董洪志 李昀蔚

摘要：隨著長(zhǎng)白山旅游業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的人來(lái)到了長(zhǎng)白山的土地上，但是長(zhǎng)白山依舊沒(méi)有成功的文創(chuàng)產(chǎn)品案例可以推廣長(zhǎng)白山文化。本文將針對(duì)長(zhǎng)白山文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，探索長(zhǎng)白山文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法，意在尋找長(zhǎng)白山文創(chuàng)產(chǎn)品源于文化，融于生活的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)白山;文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計(jì)

一.文創(chuàng)產(chǎn)品的含義與價(jià)值

“文化”是一個(gè)充滿情懷的概念，它傳承著風(fēng)土人情、宗教信仰、價(jià)值觀念，是繼承與發(fā)展的總和，文化滲透在人類(lèi)生活的方方面面，是思想精神與生活方式的結(jié)合?！皠?chuàng)意”即創(chuàng)造與創(chuàng)新，是表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，更是傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與衍生?！拔膭?chuàng)產(chǎn)品”便是二者與產(chǎn)品的有機(jī)結(jié)合，最大的特點(diǎn)是以文化為主要內(nèi)涵，通創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方式，將文化與工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合與延伸，是富有文化內(nèi)涵的創(chuàng)意類(lèi)產(chǎn)品，既是文化的載體與衍生，又是兼具情懷與市場(chǎng)價(jià)值的產(chǎn)品。

文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值在于，不僅可以對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，還可以推廣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，成功的文創(chuàng)產(chǎn)品更可以推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二.長(zhǎng)白山文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀

（一）國(guó)內(nèi)外文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀

文創(chuàng)產(chǎn)品成功的案例不勝枚舉。放眼國(guó)際，文創(chuàng)產(chǎn)品的起步與發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于國(guó)內(nèi)，如英國(guó)的大英博物館，其極具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅用新穎的方式再現(xiàn)了許多藝術(shù)名作，更是將英國(guó)本土的文化傳遞給世界。聚焦國(guó)內(nèi)，雖然起步稍晚，但是發(fā)展迅猛。例如故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品，其文創(chuàng)的成功，不僅為其帶來(lái)良好的經(jīng)濟(jì)收益，更在推廣和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化方面取得了立竿見(jiàn)影的效果;蘇州博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域也取得了好的成效，獨(dú)具特色，風(fēng)格別致的文創(chuàng)產(chǎn)品，更加直接的將蘇式園林的人文風(fēng)采展現(xiàn)在人們眼前。

（二）長(zhǎng)白山文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀

長(zhǎng)白山文化是吉林省乃至東北三省的標(biāo)志性文化，對(duì)地區(qū)的旅游業(yè)有著極強(qiáng)的推動(dòng)作用，也激發(fā)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)，地區(qū)生態(tài)的潛力，開(kāi)發(fā)推廣長(zhǎng)白山文化是我們的重要任務(wù)，也是我們應(yīng)盡之責(zé)。

目前，與長(zhǎng)白山文化相關(guān)的手工藝品愈加豐富，具有代表性的產(chǎn)品如滿族剪紙，滿族剪紙風(fēng)格質(zhì)樸，所能選擇的民俗題材元素也相當(dāng)豐富多彩，另外如琥珀、木雕、編織品、農(nóng)民畫(huà)，松花玉手工藝品等也濃縮了長(zhǎng)白山傳統(tǒng)文化的精髓。

但在文創(chuàng)產(chǎn)品方面，形式與內(nèi)容始終浮于表面，只是簡(jiǎn)單的將長(zhǎng)白山文化的外在特質(zhì)附著與文創(chuàng)產(chǎn)品表面，并沒(méi)有深入研究與理解長(zhǎng)白山文化的內(nèi)在精神，產(chǎn)品的樣式、材質(zhì)、用途等幾個(gè)方面也具有很大的創(chuàng)新空間，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合上還需進(jìn)一步探索研究。此外，長(zhǎng)白山的文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏品牌管理意識(shí)，沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)劃與管理。這樣產(chǎn)生的影響是，始終沒(méi)有可以代表長(zhǎng)白山文化的視覺(jué)符號(hào)，也無(wú)法產(chǎn)出讓人印象深刻的文創(chuàng)產(chǎn)品，極大程度的削弱了長(zhǎng)白山文化的影響力。

三.長(zhǎng)白山文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)探索

（一）突出文化內(nèi)涵

文化是文創(chuàng)產(chǎn)品的重要基石，想要發(fā)展研究長(zhǎng)白山文創(chuàng)產(chǎn)品，就必須深入了解長(zhǎng)白山的文化內(nèi)涵。長(zhǎng)白山距今已有1200萬(wàn)年的歷史，特殊的地理環(huán)境、豐富的歷史背景造就了長(zhǎng)白山地區(qū)豐富多元的文化。據(jù)我國(guó)最早的地理學(xué)著作《山海經(jīng)》記載，“大荒之中有山，名曰不咸”，這里提到的不咸山就是今天所說(shuō)的長(zhǎng)白山，因?yàn)橹鞣迳巾敵Ｄ攴e雪且有白色浮石，似鹽之略白，但沒(méi)有鹽的咸，取名不咸。此外還有《后漢書(shū) 東夷列傳》記載，“昭帝始元五年玄菟徙居勾麗，自單單大嶺以東，沃沮穢貊悉屬樂(lè)浪?！逼渲小皢螁巍倍郑c滿語(yǔ)的珊延相近，是白色的意思;珊延大嶺，即白色的大山。此后，長(zhǎng)白山還被記載為徒太山、徒白山、太皇山等，直到契丹國(guó)建立，才正式命名為長(zhǎng)白山。

長(zhǎng)白山自然環(huán)境優(yōu)渥，盛產(chǎn)人參，長(zhǎng)白山區(qū)的撫松縣每年的9月都會(huì)舉辦長(zhǎng)白山人參節(jié)，每逢人參節(jié)都會(huì)舉辦極具民族特色的文藝歌舞演出，更有深山采參的活動(dòng)讓來(lái)往的客商親身參與。因此，每到人參節(jié)的時(shí)候都會(huì)有大量的游客光顧此地，更創(chuàng)造的許多商機(jī)，促成了許多投資與開(kāi)發(fā)項(xiàng)目。

長(zhǎng)白山文創(chuàng)產(chǎn)品是否能夠自成一派，讓消費(fèi)者對(duì)當(dāng)?shù)匚幕粲猩羁逃∠?，至關(guān)重要的一點(diǎn)就是提高自身的品牌管理意識(shí)。需利用自身得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，找準(zhǔn)關(guān)鍵切入點(diǎn)如長(zhǎng)白山的歷史文化、風(fēng)土人情和生態(tài)文化，形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的視覺(jué)符號(hào)，樹(shù)立獨(dú)樹(shù)一幟的品牌形象。二者的形成，有助于長(zhǎng)白山文創(chuàng)產(chǎn)品拓展市場(chǎng)，獲得更好發(fā)展，還有利于長(zhǎng)白山旅游業(yè)的發(fā)展。

（二）注重創(chuàng)意性

“創(chuàng)意性”要求設(shè)計(jì)者在深入了解長(zhǎng)白山文化內(nèi)涵后對(duì)其進(jìn)行提煉與再設(shè)計(jì)，杜絕傳統(tǒng)文化“拿來(lái)即用”的設(shè)計(jì)方式。在應(yīng)用元素的設(shè)計(jì)上可以把圖形和色彩確立為兩大方向。以地域文化為依托的圖形設(shè)計(jì)可以成為重要的視覺(jué)信息。長(zhǎng)白山地理位置特殊，山頂常年白雪覆蓋但春夏依然草木茂盛，且聚居過(guò)肅慎、沃沮、扶余、鮮卑、高句麗、蒙古、契丹等少數(shù)民族，無(wú)論是在物種的豐富程度上，還是民族的多樣性上都為圖形創(chuàng)作提供了設(shè)計(jì)靈感來(lái)源。長(zhǎng)白山的樹(shù)皮畫(huà)便常以多樣的少數(shù)民族圖形與祥獸為靈感進(jìn)行圖形再創(chuàng)作，創(chuàng)作出新的工藝品。其次，不同民族賦予色彩的情感不盡相同，選取色彩時(shí)應(yīng)深刻了解地域文化賦予的色彩情感并結(jié)合現(xiàn)代審美，才能充分轉(zhuǎn)化地域文化的色彩語(yǔ)言。另外，材質(zhì)的選擇也還有很大的創(chuàng)新空間，長(zhǎng)白山文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)下還是以剪紙，木雕，編織等傳統(tǒng)工藝品材質(zhì)為主，為了創(chuàng)造更多的市場(chǎng)，可以嘗試以環(huán)氧樹(shù)脂，3D打印材料等新型材質(zhì)進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)造，新的材質(zhì)不僅可以為產(chǎn)品造型與效果創(chuàng)造更多可能，也可以為了占領(lǐng)市場(chǎng)打下基礎(chǔ)。

保證產(chǎn)品自身創(chuàng)意性的同時(shí)，還需要為其傳播的形式創(chuàng)造新的路線。以景區(qū)商鋪為銷(xiāo)售渠道的同時(shí)，嘗試發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)，合理利用現(xiàn)代傳媒與電商的傳播性與便捷性，才能讓長(zhǎng)白山文創(chuàng)產(chǎn)品獲得更好的推廣與發(fā)展。

（三）尋找情感共鳴

滿足了“文化”與“創(chuàng)新”兩個(gè)基本要素，長(zhǎng)白山文創(chuàng)產(chǎn)品便要開(kāi)始尋找與消費(fèi)者的情感共鳴。長(zhǎng)白山文化歷史悠久，古老的文化符號(hào)難免讓現(xiàn)代消費(fèi)者產(chǎn)生距離感。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與研究應(yīng)源于文化，融于生活。需要拉近長(zhǎng)白山文化與消費(fèi)者的距離，注重現(xiàn)代消費(fèi)者的審美觀點(diǎn)，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品更多的趣味性，豐富性。

在開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，不應(yīng)局限于單一的模式，要針對(duì)不同的消費(fèi)人群尋找到不同的表現(xiàn)方式。例如，區(qū)分文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格，以適應(yīng)不同人群的審美觀;增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品與人的互動(dòng)性，用互動(dòng)參與的方式讓消費(fèi)者親身體驗(yàn)，更有助于人們理解，認(rèn)同長(zhǎng)白山的文化內(nèi)涵;嘗試建立傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代大眾在思想與情感上的橋梁，引起消費(fèi)者的共鳴;增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性，實(shí)用性的提高會(huì)賦予傳統(tǒng)文化更多的實(shí)用性，當(dāng)文創(chuàng)產(chǎn)品可以脫離傳統(tǒng)的紀(jì)念品屬性，便可更加深入的滲透在人們的生活之中。

四.總結(jié)

綜上所屬，本文通過(guò)對(duì)長(zhǎng)白山地域文化與文創(chuàng)現(xiàn)狀的論述，試圖對(duì)長(zhǎng)白山文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)進(jìn)行應(yīng)用性研究，進(jìn)一步帶動(dòng)長(zhǎng)白山旅游業(yè)及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而推廣長(zhǎng)白山地區(qū)豐富多樣且歷史悠久的地域文化。

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（作者單位：長(zhǎng)春理工大學(xué)）