章曼娜

對于“文化”一詞，并沒有一個統(tǒng)一的定義，但文化對人發(fā)展的影響之大卻是眾所周知，毋庸置疑的。學(xué)校是培育孩子的地方，是最講究文化傳承的地方，每一個學(xué)校都必須有自己的學(xué)校文化。然而，楓二小學(xué)建校已有幾十年歷史，卻沒有見到這所學(xué)校對學(xué)校文化提煉這方面的相關(guān)文字記載。作為校長，原本可以根據(jù)自己的喜好，給學(xué)?！皠?chuàng)建”一個文化，但這樣的所謂“文化”不可能成為學(xué)校辦學(xué)的“魂”。學(xué)校文化是要留下印記的，所有走出學(xué)校的孩子身上所呈現(xiàn)出來的精氣神就是這所學(xué)校文化的體現(xiàn)。這所建校已經(jīng)有幾十年歷史的學(xué)校一定蘊藏著的自己的某種文化特質(zhì)，要把這種文化特質(zhì)挖掘出來，并且通過凝練和提升，才會真正成為學(xué)校的文化。校長要做的首先是觀察與分析，依托地方鄉(xiāng)土文化，挖掘?qū)W校文化的內(nèi)涵；再通過凝練與提升，確立學(xué)校文化的核心價值觀，并以此統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校方方面面的工作。

一、依托鄉(xiāng)土文化，挖掘?qū)W校內(nèi)涵，凝練學(xué)校文化

楓二小學(xué)位于潮州市楓溪區(qū)。楓溪，因原有一溪，溪水潺潺，繞村而行，溪上長滿紅艷艷的楓樹而得名，這名字很美。美，正是楓溪人亙古不變的追求。楓溪人把對美的追求與塑造寄托在陶瓷上。楓溪陶瓷有6000多年的歷史，享譽海內(nèi)外，如今是“中國瓷都——潮州”的陶瓷產(chǎn)業(yè)龍頭，楓溪人幾乎家家戶戶都有陶瓷作坊，底蘊渾厚的陶瓷文化代代相傳。

陶瓷的制作離不開“泥”與“火”，用瓷泥制成的作品必須經(jīng)過火的炙烤才能成為精品。這正如教育，活潑可愛、可塑性強的孩子就像瓷泥，學(xué)校為孩子們建立的文化、載體、途徑、網(wǎng)絡(luò)等教育體系就像煅燒瓷泥的火。因此，可以把陶瓷文化提煉為“泥火文化”，以“泥火文化”作為學(xué)校的教育文化特色。所謂“泥火文化”，就是像遵循“泥”“火”特性一樣遵循孩子的成長規(guī)律，尊重孩子的個性，通過不斷優(yōu)化育人環(huán)境，靈活運用多種教育方法、方式，拓展多種育人途徑，使孩子浸潤在春風(fēng)化雨，潤物無聲般的教育體系中提升品質(zhì)與能力，提高綜合素養(yǎng)的學(xué)校文化。

通過實踐與凝練，進(jìn)一步明確“泥火文化”的內(nèi)涵：

1.“泥”顯個性，“泥火文化”堅持尊重個性，求同存異

楓溪制作陶瓷的瓷泥有白瓷泥、紅瓷泥、黑瓷泥之分，還有高溫泥、中溫泥、低溫泥之分，瓷泥不同，成品不同。楓溪人根據(jù)瓷泥各自的特點制造出各式各樣的日用瓷、衛(wèi)生瓷、工藝瓷等?！澳嗷鹞幕闭裉沾芍谱髯鹬卮赡嗵匦砸粯幼鹬孛總€孩子的個性。孩子生活在不同的家庭環(huán)境中，性格、志趣各異，個性自然各不相同。因此，充分尊重學(xué)生的個性，以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本，是“泥火文化”的根本原則。每一個學(xué)生都是一個生命個體，尊重學(xué)生就是尊重生命發(fā)展的規(guī)律，我們要讓學(xué)生“自由地陳述他們自己的興趣，他們自己的目的與抱負(fù)，他們自己的信仰與態(tài)度，以及他們許多價值指示”。小學(xué)生的成長規(guī)律，既有大同也有小異，“泥火文化”就是要求大同，也要存小異，促使學(xué)生每個生命個體沿著生命的發(fā)展軌道健康、快樂地成長。

2.“火”造環(huán)境，“泥火文化”注重優(yōu)化環(huán)境，多元育人

瓷泥不管有多細(xì)膩，多粘稠，品質(zhì)再怎么好，要成為陶瓷，必須將它置于一定的溫度環(huán)境下，經(jīng)過“火”的煅燒，才能完成質(zhì)變。煅燒的方法也多樣，有氧化燒、回原燒、半氧化半回原燒，等等?！澳嗷鹞幕弊⒅貙W(xué)生的教育環(huán)境與教育方法的創(chuàng)建與優(yōu)化。首先是創(chuàng)建高品位的校園環(huán)境。因為優(yōu)秀的校園環(huán)境是潛在的教育力量，對教育具有凝聚功能、激勵功能、約束功能和導(dǎo)向功能。其次是創(chuàng)建多元教育體系。例如建立教師、學(xué)生、家長、社會為一體的教育網(wǎng)絡(luò)；踐行“說教、榜樣、體驗”等教育途徑；實施“教學(xué)做合一”“知行統(tǒng)一”“生活即教育”等教育方法；構(gòu)建即時評價、階段評價、跟蹤評價等教育評價體系等，使教育氛圍如同煅燒瓷泥的火，發(fā)揮著固有的環(huán)境育人的優(yōu)勢，全面推進(jìn)學(xué)生品德的健全發(fā)展。

3.“泥”在“火”中涅槃，“泥火文化”講求拓活創(chuàng)新，和美共生

泥在火中完成質(zhì)變，成為精品。楓溪陶瓷在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)和科學(xué)管理理念，把陶瓷傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技術(shù)完美結(jié)合起來，不斷提升技術(shù)，創(chuàng)新產(chǎn)品。楓溪的多件作品榮獲世界吉尼斯紀(jì)錄。“泥火文化”就是要傳承楓溪陶瓷的創(chuàng)新精神，不斷拓寬教育渠道，創(chuàng)新教育途徑與方法。例如，通過對陶瓷作品中大量表達(dá)人類真、善、美的情感作品的欣賞與二度創(chuàng)作，感受一件完美的陶瓷作品必是質(zhì)地、制作、加工等綜合的結(jié)果，使師生在共學(xué)、共事、共體驗的過程中提高審美情趣，形成高尚的道德情操，形成“嚴(yán)謹(jǐn)、誠信、務(wù)實、拓新”的優(yōu)良校風(fēng)，使校與人、師與生、生與生和美共生，和諧發(fā)展。

二、傳承鄉(xiāng)土文化精神，找準(zhǔn)內(nèi)涵契合點，確定“泥火文化”育人價值觀

陶瓷產(chǎn)品歷經(jīng)千年萬年之后，挖掘出來的瓷器仍然光亮如新，光彩照人。教育也像陶瓷一樣要經(jīng)得住時間的考驗，經(jīng)過幾年，甚至幾十年以后，能留在孩子身上并一直影響孩子們積極向上，令他一生受用的教育，才是真正的教育?！澳嗷鹞幕本鸵o予孩子一生受用的經(jīng)久不衰的教育文化。而能留在孩子身上并一生受用的就是“泥火文化”的核心價值觀。

要提煉“泥火文化”的核心價值觀，必須分析“泥火文化”的內(nèi)涵，挖掘?qū)W校的精神特質(zhì)，找到他們的契合點。

泥與土并不嬌貴，但泥與土成就大地，滋養(yǎng)萬物。楓二小學(xué)的學(xué)生大部分是打工者的子女，他們大多數(shù)并不嬌生慣養(yǎng)，樸實是這所學(xué)校師生身上的美好品質(zhì)。然而，改革開放以來，社會的浮躁、急功近利、弄虛作假已成風(fēng)氣，教育需要回歸本真。而“泥火文化”的“泥”與“火”最顯本真。基于這三個契合點，楓二小學(xué)“泥火文化”的核心價值觀確定為“求真”?！扒笳妗笔紫仁恰皩W(xué)習(xí)求真”。陶行知先生指出：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，求學(xué)就是要求真理；其次是“待人求真”。莎士比亞說：“真誠不需假借于筆墨，美麗不須借助于粉黛”，真誠是使一個人偉大的最基本的力量。再次是“做事求真”，做事要傳承楓溪陶瓷人制作的工匠精神，腳踏實地，精益求精。

圍繞“求真”的核心價值觀，進(jìn)一步明確“泥火文化”的育人目標(biāo)：一是像陶瓷成品一樣，既美觀又實用，做一個內(nèi)外兼修、秀外慧中的人；二是像瓷泥成品一樣，經(jīng)得住火烤而產(chǎn)生質(zhì)變成為精品，做一個自立自強，有能力有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?；三是像泥與火一樣，堅持本質(zhì)特性，找到自己最本源的特質(zhì)，追尋最真的自己，做一個有個性的人；四是像陶瓷成品一樣，不斷推陳出新，做一個敢于超越自己，勇于創(chuàng)新的人。

通過對學(xué)校文化的凝練與提升，楓二小學(xué)的“泥火文化”發(fā)揮了極大的引領(lǐng)作用，正所謂“泥火焙精品，楓紅二月花。”老師和孩子們在教與學(xué)之間遵循著“求真”的價值觀，工作和學(xué)習(xí)踏實了，人心就安了，人心安了，工作和學(xué)習(xí)越來越有干勁，越來越出色。老師和孩子們個個精神煥發(fā)，幸福感洋溢于臉上。學(xué)校的辦學(xué)得到廣大家長的贊譽與支持，辦學(xué)水平不斷躍上新臺階。通過學(xué)校文化的引領(lǐng)，楓二小學(xué)走上了健康發(fā)展的軌道，正在追求卓越的精致型的辦學(xué)路上勇往前行。