王新明

摘要：我國的雕塑藝術(shù)發(fā)展源遠(yuǎn)流長，早在原始社會(huì)的石器時(shí)代，就已經(jīng)出現(xiàn)了雕塑的雛形，而魏晉時(shí)期的石窟雕塑，更是舉世聞名的中華燦爛文化中的藝術(shù)瑰寶。隨著時(shí)代的發(fā)展，如今的工藝雕塑已經(jīng)擁有了更加成熟的技術(shù)，還融合了藝術(shù)的審美價(jià)值，既美化了人心，也美化了環(huán)境，讓人們的生活變得更加美好。

關(guān)鍵詞：工藝雕塑 生活 藝術(shù)審美

工藝雕塑的種類繁多，包括玉雕、牙雕、石雕、木雕等各種工藝品類，而不同的加工對象所表達(dá)的藝術(shù)價(jià)值與精神內(nèi)核也具有不同的內(nèi)涵與意義，尤其對于玉石類，其質(zhì)地、色澤、稀缺性、產(chǎn)地等信息，都會(huì)賦予工藝制品新的生命內(nèi)涵。因此，工藝雕塑至少就形成了兩個(gè)層面的價(jià)值表現(xiàn)：一方面用于裝飾、儀典、觀賞等，具有審美價(jià)值；另一方面則融合了文化、思想、精神，具有了人文價(jià)值。

一、工藝雕塑的審美價(jià)值

工藝雕塑最早具備實(shí)際器具的用途，但是隨著其象征意義與藝術(shù)性內(nèi)涵的逐步深刻發(fā)展，漸漸超出了原有的物質(zhì)價(jià)值，形成了一種藝術(shù)品形式，并且在價(jià)格與工藝技術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，成為統(tǒng)治階層近乎壟斷的一種藝術(shù)品。封建王朝結(jié)束之后，現(xiàn)代工藝技術(shù)得到了新的發(fā)展與升級，使得工藝雕塑重新進(jìn)入了大眾視野，并且在人們物質(zhì)生活基礎(chǔ)不斷提升的同時(shí)，成為人們精神與文化追求的一部分，在美化生活、提升生活品質(zhì)、優(yōu)化審美價(jià)值等方面表現(xiàn)出良好的應(yīng)用性。

現(xiàn)代雕塑工藝的審美價(jià)值主要表現(xiàn)在四個(gè)層面：其一為造型。在器皿類雕塑作品中表現(xiàn)突出，比如花熏、瓶、壺、爐、鼎等，其造型設(shè)計(jì)是整體視覺和諧與美感體現(xiàn)的關(guān)鍵，而該類作品作為室內(nèi)擺件，就表現(xiàn)出良好的審美價(jià)值，對于美化生活空間具有鮮明的作用。其二為構(gòu)圖。玉雕山子、擺件、牌子等工藝雕塑類型是典型的以構(gòu)圖為審美標(biāo)準(zhǔn)的工藝品，其通常需要選取繪畫、詩詞、歷史典故、神話傳說、風(fēng)景名勝等題材，進(jìn)行場景營建、情節(jié)描寫以及意境表現(xiàn)，因此該類工藝雕塑品不僅在視覺審美上擁有良好的表現(xiàn)，還蘊(yùn)含了一定的文化與精神內(nèi)核，具有更直觀的美化與裝飾效果。其三為形象。在人物或動(dòng)物的工藝雕塑中，形象表現(xiàn)時(shí)重要身審美標(biāo)準(zhǔn)，其開臉、姿態(tài)、形體決定了形象的鮮活程度，尤其在以著名畫家的畫作為基礎(chǔ)的形象雕塑中，不僅要把握形象三要素，還要在氣質(zhì)、禪悟、氣韻、風(fēng)骨等方面有所表現(xiàn)，通過出神入化地形象刻畫，才能表現(xiàn)出形象人物的人格特征。其四則為裝飾。裝飾本身具有烘托的作用，比如鈕、耳、環(huán)、鏈、紋飾、文字、顏色等，都可以作為工藝雕塑中的裝飾內(nèi)容，而裝飾品的設(shè)計(jì)得當(dāng)，不僅可以更加凸顯其作品的藝術(shù)性，還能展現(xiàn)工藝技師優(yōu)異的技術(shù)水準(zhǔn)，這也是強(qiáng)化審美價(jià)值的重要表現(xiàn)。

因此，在現(xiàn)代工藝雕塑中，隨著技術(shù)的精湛發(fā)展，所給予人們的審美享受也在不斷提升，雕塑作品的精巧細(xì)致、寫實(shí)逼真、生動(dòng)傳神、寫意洗練，不同的風(fēng)格表現(xiàn)出不同的性格，而在不同的生活空間中，也需要相得益彰的雕塑作品進(jìn)行映襯，讓工藝之美融入人們的生活。

二、工藝雕塑的人文價(jià)值

工藝雕塑不僅在藝術(shù)審美層面具有較高的價(jià)值，在人文影響與文化內(nèi)涵方面，同樣具有突出的價(jià)值體現(xiàn)，并且與我國傳統(tǒng)文化具有良好的融合性。

（一）在造型的意義與規(guī)范方面

雕塑與器物形制具有特定的內(nèi)涵與法度，而其中就容納了中國傳統(tǒng)的自然規(guī)律、精神寄托以及道德禮儀。比如在懸掛鐘、罄等樂器的支架制作中，其上的雕塑內(nèi)容就應(yīng)與樂器進(jìn)行匹配，體壯聲宏的走獸對應(yīng)的是鐘，而身捷音清的飛鳥就適用于罄，這就是文化與藝術(shù)之間的相互融匯與滲透，這也為人們帶來了特有的藝術(shù)效果。

（二）在文化個(gè)性的表達(dá)方面

我國的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)工藝早已形成了互為增益的效果，而工藝審美的意識也會(huì)受到文化價(jià)值觀的影響。一方面，在雕塑工藝品的功用、技藝、形制、材料、紋飾等方面，可以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的哲學(xué)內(nèi)涵，是中國人內(nèi)在對于德、道以及意的追求；另一方面，“天人合一”思想以及“儒、釋、道”等內(nèi)涵也在工藝雕塑之中有所展現(xiàn)，其含蓄自然、中正有序的藝術(shù)追求，正是中國人靈魂深處的印記。

（三）文人趣味對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展也有深遠(yuǎn)影響

從繪畫到雕塑，文人重韻味、風(fēng)骨、氣勢、意趣的追求，仍然是當(dāng)代眾多藝術(shù)品愛好者的審美標(biāo)準(zhǔn)，而這種審美標(biāo)準(zhǔn)，也逐步形成了一種文化內(nèi)核，展現(xiàn)出中國對于藝術(shù)的獨(dú)特追求。因此，工藝雕塑在現(xiàn)代社會(huì)之中，仍然具有重要的人文表現(xiàn)力，不僅在外觀與視覺層面美化生活，更重要的是為人們帶來了文化追求，讓人們的精神生活得到了豐富與美化。

結(jié)語

綜上所述，工藝之美建立在工藝技術(shù)與工藝修養(yǎng)之上，隨著現(xiàn)代多元文化的發(fā)展，工藝雕塑不僅沒有脫離文化傳統(tǒng)，還以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，吸收了新的工藝與文化，從審美與精神的雙重層面美化了人們的生活。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：仙游縣竹木雕刻工藝研究所