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小瀆者們，你們知道我國第一座具有現(xiàn)代意義的博物館是在什么時候建成的嗎？南丁歷史原因，在博物館建設(shè)方面，我國比一些發(fā)達(dá)國家晚了好幾拍。一百多年前，它被當(dāng)時腐朽古板的清政府視為“新政”，遭到了強(qiáng)烈的反對。直到1905年，我國才開始建造第一座現(xiàn)代博物館——南通博物苑，它是南張謇先生自費(fèi)創(chuàng)建的。讓我們深入了解一下這位“狀元實(shí)業(yè)家”的另一個身份——我國的博物館功臣吧！

狀元出身

張謇是江蘇南通海門人，于清光緒二十年（1894年）高中狀元。要知道在古代的科舉制度下，成為狀元可是一件特別困難的事情。張謇雖然才華出眾，但也是經(jīng)歷了一波三折才最終獨(dú)占鰲頭。

張謇年輕時曾前后五次參加鄉(xiāng)試，均未考中。但在這之后，張謇遇到了他的貴人——翁同穌（he）、潘祖蔭等，這些前輩對他十分賞識和重視。光緒十一年（1885年），33歲的張謇在鄉(xiāng)試中考中第二名舉人。通過鄉(xiāng)試后就要參加會試?？善檬露嗄?，張謇四次參加會試均遭失敗。

其中，光緒十八年（1892年）那次會試落選的原因讓人唏噓。原來，那年負(fù)責(zé)審卷的朱桂卿突發(fā)疾病，由另一位審閱官馮金鑒代為閱卷。馮金鑒這人極不靠譜，同僚擔(dān)心他誤事，一再叮囑他閱卷時要多留心。但他仍然只顧吸食鴉片，全然不考慮考生們的前途，張謇的卷子就在不經(jīng)意間被淘汰了。

不過，是金子總會發(fā)光的。最終，在光緒二十年（1894年），42歲的張謇考上了狀元。

教育興邦

張謇成為狀元后，便開始了他的仕途。然而，為官之路并不比科舉之路順利。

當(dāng)時已是清代末期，國運(yùn)衰落。1895年，中日甲午戰(zhàn)爭以大清帝國簽署喪權(quán)辱國的不平等條約收尾，這讓張謇對大清帝國灰心喪氣。

1903年，張謇前往日本考察。在約70天的時間里，張謇看到明治維新給日本社會各方面帶來的巨大變化，這些變化深深地觸動了他。他意識到，中國也必須走實(shí)業(yè)興國、教育興邦的救國之路。

歸國后，張謇便開始實(shí)踐自己的教育理念。為了提高當(dāng)時人民的受教育程度，張謇設(shè)想了一套完整的教育體系，包括涵蓋一個人整個學(xué)習(xí)生涯的學(xué)前教育（幼兒園）、初等教育、中等教育、高等教育和惠及各階層民眾的普通教育、職業(yè)教育、特殊教育等，有深度，也有廣度。而博物館作為社會教育的重要載體，是必須大力發(fā)展的對象。

1905年，張謇上書清政府，提議在北京建設(shè)博物館，但遭到清政府的拒絕。無法依靠政府的力量，那就只能回家鄉(xiāng)，憑一己之力實(shí)現(xiàn)夢想。同年，張謇自費(fèi)創(chuàng)建南通博物苑。

南通博物苑

小讀者們，你們第一次看到“南通博物苑”這幾個字的時候，是不是覺得有些奇怪，我們一般都是叫“博物院”的，為什么到這里就變成“博物苑”了呢？原來，南通博物苑是由植物園改建的，這里不僅有博物館的房屋建筑，還有樹木花壇、樓臺亭閣、水榭假山。這是張謇獨(dú)特理念的體現(xiàn)，他希望人們能夠在優(yōu)美的環(huán)境中欣賞、學(xué)習(xí)歷史文化。

不過，博物館可不是一座簡單的建筑物，造好就完事了，藏品才是博物館的靈魂?？墒牵贤炔幌袷锥急本┯写罅康奈奈飪Σ?，也不像陜西、河南等中原地區(qū)有豐富的地下寶藏。因此，在創(chuàng)辦南通博物苑的過程中，缺少展品成為張謇遇到的最大困難。為了解決這個難題，張謇貢獻(xiàn)了自己的所有收藏。同時，他還通過另外的途徑為博物苑添置藏品。

1911年，南通的一位民工在灘涂上發(fā)現(xiàn)了一頭擱淺死亡的巨鯨。張謇聽說后，立即派人將這頭鯨的骨骼運(yùn)送到博物苑。戰(zhàn)亂期間，博物苑的很多藏品遭到毀壞，這副鯨骨架只有頭骨幸免于難。如今，它雖仍被保留在博物苑內(nèi)，但已經(jīng)無法還原當(dāng)初的模樣了。幸運(yùn)的是，近年南通博物苑又征集到了幾具完整的鯨骨架。

1912年，張謇在北京天壇的瓦礫中撿到了兩塊比較完整的琉璃瓦當(dāng)。當(dāng)時清王朝剛覆滅不久，許多建筑物還沒有被保護(hù)起來。這兩塊瓦當(dāng)被張謇帶回了南通，成為博物苑內(nèi)重要的館藏文物。

除此之外，張謇還游說身邊的朋友，鼓勵他們把自己收藏的寶貝捐出來，放到博物苑里展出。也許是張謇對教育的誠意打動了朋友們，大家紛紛慷慨相助。其中，曾任兩江總督的大收藏家端方曾先后捐贈多件文物，包括青銅鋅（chun）于（銅制樂器）、陶瓷、墓志和碑刻拓片等。

文化遺產(chǎn)守護(hù)人

張謇是一位忠實(shí)的文化遺產(chǎn)守護(hù)人。他保護(hù)的不僅是普通的文物，還包括不可移動文物，如古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等。光緒二十四年（1898年），皇帝下詔改建寺廟做學(xué)堂用，張謇也投身其中。作為一個知識分子，張謇很清楚寺廟是重要的古建筑，應(yīng)該好好保護(hù)。因此，他在建學(xué)堂的過程中，嚴(yán)格挑選改建用的寺廟。1902年，他又選擇改建位于通州（今南通）城東南的千佛寺廢址，創(chuàng)辦師范學(xué)校。由于火災(zāi)的緣故，當(dāng)時這座寺廟已經(jīng)是一座連遮風(fēng)擋雨都困難的破廟，廟里只留下一個貧窮的僧人。利用這樣一間寺廟辦學(xué)，既不會破壞古建筑，也不會影響佛事活動，是一個比較合適的選擇。

除此之外，張謇還關(guān)注著我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蘇繡是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝。為傳承蘇繡技藝，張謇創(chuàng)辦女工傳習(xí)所，傳授刺繡技藝，并聘請刺繡大師沈壽做女工傳習(xí)所所長，兼任刺繡教員，讓女工們能學(xué)到最頂級的刺繡功夫。沈壽大師對傳習(xí)所盡心盡力，在七年間共向三百多名學(xué)生傳授技藝，為我國培養(yǎng)了大批刺繡人才。然而，也許是積勞成疾，沈壽大師病倒了。根據(jù)她的口述，張謇將她畢生的刺繡經(jīng)驗(yàn)心得整理成冊，這就是中國第一部系統(tǒng)總結(jié)蘇繡藝術(shù)的著作《雪宦（yi）繡譜》。這本著作至今仍是繡娘們的創(chuàng)作指導(dǎo)。