劉豐霞

摘 ? 要：《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》（即《國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)報(bào)告》）是一部對(duì)教育的未來(lái)進(jìn)行整體性思考的文獻(xiàn)，教育的四大支柱是書(shū)中的核心內(nèi)容。學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存是21世紀(jì)教育四大支柱的內(nèi)涵，是每個(gè)人一生當(dāng)中重要的知識(shí)支柱。教育的四大支柱在當(dāng)代對(duì)于啟迪人們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，不斷探索新知識(shí);身體力行，學(xué)會(huì)做事;克己復(fù)禮、學(xué)會(huì)做人;認(rèn)識(shí)自己，學(xué)會(huì)共處共享等方面仍有著重要的教育意義。

關(guān)鍵詞：四個(gè)學(xué)會(huì);教育支柱;教育意義

中圖分類(lèi)號(hào)：G40 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1009-010X（2019）18-0004-04

基于20世紀(jì)末國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治等變化和21世紀(jì)教育的新變遷，《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書(shū)全面闡釋了教育的四個(gè)支柱：學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。在如今21世紀(jì)智能化發(fā)展的時(shí)代，教育四大支柱的重要內(nèi)涵價(jià)值仍有很大的教育意義。

一、教育四大支柱提出的背景追溯

20世紀(jì)50年代，世界各國(guó)受“教育萬(wàn)能論”思想的影響，對(duì)教育的社會(huì)功能十分重視。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，各種社會(huì)矛盾接連出現(xiàn)，教育萬(wàn)能的功能受到大眾質(zhì)疑。20世紀(jì)70年代末，由于知識(shí)與技術(shù)迅速更新，社會(huì)對(duì)創(chuàng)新能力的倡議與日俱增，全球面臨的問(wèn)題與社會(huì)矛盾愈演愈烈，人們不得不開(kāi)始重新思考教育的價(jià)值。

借于此，在21新世紀(jì)到來(lái)之際，面對(duì)未來(lái)社會(huì)的種種變遷和挑戰(zhàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織開(kāi)始考慮面向21世紀(jì)的全球教育與學(xué)習(xí)問(wèn)題。1996 年，作為國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)主席的雅克·德洛爾先生向聯(lián)合國(guó)科教文組織提交了《國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)報(bào)告》（簡(jiǎn)稱“德洛爾報(bào)告”），該報(bào)告對(duì)20世紀(jì)末世界面臨的沖突矛盾、新世紀(jì)的教育問(wèn)題開(kāi)展了全面地探究和思考，并提出了迎接未來(lái)社會(huì)挑戰(zhàn)的各種對(duì)策。后來(lái)人們將該報(bào)告命名為《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》，“原則——教育的四大支柱”是全書(shū)的重要精髓，“四個(gè)學(xué)會(huì)”是維系人一生的知識(shí)支柱。

二、教育四大支柱的內(nèi)涵闡釋

書(shū)中提出21世紀(jì)教育四大支柱是培養(yǎng)受教育者基本能力的指導(dǎo)，四個(gè)學(xué)會(huì)的具體內(nèi)涵如下：

（一）學(xué)會(huì)認(rèn)知

“認(rèn)知”有兩個(gè)方面的內(nèi)涵，一方面“認(rèn)知”可以作為名詞“知識(shí)”，它不僅包括從書(shū)本上獲得的顯性知識(shí)，也包括人在社會(huì)化過(guò)程中所感知的隱性知識(shí)。另一方面，“認(rèn)知”可作為動(dòng)詞“認(rèn)識(shí)知識(shí)”，即個(gè)體與外界的不斷接觸與交流對(duì)話，是在一個(gè)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的無(wú)限循環(huán)中探索未知、追求真理的過(guò)程。學(xué)會(huì)認(rèn)知（Learning to know）即獲取知識(shí)的手段，這種學(xué)習(xí)更多地是為掌握求知的手段，而不是經(jīng)過(guò)分類(lèi)的系統(tǒng)化知識(shí)。學(xué)會(huì)認(rèn)知，既可將其視為一種人生的手段，也可將其視為一種人生目的。同時(shí)書(shū)中也強(qiáng)調(diào)為了解知識(shí)而進(jìn)行不斷學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)用注意力、記憶力和思維能力來(lái)學(xué)習(xí)，重視掌握認(rèn)知的手段和方法。在21世紀(jì)的今天，重新閱讀這本著作，感悟到學(xué)會(huì)認(rèn)知的內(nèi)涵已不僅是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，還包含對(duì)教育現(xiàn)象的辨識(shí)與思考。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時(shí)代，人們不僅需要關(guān)注學(xué)習(xí)，更應(yīng)樹(shù)立明辨事實(shí)的認(rèn)知能力。

（二）學(xué)會(huì)做事

學(xué)會(huì)做事（Learning to do）即教會(huì)學(xué)生如何踐行已有的知識(shí)、學(xué)會(huì)如何高效地應(yīng)對(duì)突發(fā)事件以及如何參與未來(lái)的科技創(chuàng)新。學(xué)會(huì)認(rèn)知與學(xué)會(huì)做事，兩者是“知”與“行”的關(guān)系，認(rèn)知是認(rèn)識(shí)世界，做事是為了改造世界。學(xué)會(huì)做事的含義是不斷變化的，不僅囿于培養(yǎng)參與特定工作的能力，更要通過(guò)實(shí)踐去發(fā)掘做事的能力，實(shí)現(xiàn)從“資格概念”向“能力概念”的轉(zhuǎn)變。換言之，學(xué)會(huì)做事的根本目的是使人更具有適應(yīng)社會(huì)的各種能力，包括操作能力、適應(yīng)能力、合作能力和創(chuàng)造能力。鑒于時(shí)代“科技巨輪”的飛速發(fā)展，學(xué)會(huì)做事更應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)人工智能的理解與應(yīng)用方面，人應(yīng)具有在信息科技社會(huì)生存發(fā)展的能力，包括動(dòng)手能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)能力等。

（三）學(xué)會(huì)共同生活

學(xué)會(huì)共同生活（Learning to live together），首先是逐步去發(fā)現(xiàn)他人;然后是在一生當(dāng)中從事一些共同的計(jì)劃。書(shū)中強(qiáng)調(diào)“教育的使命是使人懂得人類(lèi)的多樣化，同時(shí)還要教他們認(rèn)識(shí)地球上的所有人之間具有相似性又是相互依存的?！庇纱丝梢?jiàn)，學(xué)會(huì)共同生活是使人學(xué)會(huì)設(shè)身處地去理解他人，養(yǎng)成人與人之間和睦相處、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》指出：“學(xué)會(huì)共同生活，其途徑是本著尊重多元性、相互了解及和平等價(jià)值觀的精神，在開(kāi)展共同項(xiàng)目和學(xué)習(xí)管理沖突的過(guò)程中，增進(jìn)對(duì)他人的了解和對(duì)相互依存問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。”現(xiàn)代社會(huì)生活中，學(xué)會(huì)共同生活要尊重文化的多樣性，加強(qiáng)彼此間的了解，不斷改變?cè)小皞€(gè)人獨(dú)往”的認(rèn)知。伴隨著手機(jī)、iPad等聯(lián)系方式逐步智能化，人們面對(duì)面地交流與共同生活的方式慢慢淡化，學(xué)會(huì)共同生活的教育支柱作用顯得彌足珍貴。

（四）學(xué)會(huì)生存

國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)在1972年就提出學(xué)會(huì)生存（Learning to be），“其實(shí)質(zhì)是學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的人，強(qiáng)調(diào)做人能力的培養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！?1世紀(jì)的今天，重新閱讀、理解生存支柱，發(fā)現(xiàn)學(xué)會(huì)生存被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵：一方面，學(xué)會(huì)生存意味著人的心理健康、綜合全面的生存模式;另一方面，學(xué)會(huì)生存體現(xiàn)在人具備自我批判精神、自主思考能力，能恰如其分地處理各種問(wèn)題，具有良好的心理狀態(tài)。時(shí)代發(fā)展變遷，人們需要通過(guò)教育掌握生存知識(shí)，不斷獨(dú)善其身從而使人格得到完善發(fā)展。

總的來(lái)看，教育的四個(gè)支柱并非平行并列的關(guān)系。學(xué)會(huì)認(rèn)知是其他三支柱實(shí)現(xiàn)的條件;學(xué)會(huì)生存是前三種學(xué)習(xí)成果的表現(xiàn)形式，又是學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活的最終目的;學(xué)會(huì)做事是自身知識(shí)與能力付出的表現(xiàn)方式，是四大教育支柱的外在體現(xiàn);學(xué)會(huì)共同生活是教育的基礎(chǔ)。教育的四大支柱是社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求，雖不限定人生某一階段、某一場(chǎng)合，但卻是個(gè)人在學(xué)習(xí)型社會(huì)中獲得生存、發(fā)展的關(guān)鍵條件。

三、教育的四大支柱在當(dāng)代的教育意義

重讀《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書(shū)，對(duì)聯(lián)合國(guó)科教文組織提出的“四個(gè)學(xué)會(huì)”教育支柱有了新的時(shí)代認(rèn)識(shí)。在人工智能時(shí)代背景下，教育四大支柱被賦予人工智能教育理念下的全新意義，其影響深邃而悠遠(yuǎn)。

（一）樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》書(shū)中不僅把終身教育置于社會(huì)的中心位置，同時(shí)也將終身教育視為人們進(jìn)入21世紀(jì)的鑰匙。終身教育視域下，人們不再是“學(xué)習(xí)——工作——生活”單線模式，而呈現(xiàn)出“學(xué)習(xí)——工作——學(xué)習(xí)”多維交互的教育模式，終身學(xué)習(xí)貫穿于人的一生?；诮K身教育理念是教育追求的終極目標(biāo)，作為社會(huì)成員應(yīng)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，活到老學(xué)到老。書(shū)中強(qiáng)調(diào)，“學(xué)會(huì)認(rèn)知的途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識(shí)與深入研究少數(shù)學(xué)科結(jié)合起來(lái)。這也就是強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，以便從終身教育提供的種種機(jī)會(huì)中收益?！敝悄軙r(shí)代，更要更新理念和改變學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)利用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)獲取信息，了解教育知識(shí)內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律并不斷的探索、創(chuàng)造新知識(shí)。

從古至今，通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)而獲得發(fā)展，這算得上是一條顛撲不破的教育真理。探索知識(shí)，不能僅局限于對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的掌握，更是對(duì)快速發(fā)展時(shí)代下學(xué)會(huì)利用新的技術(shù)工具對(duì)新知識(shí)的發(fā)現(xiàn)與各種認(rèn)知能力的鍛煉。從這種意義上來(lái)說(shuō)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念、掌握學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法、不斷探索新的知識(shí)境界是教育四大支柱的重要價(jià)值體現(xiàn)。

（二）身體力行，學(xué)會(huì)做事

面對(duì)社會(huì)上職業(yè)變換、競(jìng)爭(zhēng)等日益頻繁的情況，學(xué)會(huì)做事即形成做事的能力，包括環(huán)境適應(yīng)能力、創(chuàng)新能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等智能新時(shí)代的實(shí)踐生活能力。陶行知先生講過(guò)：“知行合一”，理論知識(shí)固然重要，但不能忽視實(shí)踐做事能力的重要性。實(shí)踐是根基，不參與實(shí)踐、不動(dòng)手操作，所學(xué)知識(shí)就無(wú)法升華為個(gè)人素養(yǎng)。書(shū)中也指出：“如果中小學(xué)生和大學(xué)生能通過(guò)邊學(xué)習(xí)邊參加一些職業(yè)活動(dòng)進(jìn)行自我驗(yàn)證和自我豐富的話，這種能力和資格在許多情況下是較容易獲得的?！笨梢钥闯?，只有加強(qiáng)做事的能力，知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，才能不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。

在信息化飛速發(fā)展的新時(shí)代，人們需要在終身學(xué)習(xí)理念的引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)并熟練地操作信息設(shè)備，生活中應(yīng)學(xué)會(huì)充分利用互聯(lián)網(wǎng)、云數(shù)據(jù)端與各種APP軟件處理問(wèn)題。與此同時(shí)，學(xué)會(huì)做事還要不斷參與實(shí)踐活動(dòng)鍛煉，儲(chǔ)備“智能科技”知識(shí)能量去應(yīng)對(duì)智能時(shí)代的新變化。

（三）克己復(fù)禮、學(xué)會(huì)做人

勞凱升教授曾指出：“我們的教育似乎更多關(guān)注的是兒童對(duì)文化知識(shí)的掌握情況以及其對(duì)規(guī)章制度的依存態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為‘人’的基本素質(zhì)則被掩蓋在教育的這種社會(huì)職能之后，被有意無(wú)意地忽略了?！苯逃且环N培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，“人才”首先是為“人”，然后為“才”。道德是做人的根本，我國(guó)教育家孔子“仁”的思想也指明了道德情感教育的重要性。

書(shū)中強(qiáng)調(diào)：“學(xué)會(huì)生存，以便充分地發(fā)展自己的人格，并能以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和個(gè)人責(zé)任感來(lái)行動(dòng)?！敝匦麦w味，“學(xué)會(huì)生存”的涵義暗含“學(xué)會(huì)做人”的意蘊(yùn)。“學(xué)會(huì)做人”不僅包含學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)尊重，還蘊(yùn)含學(xué)會(huì)承擔(dān)、學(xué)會(huì)共存等豐富的內(nèi)涵。在人工智能迅速發(fā)展的時(shí)代，必須不斷增強(qiáng)自身能力，不僅要重視做人的知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，更要注重培養(yǎng)正確的情感價(jià)值觀，克己復(fù)禮。面對(duì)魚(yú)龍混雜的社會(huì)，學(xué)會(huì)生存要做到自立、自強(qiáng)，充分發(fā)揮自身的無(wú)限潛能，敢于探索、勇于創(chuàng)新。

（四）認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)他人，學(xué)會(huì)共處共享

書(shū)中提到“如果我們?cè)谧约核鶎俚淖匀簧鐓^(qū)：鄰里、村莊、城市、地區(qū)、國(guó)家都無(wú)法共同生活，又怎能學(xué)會(huì)在“地球村”共同生活呢?！睂W(xué)會(huì)共同生活，即要求教師要教學(xué)生懂得人類(lèi)的多樣性，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)他人，能夠同他人一起為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而努力。

學(xué)會(huì)共處共享不僅包含人與人、人與社會(huì)，還包含人與自然之間的和睦共處、共同生活。一方面，個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)社會(huì)，要學(xué)會(huì)與他人在社會(huì)中一起合作、共處發(fā)展的能力;另一方面，還要學(xué)會(huì)與大自然和諧相處，樹(shù)立綠色發(fā)展的理念。馬克思認(rèn)為“未來(lái)社會(huì)的根本屬性就是人與自然的和諧相處”，換言之，社會(huì)中人尊重他人的同時(shí)，更要尊重自然。與此同時(shí)，在AI科技的引領(lǐng)下，學(xué)會(huì)共同生活還要重視學(xué)會(huì)與人工智能的新技術(shù)協(xié)調(diào)共處。隨著科技的不斷進(jìn)步，機(jī)器發(fā)展對(duì)人工勞作產(chǎn)生很大沖擊，但機(jī)器畢竟無(wú)法取代人腦，地球上的人們應(yīng)在與人工智能科技的相處中，取長(zhǎng)補(bǔ)短、和諧共同發(fā)展。

四、啟示

作為人類(lèi)社會(huì)的一項(xiàng)共同事業(yè)，教育永遠(yuǎn)在理想與現(xiàn)實(shí)之間徘徊、在過(guò)去與未來(lái)之間困頓，教育如何發(fā)展以及如何發(fā)展教育也成為當(dāng)今時(shí)代的全球性問(wèn)題，《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書(shū)正是應(yīng)時(shí)所需的代表性作品。通過(guò)對(duì)教育四大支柱內(nèi)涵的分析，使我們認(rèn)識(shí)到：學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存，是一個(gè)互相聯(lián)系、不可分割的有機(jī)整體，這四個(gè)學(xué)會(huì)是建設(shè)終身學(xué)習(xí)社會(huì)的強(qiáng)有力支柱，并在不同的時(shí)代階段發(fā)散著不同的“魅力”價(jià)值，推動(dòng)著教育事業(yè)不斷向前發(fā)展。

社會(huì)在不斷地發(fā)展變化，教育也應(yīng)該隨之進(jìn)行相應(yīng)的變革，以適應(yīng)并引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的潮流。在教育改革中，既要賦予教育各項(xiàng)使命，全面發(fā)揮教育的功能，更要通過(guò)不斷探索，尋求并達(dá)成一種或數(shù)種理想的教育形式。教育改革應(yīng)該緊密結(jié)合終身教育的理論與實(shí)踐，轉(zhuǎn)變教育觀念，更新教育體制，為教育的終身化打開(kāi)方便之門(mén)。

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