山水觀。他認(rèn)為山水兼具修養(yǎng)德行之效與山水游觀之樂,不應(yīng)排斥后者??梢姡^之王直等人一味強(qiáng)調(diào)“仁者樂山,智者樂水”,將山水倫理化的傾向,王英的態(tài)度要通脫得多?;蛟S由于倍感仕宦之繁難與遭受排擠之苦,王英晚年時(shí)常有歸歟之感,多篇記中均提到“老矣”、“乞身南山”。但總體而言,他的散文較少抒寫個(gè)體情感,尤其是愛情、夫妻之情,關(guān)于家庭生活的記敘也多上升至倫理道德的層面。
三、王英的詩歌風(fēng)格
相較而言,王英在詩歌上的特色更為鮮明。不少詩歌的內(nèi)容有一定深度,藝術(shù)上也造詣?shì)^高,文體則以五言古體為優(yōu)。如五古《雜詩》其三:
清晨登高丘,迢遙望郊郭。連山起層甍,焜燿皆丹臒。歌吹一何繁,車馬日聯(lián)絡(luò)。翩翩游俠兒,姿態(tài)紛婥約。輕裘巧妝束,珠貝相間錯(cuò)。侈心儷金張,壯志凌衛(wèi)霍。豈知幽閨中,居者恒寂寞。掩形無完衣,充饑有藜藿。貞心益自厲,容色日銷落。塊然獨(dú)囂囂,甘為所眾薄。
此詩對(duì)比了游俠兒與居者(隱士)的生活和心境,寫出了隱者情愿獨(dú)守貧窶,也不愿與世同其波流而自守寂寞的孤傲態(tài)度。寫法上頗受阮籍《詠懷》、郭璞《游仙》的影響。
此外《登北門外古城》、《夢(mèng)游華蓋山》三首、《游翠微山圓通寺》五首、《六賢詠》六首等詩,也驚挺俊爽,各有可讀之處。如《登北門外古城》:
朝出北門道,下馬登古城。循步歷幽險(xiǎn),墉堞半欹傾。其陰何蒙密,蔓草與榛荊。野鼠時(shí)出沒,狐貍亦悲鳴。聘懷忽悽惻,游目極窈冥。群山東際海,遠(yuǎn)勢(shì)與天平。夐絕孤云浮,渺漠終古情??澞斯售E,昔者勞經(jīng)營。形勢(shì)猶突兀,從事嘆凋零。孰云金湯固,慎守須兢兢。憑高一長嘯,壯心徒自驚。
此詩前半部分描寫古城的毀圯破敗情景,顯然了吸納了鮑照《蕪城賦》的寫法。但后半部分歸于慎守,有警誡邊將之意,又與《蕪城賦》的立意大不相同。
《六賢詠》所詠黃冔、劉杰、陳介、葛元喆、王彰、朱夏皆元代金谿人,有表彰鄉(xiāng)賢之意。其序曰:“六賢皆金谿人,元時(shí)金谿多文雅之士,能謹(jǐn)行誼、保名節(jié)者,六君為最。若待制黃公,已載《元史》,馀皆闕焉,乃為之詠?!绷捉杂谜Z精警挺拔,饒有風(fēng)骨。如詠黃冔:“待制本儒生,素心亦何烈。臨危仗孤劍,誓死以殉國。奮軀入重泉,正氣浩充塞。蛟龍為悲吟,天地慘無色。殺身良獨(dú)難,求仁義斯得?!彪m然人物形象流于概念化,但下語雄健遒勁,風(fēng)格之豪壯蒼涼,在其他庶吉士當(dāng)中是不多見的。
王英還有不少題畫詩,如《題周懷中家景圖》《畫虎歌》《題韓滉畫田家移居圖》《溪山秋意圖》等等,展現(xiàn)了他較高的藝術(shù)鑒賞能力,從后兩首詩中還可看出他有清新淡遠(yuǎn)、受陶詩影響較深的一面。
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基金項(xiàng)目:本文為湖南省教育廳社科項(xiàng)目“明前期庶吉士詩文與明前期社會(huì)”(項(xiàng)目編號(hào):13C566)的階段性成果之一。