李兵兵

摘要：文化是一個民族的精神內(nèi)涵，它不僅象征著民族希望的重要來源，更是國家精神的重要體現(xiàn)。民族服飾是區(qū)別于各個民族之間的外在表現(xiàn)，不僅僅是具有著民族識別的功能，人們生活習(xí)俗、傳統(tǒng)文化心態(tài)、民族精神來源等都積于民族服飾之中。文化與媒體技術(shù)相互依存，中國科技迅猛發(fā)展，單純的服飾文化已經(jīng)跟不上時代的潮流，如何促進(jìn)傳統(tǒng)服飾與新媒體之間的轉(zhuǎn)型協(xié)作，是當(dāng)下應(yīng)注意的一個重要轉(zhuǎn)折。

關(guān)鍵詞：民族服飾;意義;新媒體

一、漢服文化的價(jià)值

中華文化博大精深，祖國大地的滋養(yǎng)，眾多民族的創(chuàng)作，造就了中華“衣冠之國”的服飾文化。服飾文化有著悠久的歷史，地理位置的不同、禮儀交往的不同，都會在各民族日常生活和生產(chǎn)的方式上形成各種各樣服裝體系。漢服是漢族的代表作，繁瑣復(fù)雜的服飾元素，精益求精的制作工藝，豐富多彩的民俗文化，不斷改變著人民的生活。它體現(xiàn)了漢族服飾的鮮明特色，并且通過漢服的交流傳播，對中國邊界交接地區(qū)的民族服飾產(chǎn)生的重要的影響。因此，我們有非常的必要對漢服飾文化自身的特點(diǎn)，以及所包含的文化內(nèi)涵與審美意蘊(yùn)加以研究。

在古代，漢服的色彩搭配不僅看起來具有賞心悅目的效果，也具有一定的傳統(tǒng)文化發(fā)展內(nèi)涵。漢服從起源到今天已有幾千年的歷史，它的發(fā)展歷程頗為悠久。漢服是一個比較特別的服飾體系，在歷史長河的發(fā)展與繼承當(dāng)中，也形成了較為獨(dú)特的民俗背景和民族文化的風(fēng)貌，而且還形成了較鮮明的特色，與其他民族有很大的差別。漢族服飾作為比較全面的服飾體系，不僅能夠用精簡的方式來劃定漢服，而且還能夠通過風(fēng)格形狀來進(jìn)行界定業(yè)內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)。漢族人民穿著的民族服飾為基礎(chǔ)，然后在這個傳統(tǒng)基礎(chǔ)上面不斷改良，經(jīng)過漫長的時間形成的一系列服飾就叫漢服。根據(jù)漢族服飾的發(fā)展也可以看得出，它是在經(jīng)過各個朝代的民俗文化風(fēng)格，而加以創(chuàng)新和改良，才形成了比較獨(dú)特鮮明的漢服體系。

二、服飾博物館的數(shù)字化

（一）近年來，單一傳統(tǒng)服飾在現(xiàn)代生活格局中占的地位愈發(fā)下降，新媒體下的服飾博物館是文化進(jìn)程中不可或缺的一部分。博物館服飾數(shù)字化展示是中國乃至世界文化交流傳播的重要方式，也對弘揚(yáng)本土文化產(chǎn)生了極大的助力。

（二）服飾博物館數(shù)字化建設(shè)以全景視頻為例，3D實(shí)景是通過全景相機(jī)進(jìn)行多角度多維度的全面拍攝，經(jīng)過后期處理合成并且上傳到專業(yè)的軟件以及硬件當(dāng)中，可以做到真實(shí)場景，使人們身臨其境，可以自由行走瀏覽。建立全景博物館，首先需要實(shí)地考察，研究博物館的內(nèi)部展廳以及館內(nèi)分布情況，設(shè)計(jì)出一條合理的觀看路線和藏品展示細(xì)節(jié)，做好初步的計(jì)劃書和草圖。根據(jù)設(shè)計(jì)好的方案開始進(jìn)行拍攝，把全景攝像機(jī)以及三腳架置于場景中心位置，調(diào)整空間構(gòu)圖和色彩明暗，開始拍攝初步的圖像素材。在圖像素材拍攝完成后，把圖像傳輸?shù)诫娔X上，進(jìn)行第二步的720°全景圖像合成，通過增加控制點(diǎn)進(jìn)行無縫拼接，輸出PNG圖片。如果圖像還有色差，可以利用Ps等軟件進(jìn)行后期圖像的調(diào)節(jié)，盡量達(dá)到和諧統(tǒng)一的顏色效果。最后把所有調(diào)整好已完成的全景圖像導(dǎo)入到720云平臺做交互功能，做到全景漫游。

（三）從眾多服飾博物館的展示現(xiàn)狀來看，數(shù)字化展出更多的是在技術(shù)領(lǐng)域，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與3D全景視頻來更好地做到服飾博物館的保護(hù)與傳承，是新媒體技術(shù)的重要研究方向，也是傳統(tǒng)博物館現(xiàn)代化的全新途徑。各地都在弘揚(yáng)保護(hù)傳統(tǒng)文化，博物館數(shù)字化建設(shè)中3D全景展示的出現(xiàn)，人們只需一部手機(jī)、一臺電腦就可以身臨其境，從而真正地置身于服飾博物館當(dāng)中去，新技術(shù)新形態(tài)大大提高了群眾的參與感，不僅有利于博物館藏品的保護(hù)，而且還在更高的層面來弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)文化。

三、措施性及局限性

高新技術(shù)日益發(fā)展，服裝博物館也將迎來新的挑戰(zhàn)。數(shù)字化的應(yīng)用，更方便于服裝博物館的收集整理以及展出，但是，這僅僅是技術(shù)性質(zhì)的。中國有五十六個民族，漢族作為中國人口乃至世界人口第一大族，卻沒有屬于自己的漢族服飾，每個民族都有屬于民族本身的服飾，世界其他國家的各個民族，都有各自的民族服飾，而民族服飾也成了民族的精神來源和重要標(biāo)志。漢族，卻沒有屬于自己的民族服飾，以至于中國民族大聚會的期間，漢族人士卻不知道應(yīng)該穿什么民族服飾。這對于民族文化本身而言，無疑是最大的悲哀。

中國傳統(tǒng)民族服飾文化是極為珍貴的文化精粹。漢族服飾要建立屬于自己的民族服飾體系，是一個極為漫長的過程。如何確保漢服的統(tǒng)一，是現(xiàn)在面臨的主要問題之一。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，信息的交流更為方便快捷，熱愛漢服的推廣者利用網(wǎng)絡(luò)向廣大群眾推廣漢服文化，比如漢服的QQ群微信群、業(yè)界知名的漢網(wǎng)還有天漢網(wǎng)，以及百度論壇的漢服貼吧等，不僅能夠系統(tǒng)全面地向人們介紹漢族服飾，而且還可以有發(fā)的組織探討，讓大家對傳統(tǒng)文化有更為深刻的認(rèn)知;另一方面，大眾媒體們將民間有關(guān)于漢服活動舉辦的信息發(fā)表到互聯(lián)網(wǎng)上，還可以引起漢服愛好者以及傳統(tǒng)文化愛好者關(guān)注漢服。其次，信息的高速傳播帶來的是民族服飾文化的分散化和分眾化，在互聯(lián)網(wǎng)的世界里，人們能更加方便地找到跟自己所想一致的漢服文化信息和愛好者。這對于民族傳統(tǒng)文化本身而言，尤為重要。具體可從以下兩方面進(jìn)行：

（一）我們要避免服飾博物館身在遠(yuǎn)林無人問的局面，建立博物館的專屬網(wǎng)站。建設(shè)—個全面介紹服裝博物館的漢服飾文化，全面展示絢麗多彩的中華傳統(tǒng)民族服飾文化，數(shù)字化展示、網(wǎng)上信息傳播功能和民族文化交流探討的綜合性網(wǎng)絡(luò)平臺。

（二）用數(shù)字化展出技術(shù)，將服飾實(shí)體展出與傳統(tǒng)文化傳播結(jié)合起來，為參觀者提供更多的參考。比如建立數(shù)字化系統(tǒng)演示手段等。這些對于擴(kuò)展文化傳播，有著方便陜捷的功能。北京博物館、上海歷史博物館、江西文化博物館等世界著名的博物館都有著類似的數(shù)字化系統(tǒng)，新媒體的出現(xiàn)有利于提高中華服飾博物館與世界上一流的博物館之間的聯(lián)系，參觀者在博物館當(dāng)中還可以檢索更多的文字圖像資料，以便了解更加全面的傳統(tǒng)文化知識。

四、結(jié)語

伴隨著數(shù)字化建設(shè)的高速發(fā)展，新媒體下的民族服飾博物館的數(shù)字化展示藝術(shù)逐漸推廣，中華傳統(tǒng)民族服飾實(shí)體展出會遇到各種各樣的困難，服飾博物館數(shù)字化展出將會更多地出現(xiàn)在大眾的視野中。服飾博物館面向參觀者的數(shù)字化展出要按照相關(guān)的規(guī)則來進(jìn)行，用新媒體技術(shù)來輔助各式各樣的體驗(yàn)展出，盡可能多地豐富人們的參觀方式以及民族服飾愛好者的研究意義。數(shù)字化博物館下的服飾展出，利用技術(shù)打破傳統(tǒng)的舊式博物館，更為直接、形象、動態(tài)地面向人們，使參觀者更為深切地了解到中華民族服飾所含的文化意義，更好地繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使?jié)h服成為中國乃至世界服飾界新一期的代表作。