吳松茂

◆摘 ?要：張志偉一個擁有著眾多標(biāo)簽的人，他的每一個身份符號都是那么的不同尋常，別人開口介紹他，會將他與《毛主席去安源》這個家喻戶曉的藝術(shù)作品聯(lián)系到一起，對他就是那個買下了《毛主席去安源》的人，生于上個的世紀(jì)50年代的張志偉，親身的感受到了新中國由貧弱走向富強的現(xiàn)狀，在他的心中像許多與新中國同生共長的人一樣對開國領(lǐng)袖毛澤東充滿了崇敬。

◆關(guān)鍵詞：張志偉;心靈;油畫

一、張志偉與《毛澤東去安源》

每當(dāng)提起來《毛主席去安源》這一作品，他的心中都充滿了感概。他回憶道：“當(dāng)他生長的年代，這幅畫幾乎是家喻戶曉，家家戶戶的客廳前都掛著這幅畫做的復(fù)制品”。這幅畫可以說是陪著他長大的，也是他兒時永遠(yuǎn)無法抹去的記憶?？梢詻]有想到他可以在多年之后親眼看到這幅作品，并與油畫結(jié)下不解之緣。

在多重身份的轉(zhuǎn)變中，張志偉也在其中展現(xiàn)著他戲劇性的人生經(jīng)歷。在“文化大革命”時期他下鄉(xiāng)當(dāng)過知青、工人。1977年他在高考恢復(fù)后順利的考上了大學(xué)，就讀經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，在大學(xué)畢業(yè)以后，他從一名初級的銀行職員順利的升值至廣東省分行行長的位置上。張志偉可以選擇這樣安穩(wěn)的度過他的一生，但是他并沒有這樣選擇，他是一個想要跳出命運圍城的人。在1995年的拍賣會上，他率先開啟了中國金融業(yè)投資收藏的先河，以605萬元的價格將《毛澤東去安源》拍下，同時也與油畫創(chuàng)作結(jié)緣。

中國的油畫歷史發(fā)展短暫，經(jīng)西方傳入中國，發(fā)展歷史不過百年有余。在如此短暫的時間，是不可能真正的形成自己的傳統(tǒng)的，同樣也不能真正的融入到西方油畫的藝術(shù)傳統(tǒng)之中。傳統(tǒng)是一種歷史的祭奠。任何的傳統(tǒng)中都似乎可以嗅到歷史的味道，他更代表著一種亙古不變的精神本質(zhì)。他的這種精神本質(zhì)使得每一次創(chuàng)新中都彌留著傳統(tǒng)的味道，匯聚成發(fā)展著的文化中永恒不變的靈魂。我們在這樣短暫的時間內(nèi)無法在精神上領(lǐng)悟西方油畫藝術(shù)的本質(zhì)，所以我們也無法理解從西方傳統(tǒng)油畫藝術(shù)中衍生出來的西方現(xiàn)代藝術(shù)，更加無法分辨西方藝術(shù)作品的好壞。從事藝術(shù)創(chuàng)做的工作者只是憑借著自身僅有的對西方藝術(shù)的理解去體味西方的藝術(shù)作品，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這是我國油畫藝術(shù)面臨的最為主要的困境。而在年近半百才與油畫結(jié)緣的張志偉，憑借著其驚人的領(lǐng)悟能力創(chuàng)作出一幅幅極具藝術(shù)價值的油畫作品。

二、評張志偉的《駐澳官員自殺》

其中《駐澳官員自殺》是張志偉的經(jīng)典代表作品，在張志偉的畫筆下，抑郁癥患者的世界是甩不掉的黑色陰影，這團(tuán)黑色的陰影將如藤蔓一樣將自己鎖住，在這黑色陰影的世界中苦苦的掙扎。雖然這幅作品讓我們看來十分的難受，但是我們可以通過這幅畫作看到抑郁癥患者的內(nèi)心獨白。

面對著四個黑暗的窗戶，抑郁癥患者似乎沒有任何的恐懼，他在自己做出選擇之前就已經(jīng)知道了自己的結(jié)局，這幅畫作讓我們真實的感受到了抑郁癥患者的內(nèi)心獨白。抑郁癥也許不是一個糟糕的選擇，他并不是由自身所能夠控制的，就如心靈得了一場重感冒，任何人都可能會由于感冒嚴(yán)重而致死，也有可能會疾病康復(fù)而痊愈，走出心靈的陰影。我看過眾多的描述抑郁癥患者的畫作，畫家在背景上都會以黑色來進(jìn)行渲染，而張志偉這幅《駐澳官員自殺》是卻不同尋常的以白色作為了結(jié)尾。他在畫作中表達(dá)出來了抑郁癥患者的內(nèi)心世界，在他們的內(nèi)心世界中并不是一片黑暗，只是由于他們選擇了內(nèi)心的黑暗的空床而已。

整篇畫作的背景以紅色的血泊作為點綴，是對抑郁癥患者自殺行為的解讀，在這其中抑郁癥患者沒有能夠走出內(nèi)心的空床，而選擇了四扇黑暗的窗戶，他在黑暗的窗戶中看到了自己的死亡，看到了自己跳樓而倒在血泊中，他卻沒有選擇退讓。張志偉在這幅畫作中表現(xiàn)出了真實的抑郁癥患者的想法。在他的眼中藝術(shù)是心靈的表現(xiàn)，必然也是個性化的。他的創(chuàng)作可以稱得上是心靈的創(chuàng)作，在他的作品中筆下的人物放置在相應(yīng)的場景中，具有渲染力和張力。

三、評張志偉的《日沉西山》

擅長執(zhí)筆人物畫作的張志偉，在他的畫作《日沉西山》中，并不像我們平時所見的山水畫的表達(dá)形式，在他的畫作中表現(xiàn)著他鮮明的繪畫個性，在他的教育中并非從小接觸藝術(shù)教育，所以在《日沉西山》這幅作品的創(chuàng)作過程中并沒有拘泥于藝術(shù)創(chuàng)作的格式。在這幅作品中充滿了虛幻的感覺。在這幅畫作中沒有絢麗的光彩點綴，從視覺上表達(dá)出一種太陽將要落山的，充滿寧靜的大自然之美。這幅畫作正如《藝術(shù)與錯覺》中一書提到的，“藝術(shù)中現(xiàn)實的幻覺的成功構(gòu)建并不是依賴于壓抑你所得的只是，而是依賴于成功感的獲得越來越多的行之有效的圖示。”在這幅畫作中張志偉掌握了作品與人溝通的技巧，讓我們覺得落日是真實的。

在這幅作品中，張志偉將地平線的位置放置在了黃金分割點上面，能夠讓觀者從視覺上感覺得到畫中的人物的視覺基本平行，從而產(chǎn)生了一種真實親近自然的感覺。在這幅畫中，太陽在兩山之間若影若現(xiàn)，只是能夠隱約的看到夕陽的顏色，而天空已經(jīng)接近黑色。重疊的兩山真實的存在，讓我們仿佛身歷其境。

藝術(shù)創(chuàng)作真是這樣，堅持自己的真我，在真我中表達(dá)自己的情感，在其中追尋著內(nèi)心狀態(tài)的自由表達(dá)，不加任何掩飾，不進(jìn)行任何涂抹，在藝術(shù)創(chuàng)作中表達(dá)出真真的自我。在張志偉的一幅幅畫作中這才是真實的世界的映像。

參考文獻(xiàn)

[1]劉俊.關(guān)于對傳媒藝術(shù)三大特征的框定問題，參見《傳媒藝術(shù)芻論》[D].中國傳媒大學(xué)博士學(xué)位論文，2014：10-15.

[2]陳鳴.藝術(shù)傳播教程[M].上海大學(xué)出版社，2010：143.