金國勇

摘 要：鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展人們越來越關(guān)注環(huán)境綠色，因此各種景觀文化設(shè)計中都期待著綠色環(huán)保的概念。特別是近年來，人們越來越渴望農(nóng)村生活。許多村莊希望利用自身的優(yōu)勢發(fā)展特色旅游。這就需要重新設(shè)計鄉(xiāng)村景觀文化并維護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕坝^。加快農(nóng)村發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村;鄉(xiāng)村景觀;旅游開發(fā);歷史背景;傳統(tǒng)文化

鄉(xiāng)村景觀的形成常常反映出居住在這里的人們對土地和生活的態(tài)度。鄉(xiāng)村景觀與人們的生活習(xí)慣密切相關(guān)。人們在土地上勞作、蓋房、生活和子孫傳代，形成鄉(xiāng)村景象，以及鄉(xiāng)村景觀的形成和延續(xù)。村落的歷史就此形成。

具有文化內(nèi)涵的鄉(xiāng)村才是美麗鄉(xiāng)村的靈魂，具有吸引力的鄉(xiāng)村旅游與休閑是因為該鄉(xiāng)村擁有最深厚的歷史和文化。關(guān)注文化的鄉(xiāng)村，利用好文化的特征，是發(fā)展美麗鄉(xiāng)村的根本。鄉(xiāng)村景觀設(shè)計應(yīng)著重體現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵、歷史文化背景、歷史風(fēng)貌，以構(gòu)建更具原生態(tài)的鄉(xiāng)村景觀。突出文化、豐富鄉(xiāng)村的軟環(huán)境。讓文化引領(lǐng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村的和諧發(fā)展，使美麗的鄉(xiāng)村更具魅力。

一、鄉(xiāng)村文化的兩個部分

鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村文化的形成主要是生產(chǎn)力的振興，以及文化振興。鄉(xiāng)村文化充滿了傳統(tǒng)價值，它需要我們保護(hù)，探索和使用，是中華文明的得以延續(xù)的根本。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)民之間自然互動所創(chuàng)造的所有事物和現(xiàn)象的總和。

村莊的物質(zhì)文化是滿足農(nóng)村生存和發(fā)展而創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品文化，包括環(huán)境景觀，村落布局，道路建筑，農(nóng)耕工具等。體現(xiàn)在村民生活的勞作習(xí)慣，如耕作捕魚，上山打獵等;非物質(zhì)文化人類在社會歷史過程中創(chuàng)造的各種精神文化，包括節(jié)日民俗，傳統(tǒng)工藝，民間藝術(shù)，鄉(xiāng)村法規(guī)，宗族觀念，宗教信仰，道德價值觀，觀念等。美學(xué)，價值觀以及鄉(xiāng)村如畫的輕松氛圍。鄉(xiāng)村文化象征景觀是指從城鎮(zhèn)的信仰，宗教，語言，生產(chǎn)和建筑中汲取的具有鄉(xiāng)村特色的文化符號、雕塑和裝飾物來展示，以構(gòu)建身份景觀文化。承載鄉(xiāng)村文化符號如建筑、墻面構(gòu)造、裝飾紋樣、村落形成理念，鄉(xiāng)土氣息和農(nóng)村風(fēng)貌。解決鄉(xiāng)村旅游發(fā)展問題的最重要的辦法就是深入挖掘鄉(xiāng)村旅游的文化意義，樹立獨特的鄉(xiāng)村形象，保持獨特的鄉(xiāng)村風(fēng)情。見山見水見風(fēng)景，記得住在你的鄉(xiāng)愁。自然生態(tài)的變化決定了人類文明的興衰。好山好水好風(fēng)景。珍惜和對待獨特的生態(tài)資源，樹立尊重自然和保護(hù)自然的生態(tài)文明概念。

二、挖掘好村落文化的文脈

當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和自然資源決定了用來獲取在自然世界中生存所需的材料，確定人們的生活方式以及確定村落景觀和生產(chǎn)方法。鄉(xiāng)村文化的文化真實性和獨創(chuàng)性反映出地理根源的差異，這導(dǎo)致了村莊之間的生產(chǎn)方式，生活方式和鄉(xiāng)村景觀的差異。

探索美麗的鄉(xiāng)村文化的文脈，可以從鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌，生存方式和村落景象等方面切入鄉(xiāng)村文化的獨有性，并創(chuàng)造出文化符號需要村民和游客的認(rèn)同。各種文化營銷活動將以提高美麗鄉(xiāng)村的名氣和聲譽，創(chuàng)建獨特的文化品牌，再現(xiàn)游行和民間活動的場景，以使游客體驗并實際上已融入民俗文化氛圍中。

1、鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村景觀

鄉(xiāng)村是一個區(qū)域性建筑群，發(fā)生在社會生產(chǎn)力的某個階段，相對獨立，有相對特立的經(jīng)濟(jì)，社會和自然景觀。農(nóng)村人口稀少，安置規(guī)模不大，農(nóng)業(yè)其是主要經(jīng)濟(jì)來源。人與人關(guān)系相對簡單和有序，居民的生活方式和風(fēng)景相對和諧。村莊與周圍的空地、森林、農(nóng)田、濕地、牧場及其他開放區(qū)域周圍形成環(huán)境。從地理的角度認(rèn)為景觀是地理區(qū)域的一般特征它是復(fù)雜的自然過程和人類活動的以多種方式成為載體。

2、展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化底蘊生態(tài)民俗館

生態(tài)民俗博物館指的是文物的原始建筑，但它是博物館建筑的一種形式，它使文物和文化保持其原始狀態(tài)。打破了傳統(tǒng)的博物館館藏和文化集中建設(shè)的方式，可以使人們了解文化遺產(chǎn)的原始外觀，可以滿足人們對文化的“自然搜索”，特別是對于人類文化的發(fā)展古城古鎮(zhèn)的文化旅游。它是目前鄉(xiāng)村文化旅游可持續(xù)發(fā)展的新模式。民俗生活，無盡廟會作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國廟會歷史悠久，內(nèi)容豐富，保留了人們的精神信仰，是一種“活民俗”。

民宿是城里人體驗田園鄉(xiāng)村靈魂的第三空間，人們的日常生活主要分布在三個生活空間中，即第一空間（生活空間），第二空間（工作空間）和第三空間（購物和休閑場所）。為了提高人們的生活質(zhì)量，我們必須同時考慮三個生活空間。生活質(zhì)量的提高常常表明，第一和第二居住空間的停留時間減少了，第三居住空間的活動時間增加了。

對于久居城市的人而言，忙碌的工作和瑣碎的家務(wù)瑣事使整個社會承受著比以往更大的壓力，每個人都需要一個“第三空間”來釋放積聚的壓力，一個能在家外舒適社交聚會場所，具有質(zhì)樸魅力的心靈駐足空間作精神停留。

三、自然景觀的擁有與開發(fā)

人類生于山川，從一開始就依賴山川。山區(qū)和河流是人類賴以生存和居住的地方。它們構(gòu)成了生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)，并為人們提供了生活資源。所謂“中國山水文化”，就是山水所蘊涵的文化現(xiàn)象。山湖是寶貴的自然資源，在凈化環(huán)境，豐富景觀和美化生活中發(fā)揮著不可替代的作用。同時，它們是極其脆弱的生態(tài)資源，在農(nóng)村建設(shè)過程中面臨建設(shè)性破壞的危險。采取各種措施加強保護(hù)。保持農(nóng)村建設(shè)的社會，經(jīng)濟(jì)和環(huán)境效益同步提高，發(fā)揚農(nóng)村景觀文化特色，營造生活環(huán)境，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。

在中國文化發(fā)展史上，我們的祖先超越了實踐和宗教觀點，從美學(xué)角度看待自然。以風(fēng)景為審美對象是一個長期的逐步發(fā)展的歷史過程。這是人們從審美需求出發(fā)，以對山水的 審美體驗為基礎(chǔ)而創(chuàng)造出來的，是人們的審美創(chuàng)造的結(jié)晶。這一形態(tài)的山水文化，包括山水園林、山水詩文、山水繪畫等。

四、耕讀文化挖掘與展開

中國長期的耕讀文化總能給人們積極，希望和自然的人文理念。農(nóng)業(yè)文化中，“耕種”是生存的基礎(chǔ)，“讀書”是遷升的機會，是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的生存形式，有多少農(nóng)民通過這條道路改變了自己的命運。文化是一種社會生活方式，已相繼傳下來。早期的人文修養(yǎng)的理想源于隱居，它是儒家的人格結(jié)構(gòu)和道家的“回歸自然”。它在中國傳統(tǒng)文化中具有很高的道德價值，即高尚而又與世隔絕。這是古代學(xué)者知識分子的寄托。特別是，以老子和莊子為代表的道家思想在尊重自然，追求空虛，逃避現(xiàn)實，追求原始自然狀態(tài)方面似乎更具浪漫色彩。在研究和追蹤中華民族飲食和飲食歷史數(shù)千年的過程中，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)我們的傳統(tǒng)飲食結(jié)構(gòu)是最健康，最科學(xué)的。是我國休閑農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的源泉，是促進(jìn)我國休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要動力。它探索農(nóng)業(yè)文化并幫助農(nóng)村振興探索當(dāng)?shù)鬲毺氐霓r(nóng)業(yè)文化資源。為了使自己熟悉當(dāng)?shù)貧v史并從歷史中探索農(nóng)業(yè)文化，您可以通過咨詢當(dāng)?shù)貧v史來了解當(dāng)?shù)匚幕?。您可以通過告訴當(dāng)?shù)厝肆私猱?dāng)?shù)貧v史，然后了解當(dāng)?shù)貧v史和文化，并繼承農(nóng)耕文化可以促進(jìn)中華民族的健康生活。

耕讀文明的遺跡和鄉(xiāng)村生活形態(tài)，都是休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源。伴隨著休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展，我國的鄉(xiāng)村會越來越美，誘人的田園風(fēng)光會不斷激發(fā)起人們情感深處那一縷淡淡的“鄉(xiāng)愁”。傳承耕讀文化、汲取傳統(tǒng)耕讀文化中的精華和營養(yǎng)，倡導(dǎo)“天人合一”，倡導(dǎo)人與自然和諧相處，這些都是當(dāng)今我們發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的基本理念。中國關(guān)于耕讀文化的神話傳說已經(jīng)流傳千百年，耕讀信仰沿著“天人合一”的方向發(fā)展，先民希望通過祭祀天地而獲得消災(zāi)降福和佑護(hù)。民俗文化挖掘與活動，傳統(tǒng)民俗是承載鄉(xiāng)愁的“活體”我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，包含著極富魅力的民俗文化，可以說，沒有民俗文化，中國傳統(tǒng)文化便成為無源之水。通過開展民俗文化村創(chuàng)建活動，活化鄉(xiāng)村的靈魂與神韻，豐富美麗鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)涵。二十四節(jié)氣源自農(nóng)耕文明，是傳統(tǒng)農(nóng)事活動的重要依據(jù)，也是寶貴的民俗文化之精髓，是華夏民族認(rèn)識、把握、運用自然規(guī)律于生產(chǎn)和生活的智慧結(jié)晶，千百年來一直影響著我們的生活，并發(fā)展為具有深刻內(nèi)涵的節(jié)氣文化。加強民間民俗藝人保護(hù)工作，訪問、查找、挖掘民間藝人，讓掌握特殊技藝的民間藝人享受生活保障，確保民俗文化藝術(shù)“香火”不滅;另一方面，積極培養(yǎng)民俗文化傳人建立民俗文化培訓(xùn)基地，定期開設(shè)民俗文化輔導(dǎo)班，以文本教學(xué)和口傳身授相結(jié)合的方式，培養(yǎng)不同文化層次的民俗文化愛好者。

五、古村民居建筑的保護(hù)

夯土建筑在中國產(chǎn)生于四千多年前的新石器時代。在公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì)的殷商時代就有成熟的夯土技術(shù)，中國的古代建筑特別講究“風(fēng)水”體系，枕山繞水，含有最智慧的“天人合一”思維，崇尚自然，喜愛自然自古亙有。先民們早就注意到“天時、地利、人和”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。古宅古村落的選址都是風(fēng)景非常優(yōu)美生態(tài)最為和諧的地方，我們依托優(yōu)美的鄉(xiāng)村環(huán)境，以夯土建筑和鄉(xiāng)村景觀為資源依托，以鄉(xiāng)村文化為靈魂，打造具有濃厚意向的“鄉(xiāng)村假日”。傳統(tǒng)村落各有特色，并有一個好的村落格局，有“天人合一”的環(huán)境觀，山、水、田、林、路統(tǒng)一規(guī)劃，并得到認(rèn)真執(zhí)行，做到生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和生產(chǎn)生活的方便的有機結(jié)合，古街老巷已成為一個地方的標(biāo)志之一。

美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃應(yīng)遵循古人的理念。做好和鄉(xiāng)村規(guī)劃，其實也包含繼承傳統(tǒng)和保持地方特色。

現(xiàn)代”和“傳統(tǒng)”能否結(jié)合？是值得我們考慮的?！氨鵂I”式的鄉(xiāng)村沒有美麗可言，在西方同樣講究環(huán)境的變化和建筑的多樣性。目前我們對于建成50年以上的老房子及具有歷史價值的各個不同歷史時期的建筑，都應(yīng)予以保留。文化是鄉(xiāng)村的最大“賣點”，歷史文化是鄉(xiāng)村的最大特色。要按照打造“建筑歷史博物館”的要求，保護(hù)老房子為前提，保護(hù)好農(nóng)村歷史建筑遺產(chǎn)。古建筑是歷史文化的載體，是村莊記憶的靈魂所在，保護(hù)古建筑也正是在守護(hù)著我們民族祖先留下的寶貴精神財富。這些歷史文化的保留，既能夠傳承古文化，也能讓更多人記住鄉(xiāng)愁。

結(jié)語

將文化融入美麗的鄉(xiāng)村建筑中，在規(guī)劃和鄉(xiāng)村文化建設(shè)的整個過程中整合文化，并探索當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，特別是發(fā)掘的規(guī)劃設(shè)計和當(dāng)?shù)孛窬?，名木，流行文化和古跡的保護(hù)文化遺產(chǎn)要探索每個城鎮(zhèn)的文化生態(tài)特征，注意文化遺址的總體布局，創(chuàng)建文化走廊，文化隊伍，文化活動，文化產(chǎn)業(yè)品牌。鄉(xiāng)村名稱的起源，定居地的形式，建筑模式是數(shù)千年生存的選擇，風(fēng)水蘊含著祖先的智慧。人們所追求的所謂懷舊，包括遙遠(yuǎn)家園的文化記憶和孩子們對過去的回憶，也隱含在鄉(xiāng)村文化的底蘊中。