王瓊

摘要：中國自古以來就被成為“衣冠大國”，但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷發(fā)展，已漸漸失去了它最為傳統(tǒng)的意義和影響。現(xiàn)代的許多人，或多或少的都有一些崇洋媚外的思想，對中國博大的歷史文化視而不見，又或者是將中國傳統(tǒng)元素中的龍、鳳等圖案運用到服裝上便認(rèn)為是對中國文化的傳承與發(fā)展，不可否認(rèn)這在許多中國人眼中并不認(rèn)可，甚至?xí)刮覀儍?yōu)秀的傳統(tǒng)降低檔次，大大違背了現(xiàn)代年輕人標(biāo)新立異，突破傳統(tǒng)的創(chuàng)新性思維。為了防止此類事件的產(chǎn)生，這個偉大的歷史重任不可避免的落到了我們新一代時裝設(shè)計師的肩頭。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng);創(chuàng)新;傳承

中國自古以來就是“衣冠大國”，從原始社會骨針的發(fā)現(xiàn)到封建社會冕冠制度的確立，再到現(xiàn)代社會與世界融為一體，無不體現(xiàn)著中國人的智慧與開放的心態(tài)，雖然在封建時期我國曾一度實行閉關(guān)鎖國政策，阻礙我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，迫使?jié)h民族接受滿清制度，但總體上也使得我國的紡織技術(shù)得到了空前發(fā)展，特別是專供宮廷面料使用的“江南三大制造”更是不計成本，不求效率，將面料的精致細(xì)膩達(dá)到了登峰造極的程度，同時也豐富了我國的服飾種類，使我國的服飾制度更加完善。

如果說二零一二年《舌尖上的中國》吊足了人們的味蕾，那么二零一三年國母彭麗媛出訪所著的中式服裝更是引起了世界人民的關(guān)注，特別是一些國外的服裝設(shè)計師和潮人們開始注重中國文化、中國藝術(shù)，這無疑有利于我們有著五千年歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，向世界人民展示屬于中國人的傳統(tǒng)魅力。

JohnGalliano，被視為“不可救藥的浪漫主義大師”，他是一位對中國藝術(shù)有著獨特見解的設(shè)計大師。一九九七年，他根據(jù)中國旗袍設(shè)計的一系列時裝轟動了整個時裝界。在二零一五年GiorgioArmani利用中國的竹元素和唐裝與現(xiàn)代時裝相結(jié)合，化繁為簡，營造出一種獨特的藝術(shù)審美。

我國本土也有許多著名的設(shè)計師。郭培是我們家喻戶曉得服裝設(shè)計師，她通過不懈的努力將中國式服裝帶入世界服裝發(fā)布會的舞臺，將中國的傳統(tǒng)服裝展現(xiàn)在世界人們的眼前。還有近年來出現(xiàn)在人們眼前的“蓋婭傳說”，雖與郭培的一樣都是以中國傳統(tǒng)元素為主，但與郭培最大的不同在于“蓋婭傳說”更加的簡約且富有詩意，將中國傳統(tǒng)的崇尚自然，熱愛生活的意境體現(xiàn)的淋漓盡致。還有“玄色衣裳”、“例外”等等這些服裝品牌無不為中國傳統(tǒng)做出了巨大貢獻(xiàn)。

但是，仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)不論中國的還是西方的設(shè)計師對于中國傳統(tǒng)元素的運用只是停留在圖案、紋樣等的設(shè)計層面，而并沒有將屬于中國的神韻完美的表現(xiàn)出來。雖然中國風(fēng)在時裝界早已被提出，但并未做到像近年來解構(gòu)主義、未來主義等等那樣的大肆流行，究其原因主要是對中國深厚的文化底蘊了解的不夠透徹，就像外國的時裝設(shè)計師一般只是對中國傳統(tǒng)元素例如傳統(tǒng)圖案等的運用與現(xiàn)代時裝的結(jié)合，他們只是觸及到了中國文化的表層。而中國的設(shè)計師則是將中國元素元素過多的運用到現(xiàn)代服裝中，不僅包括中國傳統(tǒng)圖案，工藝還有裁剪方法，這就導(dǎo)致了與現(xiàn)代人們的審美與服用功能性相違背。細(xì)看國際時裝周上由中國設(shè)計師設(shè)計的中式服裝大都運用的是唐裝、旗袍等傳統(tǒng)元素，對于我們中國五千年的傳統(tǒng)文化不單單只有這兩種，還有我國的魏晉風(fēng)度、上衣下裳、深衣和明時市民文化影響下的中國式傳統(tǒng)服裝等。由于這些傳統(tǒng)元素過多的運用使得西方人并不能很快會接受這個來自遙遠(yuǎn)的東方的傳統(tǒng)文化。更重要的一點是改變國人思想觀念才是最重要的。

就在昨天我和朋友一起參觀故宮博物館時就看見三次年輕人穿著傳統(tǒng)古裝，其中有一次是一個女生穿著紅色的漢服抱著一把古琴在拍照，便引來了很多人的目光，當(dāng)時我聽見有個人說：“穿的這什么，還擋我鏡頭。”所以說要想傳承和發(fā)揚我們的傳統(tǒng)文化就必須改變我們中國人自身的傳統(tǒng)觀念。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)得寬衣大袖、步搖發(fā)簪已經(jīng)不適合現(xiàn)代人的生活方式。雖然現(xiàn)在也有許多年輕人主張復(fù)興傳統(tǒng)，但一味地只是在特殊場合穿用或者直接將古裝原封不動的穿用并不能起到很大影響，反而會引來大多數(shù)人異樣的目光。所以這對于中國的服裝設(shè)計師來說是一個讓中國服裝走向世界的機(jī)遇但同時也是一個巨大的挑戰(zhàn)。我們必須深入挖掘中國歷時幾千年的傳統(tǒng)文化，仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在市面上的服裝對于中國元素的運用只是簡單地對中國傳統(tǒng)圖案的復(fù)制粘貼，或者只是旗袍中有領(lǐng)無領(lǐng)，衣長長短，再加上盤扣等不同款式的變化，又或者是唐裝原封不動的制衣方法。很顯然這些并不能引起現(xiàn)代年輕人審美意識的共鳴。相信很多人都有一個這樣的感受：如果在我們?nèi)粘５囊患b上印上英文字母，不管含義如何，我們都會覺得這件服裝很有品味，能很大程度上提高我們的潮范兒，造成這種現(xiàn)象的除了大多數(shù)人崇洋媚外，對中國本土文化的忽視外，更重要的是我們市面上的關(guān)于這方面的稀缺或者只是對一些元素的生搬硬套，我們都知道年輕人才是流行文化的主流，是我們不可忽視的一支強(qiáng)有力的消費群體。

我認(rèn)為中國服裝與西方最大的不同在于是否以人為本。我們都知道西方服裝強(qiáng)調(diào)人與自然地對立，強(qiáng)調(diào)人的第二特性;而東方則強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，有意弱化人的形體，體現(xiàn)人與自然和諧共生。所以在面料，裁剪和制作工藝方面等都是可以找到突破的點，將傳統(tǒng)圖案或者造型融入到現(xiàn)代服裝中，根據(jù)現(xiàn)代人的審美和現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式加以創(chuàng)新，設(shè)計出屬于現(xiàn)代人的中式服裝。

讓中式服裝大眾化也是一個非常重要的環(huán)節(jié)?？v觀近年來國際時裝周上的來自中國設(shè)計師的設(shè)計大秀，雖然廣受好評，但大都是衣著非常華麗或中國味過濃的服裝款式，并不適合大眾穿用。而我們最主要的消費群體是屬于那些中層或中高層消費者，這也就不可避免的為我們文化傳播起到了一定的限制作用。我相信當(dāng)大街小巷的人都穿著或多或少的帶有中國味的服裝，這便離我們中國文化被世界所認(rèn)可不遠(yuǎn)了。

法國高級時裝工會名譽(yù)主席雅克*莫克思曾忠告中國的服裝設(shè)計師：“你們永遠(yuǎn)不要忘記中國悠久的歷史和文化。這種歷史和文化有必要滲透到你們的設(shè)計中，中國服裝只有緊緊依附于中國文化才能吸引法國，最終征服歐洲巨大的服裝市場?！?/p>

所以我們的設(shè)計不應(yīng)只停留于服裝表面的圖案，旗袍款式、領(lǐng)型，唐裝等的設(shè)計，而應(yīng)將其與現(xiàn)代服飾文化相結(jié)合，設(shè)計出屬于現(xiàn)代人的中國傳統(tǒng)式服裝，我們要在復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的同時緊抓世界潮流，做到首先讓中國人接受，了解屬于現(xiàn)代人的審美情節(jié)，徹底的將中國傳統(tǒng)滲入到人們的日常生活中。我們必須明白只有抓住我們中國本身這個消費大國的特性，在中國有了巨大的影響力之后，才能在世界上占有一席之地。事實上，我們新一代年輕的時裝設(shè)計師也只有這樣，才能以屹立于世界時尚之林，設(shè)計出我們屬于中華民族的偉大精品。就像習(xí)近平主席所說的“我們越來越接近世界舞臺的中心?！碑?dāng)然，作為時裝業(yè)我們也必須抓住一切機(jī)遇，將中國文化傳入世界，讓我們的時裝界也越來越接近“世界舞臺的中心”。

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