摘要：五毒文化已經(jīng)成為一種特殊的文化符號(hào)的民間傳統(tǒng)文化，成為了一種標(biāo)志，“五毒”圖案是民間的圖案，每一個(gè)圖案都表達(dá)著老百姓祈求幸福吉祥的美好愿望。“五毒”文化有著驅(qū)邪除惡、保佑平安的吉祥寓意。在人們的長(zhǎng)期的勞動(dòng)、生活以及創(chuàng)作中，傳統(tǒng)藝術(shù)在不斷地改善，不斷地在長(zhǎng)期勞動(dòng)中汲取精華，它也成為了人們精神生活中不可或缺的一項(xiàng)內(nèi)容，承載著人們美好的愿望，成為一種寄托。

關(guān)鍵詞：五毒文化;寄托;吉祥寓意

一、五毒圖案的概念

1.五毒的來源

漢代民間把五月當(dāng)成毒月，初五為毒日。這一月將會(huì)有很多災(zāi)難，就連剛出生的孩子也可能夭折，為了避免這些禍?zhǔn)碌陌l(fā)生，古代老百姓會(huì)服藥或者用一些巫術(shù)來避免五毒的毒害，民間傳說：“端午節(jié)，天氣熱，“五毒”醒，不安寧。”在端午節(jié)，古代民間老百姓就會(huì)有辦法來躲避五毒。人們會(huì)在房間貼帶有五毒圖案的剪紙，然后再用銀針把它們刺死，這樣五毒就再也不能出來禍害人間了。這只是人們用來辟除邪念的一種。除了這個(gè)，漢代民間會(huì)把五種毒物的圖案繡在衣服和飾品上，把五毒圖案畫在餅上，都是為了表達(dá)驅(qū)除邪惡的意思。一些勤勞的古代婦女會(huì)把五毒圖案剪成剪紙貼在門、窗、墻上，或者把它系在孩子的手臂上，用來躲避五種毒物的毒害。

五毒指的是蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍。因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)老百姓覺得每一年夏天的五月端午日午時(shí)，五毒就開始禍害人間。所以，五毒被稱為害蟲。老百姓會(huì)在正午的時(shí)候，拿雄黃酒或者其他的東西把五毒消滅。會(huì)將灰塵垃圾掃于室外，讓室內(nèi)干凈整潔。

2.五毒的色彩

色彩有一種隱形的力量，它在無形之中引領(lǐng)著整個(gè)畫面的整體導(dǎo)向，控制人們的心理活動(dòng)，但是這也是最真實(shí)的。我國(guó)南北朝時(shí)期理論家說過“物色之動(dòng)，心亦搖焉”，這都是在強(qiáng)調(diào)我們的認(rèn)知深受色彩的影響。

說到色彩，我們就必須提到中國(guó)古代的“五色”文化。色彩的功能在思想落后的古代也被發(fā)展到了極致，古代人把色彩、空間和時(shí)間相關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生了獨(dú)一無二的“五色體系。” 五毒文化經(jīng)歷一個(gè)時(shí)代又一個(gè)時(shí)代的沉淀，已經(jīng)形成了它自己獨(dú)特的風(fēng)格，并對(duì)現(xiàn)代文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)古代勞動(dòng)人民崇尚五毒的色彩，將它當(dāng)作吉祥色，在民間，五色是指紅、黃、藍(lán)和黑、白。從陰陽五行學(xué)上講，它們分別代表金、木、水、火、土。除了傳統(tǒng)的五色觀念以外，民間的老百姓還有著自己的一套色彩觀念。他們把中國(guó)民間美術(shù)意識(shí)色彩觀念和“五毒”色彩語言相結(jié)合。

3.五毒的定義及運(yùn)用

五毒，本來指的是身體內(nèi)有毒爪、毒液、毒蟄等有毒的器官的五種動(dòng)物，因?yàn)楦髅褡宓赜虻牟町?，并且?jīng)歷了時(shí)代的變遷，人們對(duì)五毒文化各持己見。

“五毒”起源于漢朝，“凡療傷，以五毒攻之”，這里的“五毒”指的是石膽、丹沙、雄黃、礐石、慈石五種藥材。

古代民間傳說中的“五毒”是五種動(dòng)物。其實(shí)從一開始，古人對(duì)五毒就有一些誤會(huì)，對(duì)五毒的理解只是在文字層面上，沒有體會(huì)到其中文化的魅力，經(jīng)過一代代的錘煉和演變，人們對(duì)五毒有了更深刻的理解 。比如說壁虎是沒有一點(diǎn)毒性的，但是卻被認(rèn)為是一個(gè)劇毒物。在后來在文化的不斷碰撞和不斷的汲取中，五毒文化又有了更多的解釋，比如說有的指騙、賭、幫、煙、娼五種社會(huì)丑惡的現(xiàn)象;還有指蝎、蛇、蜂、蜮、蜈蚣五種毒蟲的。

在民間五毒更多的被用來當(dāng)作藥材。而勤勞的婦女更多的則是把五毒圖案繡在衣飾上;在糕餅上印上五毒圖案;小孩穿“五毒衣”“五毒肚兜”，戴“老虎帽”;有些地方的人們將五毒的剪紙貼在自己家的房間里。

二、五毒圖案的象征意義

1 五毒圖案的元素分析

五毒指的是蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍。蝎子是五毒中的其中之一，它身體里的毒液可以傷到我們，我們一般對(duì)蝎子都是避而遠(yuǎn)之，但是蝎子在中醫(yī)上是非常珍貴的藥材。 蛇屬于爬行動(dòng)物，身體細(xì)長(zhǎng)，沒有四肢，通常生活在陸地里，蛇的種類很多，分布在全世界，分為沒有毒的蛇和有毒的蛇，其中在熱帶地區(qū)最為多見.壁虎是蜥蜴的其中一種，又被叫做“守宮”，身體表面覆蓋粒鱗。它可以在墻上、天花板上自由的爬行，這是人類在不借助外力的情況下無法達(dá)到的。壁虎有斷尾再生的能力，這種再生長(zhǎng)的能力也讓人們特別的崇拜，人雖然是萬物之主，卻沒有世上萬物的超能力，所以人非常的迷信，相信神的存在。

蜈蚣身體里毒腺可以分泌毒液，而且身體可以拿來入藥用。一般來說它的身體很長(zhǎng)，并且有許多對(duì)腳，春出冬蟄?！侗静菅芰x》稱，蜈蚣在黑暗處是綠色的，腹下是黃色的。蟾蜍屬于蛙類，一次能產(chǎn)很多卵，所以它是人們生殖信仰的崇敬對(duì)象。蟾蜍具有冬眠的習(xí)性。人類的生命只有一次，而這對(duì)于蟾蜍來說不值一提，它們每一年都會(huì)“起死回生”。它們的這種神力，對(duì)于古代君主來說是異常崇拜的，許多古代君主為了追求長(zhǎng)生不老，不惜禍害黎民百姓，他們是比五毒還毒的毒物。所以，蟾蜍在民間常常與政治有著千絲萬縷的關(guān)系。蜘蛛也是五毒的一種。蜘蛛和“知足”諧音，于是蜘蛛便有著知足的寓意。而且蜘蛛的外形看起來和漢字“囍”字很接近，所以很多民間的人認(rèn)為這是一個(gè)好的寓意。

2 五毒圖案的寓意

“五毒”最開始的意義， 只是為了表達(dá)人類“繁衍”這個(gè)永恒的主題。從原始社會(huì)到封建社會(huì)再到今天，傳宗接代一直是大家最關(guān)注的，也是我們的責(zé)任。在封建社會(huì)，這甚至是人類存活的理由。而蟾蜍“多卵、多子”的寓意，奠定了它在中國(guó)傳統(tǒng)文化的地位。用蛙作為表示繁衍的圖騰最早是在我國(guó)的新石器時(shí)期出現(xiàn)的。所以蟾蜍因此成為了代表“繁衍”的圖騰。

其實(shí)，“毒”這個(gè)字在我們的傳統(tǒng)文化中不單指有毒、有害的事物?！兜赖陆?jīng)》中“亭之毒之”一語。“亭之”就是讓它自立，“毒之”含有讓他更成熟的意義。在古代，“毒”也被稱作“育”，毒和育意義相同。所以，“五毒”還具有“祈嗣”的意思，后來慢慢演變成為了民間婚嫁的習(xí)俗之一。

五毒文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中特殊的一個(gè)部分，寄托了封建社會(huì)底層老百姓對(duì)規(guī)避災(zāi)疫，追求幸福、平安的美好意愿。不管是以巫術(shù)、祭祀，還是以繁衍為目的，這都是老百姓祈福致祥的一種形式。“五毒”圖案來源于民間，所以要談五毒，必然離不開在封建社會(huì)受到壓迫的老百姓，這是他們對(duì)美好生活的追求，反映著人們對(duì)驅(qū)除邪惡、祈求美滿、幸運(yùn)、健康的熱切追求和憧憬。

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作者簡(jiǎn)介：劉路（1995.9-），女，漢族，籍貫：江蘇南京人，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：平面設(shè)計(jì)。