金崇碧

摘 ? 要：對于馬克思哲學的本質(zhì)，西方馬克思主義或是從歷史唯物主義，或是從方法來解讀，人本主義的西方馬克思主義認為馬克思哲學就是以人為本的歷史唯物主義，他們通過人、歷史、實踐、總體性辯證法等核心范疇重新解讀馬克思哲學。

關鍵詞：人本主義的西方馬克思主義;馬克思哲學本質(zhì);歷史

西方馬克思主義是在蘇俄馬克思主義中形成和發(fā)展起來的。20世紀初，俄國十月革命勝利了，西方的社會主義革命卻遭到了失敗，走向低潮。正是在這種歷史背景下，西方馬克思主義開始總結(jié)和反思革命失敗的經(jīng)驗教訓。在總結(jié)的過程中，他們認為對馬克思哲學的本質(zhì)，20世紀初的理論家并沒有準確地理解甚至是錯誤地解讀，才使得革命實踐發(fā)生挫折。西方馬克思主義一方面批判20世紀初的理論家對馬克思主義哲學以經(jīng)濟唯物主義和實證主義的解讀，結(jié)合西方的歷史條件和文化傳統(tǒng)，重新理解馬克思哲學;另一方面又吸收了他們對馬克思哲學歷史唯物主義的解讀，從自身理論觀點、哲學思維特性以及所關注的社會現(xiàn)實出發(fā)，對馬克思哲學本質(zhì)作不同的理解。

馬克思哲學的本質(zhì)是什么？西方馬克思主義首先回答這個根本的問題，根據(jù)他們對馬克思哲學本質(zhì)解讀的共同特征，以盧卡奇、科爾施、葛蘭西以及法蘭克福學派等為代表的人本主義的西方馬克思主義認為，馬克思哲學就是以人為本的哲學，把馬克思哲學人道主義化、主體化。強調(diào)馬克思哲學的出發(fā)點是人、人類歷史和社會;強調(diào)主體與客體的統(tǒng)一;強調(diào)人、社會歷史問題是馬克思哲學的主題，認為重建馬克思主義哲學的一項重要任務就是恢復主體在歷史過程中的地位和作用;把馬克思哲學理解為革命的、批判的哲學。人本主義的西方馬克思主義哲學通過人、歷史、實踐、總體性辯證法等核心范疇重新解讀馬克思哲學。

1 ? ?盧卡奇的馬克思哲學是歷史辯證法的解讀

盧卡奇[1]首先開啟了從人，從歷史解讀馬克思哲學的理論路向。他對馬克思哲學的解讀是從辯證法，確切地說是總體性辯證法入手的。在《什么是正統(tǒng)的馬克思主義？》文中，他把馬克思在《關于費爾巴哈提綱》中的“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題的關鍵在于改變世界”，作為整篇文章的根本原則。以不僅僅“解釋”世界，更重要的是“改變”世界為原則，盧卡奇指出20世紀初理論家對待馬克思的經(jīng)典著作不是進行探索的研究解讀，而是把馬克思哲學當作“科學”來解讀。所以，他們是以自然科學實證主義方法來解讀馬克思主義哲學，從而把馬克思主義哲學解讀為經(jīng)濟唯物主義。他認為：“馬克思主義中的正統(tǒng)僅僅是指方法。它是這樣一種科學的信念，即辯證的馬克思主義是正確的研究方法，這種方法只能按其創(chuàng)始人奠定的方向發(fā)展、擴大和深化。而且，任何想要克服它或者改善它的企圖已經(jīng)而且必將只能導致膚淺化、平庸化和折中主義。”因此，盧卡奇認為馬克思哲學是歷史的、總體性的辯證方法。他指出，馬克思哲學的辯證法的實質(zhì)不是某種對世界進行理論梳理和簡單抽象的觀點，而是去變革現(xiàn)實，馬克思哲學的實質(zhì)就是革命辯證法。因此，對于馬克思哲學的辯證法，既不能僅從思維、觀念來解讀，也不能僅從客觀事物來解讀，而是把主體與客體統(tǒng)一起來，在實踐中彼此相互制約、作用，并且隨著歷史進程不斷發(fā)展的辯證過程。盧卡奇稱之為總體性辯證法，也就是歷史辯證法。馬克思主義就是以實踐為中介，主客體在社會歷史中互動的歷史辯證法，是一種革命的批判的社會歷史理論。

2 ? ?科爾施的馬克思哲學是社會革命理論的解讀

科爾施[2]從馬克思哲學與黑格爾哲學的關系深入分析馬克思主義哲學的根本特征中。他認為，馬克思吸取了黑格爾哲學理論的歷史感和現(xiàn)實感，并在“人類實踐中”，而且是在“人類實踐和對這個實踐的理解”中，發(fā)現(xiàn)了解決黑格爾哲學神秘性的鑰匙?？茽柺┱f：“辯證法從它的被黑格爾神秘化了的形式向馬克思的唯物辯證法的‘合理形式’的轉(zhuǎn)化，實質(zhì)上意味著它已經(jīng)成了唯一的理論—實踐和批判—革命的活動的指導原則?！痹谡撌鲴R克思哲學和黑格爾哲學之間的關系中，科爾施確定了馬克思哲學的本質(zhì)是理論和實踐相統(tǒng)一的總體性辯證法，把社會看作是一個完整的統(tǒng)一體，并由此建立了以主體為中心的主客體相互作用的歷史辯證法。馬克思主義就是一種理論和實踐統(tǒng)一的社會革命理論，是一種把社會作為整體來把握和實踐的理論，同時也是變革現(xiàn)實社會，改造現(xiàn)存世界的革命行動?！八R克思主義—引者注）是一種革命的哲學，它的任務是以一個特殊的領域—哲學—里的戰(zhàn)斗來參加在社會的一切領域里進行的反對整個現(xiàn)存秩序的革命斗爭，最后，它目的在于把消滅哲學作為消滅整個資產(chǎn)階級社會現(xiàn)實的一個部分……馬克思主義的唯物主義首先是歷史的和辯證的唯物主義。換言之，它是這樣一種唯物主義，它的理論認識了社會和歷史的整體，而它的實踐則顛覆了這個整體”。

3 ? ?葛蘭西的馬克思哲學是實踐哲學的解讀

葛蘭西[3]繼承了拉布里奧拉的“實踐哲學”的思想，同樣把馬克思哲學解讀為“實踐哲學”，但他的實踐哲學比拉布里奧拉的范圍更廣，他馬克思的實踐哲學不僅僅是經(jīng)濟的（歷史）唯物主義，而是更廣泛的人們的日常生活世界和相對應的意識形態(tài)的文化批判哲學。他認為馬克思實踐哲學“它肯定不是唯心主義的一元論，也不是唯物主義的一元論，而倒是具體歷史行動中對立面的同一性，那就是與某種被組織起來（歷史化）的‘物質(zhì)’，以及與被改造過的人的本性具體地、不可分解地聯(lián)結(jié)起來的人的活動（歷史—精神）中的對立的同一性。”所以葛蘭西所說的實踐是一個總體性概念，是自然與精神、物質(zhì)與意識等辯證統(tǒng)一于實踐。所以馬克思哲學是實踐一元論?？梢钥吹剑鹛m西認為人是實踐的主體，一切事物的意義都在于主體的實踐活動，與人類歷史有關系，一切事物、過程的發(fā)生都是與人的活動有關的社會歷史現(xiàn)象，這是絕對的，毫無疑義的。所以實踐哲學（馬克思主義哲學）是“絕對歷史主義”。絕對歷史主義具有非常重要的方法論意義，葛蘭西把歷史主義貫穿整個理解馬克思哲學過程中，建構(gòu)了作為實踐哲學的馬克思主義哲學的理論體系。

4 ? ?法蘭克福學派的馬克思哲學是社會批判理論的解讀

同盧卡奇他們一樣，法蘭克福學派反對20世紀初理論家對馬克思哲學的自然科學主義的解讀。他們認為20世紀初理論家只是從“自然物質(zhì)”概念展開來理解馬克思哲學，從物質(zhì)多樣性來解讀馬克思主義哲學關于自然、精神、意識、人、社會規(guī)律等觀點，這是錯誤的。法蘭克福學派同樣從人以及人的實踐活動出發(fā)，來理解自然以及人與自然的關系。由于時代背景的變化，他們訴諸的人、人的意識、人的活動，不再是無產(chǎn)階級的意識和總體性革命，而是個體的人。他們把資本主義社會看作是否定的整體，經(jīng)濟、政治、文化和意識形態(tài)等各個領域形成了對個體的一個否定整體，主客體并沒有實現(xiàn)真正的統(tǒng)一。因此人要實現(xiàn)解放，獲得自由，就要反過來拒絕否定整體，由此個體從否定整體中擺脫出來，從而維護個體的價值和尊嚴。如何拒絕總體性的社會呢？就是“批判”。法蘭克福學派認為馬克思主義哲學是一種社會批判理論，是“人類學的歷史觀”，他們認為馬克思主義哲學反對機械的宿命的決定論，人類的理性就其實質(zhì)是懷疑和否定的，馬克思主義哲學辯證法就是理性的“否定辯證法”。馬克思主義哲學強調(diào)主體的理性的批判精神和否定意識，批判使人異化的資本主義社會，通過社會批判、文化批判和意識形態(tài)的批判，實現(xiàn)人的本質(zhì)的回歸。

5 ? ?結(jié)語

總的來說，人本主義的西方馬克思主義的理論核心是人、社會歷史的問題。他們強調(diào)實踐活動在歷史變革中的作用，宣揚馬克思主義哲學主體性原則，強調(diào)主客體的相互作用，強調(diào)馬克思主義哲學的批判性功能等，對于批判馬克思主義哲學研究中存在的自然科學實證主義、機械論傾向，以及把馬克思主義哲學解讀為經(jīng)濟決定論具有積極的意義。但人本主義的馬克思主義也存在自身的理論缺陷，比如沒有很好地區(qū)別作為人道主義人本學的馬克思主義哲學與資本主義意識形態(tài);把以《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》為標志的青年馬克思的人道主義看作是整個馬克思主義的體現(xiàn);認為馬克思后來的思想都是人道主義、人的異化思想的補充;對當代資本主義的揭露和批判僅僅是社會理論批判、文化批判，并沒有實際深入到社會真實生活中，甚至走向法蘭克福學派，主體不再是無產(chǎn)階級等。所以，他們的批判理論和社會改造主張，雖然曾經(jīng)一度在西方社會產(chǎn)生一定的影響，但對現(xiàn)實的資本主義卻未能做任何實質(zhì)上改變，也沒有真正地指導工人進行現(xiàn)實意義的革命活動。

[參考文獻]

[1]盧卡奇.歷史與階級意識[M].杜章智，任 立，燕宏遠，譯.北京：商務印書館，2004.

[2]柯爾施.馬克思主義和哲學[M].王南湜，榮新海，譯.重慶：重慶出版社，1989.

[3]葛蘭西.實踐哲學[M].徐崇溫，譯.重慶：重慶出版社，1990.