靖中華

摘 要：該文旨在從哲學的角度，探索超越自我的相關問題，即內在超越，人本身具有的非專門化結構使其具有更多的可塑性和可能性，所以在不斷的社會發(fā)展和文化傳播中逐漸被塑造，從而更好的實現(xiàn)自我超越，做出最大的貢獻。

關鍵詞：超越自我;文化創(chuàng)造;超越性

一、超越自我的基本特性

1、基本概念

奧地利心理學家維克多·弗蘭克，其一生在哲學方面很多領域都做過貢獻，他在“生命的意義”的研究中提出了“自我超越”概念，他認為人類存在的基本特征就是自我超越，并不是自我實現(xiàn)，即“追求意義”不是“追求自己”，這種追求包含了對自然界、人類社會和文化以及人在其中所處位置的探索和理解，目的是為了更好地把握人生，更有意義地去生活，這是哲學層次上的自我超越的概念，從小的方面來說，每個人都希望超越，不管是內在超越還是外在超越，超越是每個人具備的一種本能，這種本能在社會發(fā)展、和文化學習中體現(xiàn)出來，從而實現(xiàn)超越的意義和價值。

2、與文化創(chuàng)造相統(tǒng)一

自我超越一直在被研究，蘭德曼繼承并發(fā)展了哲學人類學研究的積極成果，蘭德曼主張把具有自由的創(chuàng)造性的人放到廣闊的文化、社會、歷史和傳統(tǒng)中加以考察[1]，所以在蘭德曼這里，人的超越性體現(xiàn)為人的文化創(chuàng)造過程。人的創(chuàng)造性不僅補償了人在生物屬性方面的缺陷，而且也是生成人類文化的主要力量。反過來文化也補償了人的非專門化所帶來的缺陷。一方面人借助于文化來完善自身，超越生命本能的限制，另一方面文化又是在人的社會、歷史和傳統(tǒng)中生成與建構的。在人進行文化創(chuàng)造活動的過程中，符號起著至關重要的作用，符號是聯(lián)結人與文化的中介和橋梁。他的這種哲學思想不僅和弗蘭克很相似，而且還進一步總結了理論成果，人類本身具有的超越性在文化學習中被創(chuàng)造出來，不僅體現(xiàn)超越性，還補償非專門化帶來的缺陷，因為文化需要被創(chuàng)造、被更新、被超越，但其本身卻不具備這種超越性，所以兩者很好的進行了統(tǒng)一。

3、超越性的存在

在哲學的角度上，人是一種獨特的超越性存在。人的超越性并不是僅僅指在自然生理屬性和功能方面對于其他自然動物的某些超越，更主要體現(xiàn)在社會屬性、文化屬性方面。人的超越性不是無根之草、憑空產生的，而是人的生存結構的內在規(guī)定。生存作為蘊涵著自身豐富性的存在性結構，也確定了人的超越性[2]。所以，人本身就具有超越性，這種超越不僅包括超越他人，更是指超越過去、超越自我，人的這一屬性，在不斷的社會發(fā)展和文化傳播中逐漸被塑造，所以不僅是生命結構，更是文化成果，生命本能，文化使其在社會歷史學習中構建和形成，這就是自我超越，不斷學習不斷完善，從而實現(xiàn)超越的意義和價值。

孟子思想中，其認為的超越，從天賦的道德心性的層面來說，是一種普遍的、必然的東西，是獨立于意識行為和經驗世界的一種境界[3]。從人自身修養(yǎng)的層面來看，此超越則是一種不斷的向內探求，以實現(xiàn)個體的道德修養(yǎng)向更高層次或境界轉化的過程，此過程須以上一層面作為根基，是由人內在心性的修養(yǎng)所達到的精神上與天合一的境界。實現(xiàn)自我超越的路徑：

1、汲取精華，吸收智慧

中華民族是文明古國，有著悠久的歷史，博大精深的智慧更是聞名遐邇，我們是炎黃子孫，古往今來世代都在學習著民族文化，不斷汲取精華，盡可能學習更多的知識，涉及更廣的領域，多學才能多知，多知才能多為，多為才能多濟，儒家孔夫子也曾說過‘善其身，然后濟天下’，在科教興國、人才戰(zhàn)略發(fā)展的今天，很多地方進行人才引進，以期實現(xiàn)更好的發(fā)展。

2、優(yōu)良品性，成就大事

一個有才能成就事業(yè)的人，最需要的是完善自身的品性，這是最基礎也是最重要的一點之一，品質是第一步，唯有品方可遠行，像社會需要這樣的人才，國家需要這樣的棟梁，民族需要這樣的英雄。我們一定要有完善的人格，從小的方面，不僅要做好自己的事情，要有一顆上進的心，還要有擁有積極樂觀的生活態(tài)度，真正做到孝敬父母，尊敬師長，用心幫助別人，能控制自己的言行甚至情緒。要學會思考、反省然后總結，對自己的所想勇敢的去爭取、去實現(xiàn)，去超越，其實超越并不是很難，懂得超越、嘗試超越、努力超越，最后才有機會超越，這樣，才能成就更大的事業(yè)，才能貢獻更大的力量，才能為整個國家、民族去做奮斗，共同為一個時代添輝。

3、遠大目標，放眼未來

人才科技時代，我們不僅是科研工作的基礎力量，而且在某些領域甚至成為科學研究的主力軍，研究能力與水平對我國學術研究質量已逐漸產生越來越大的影響。因此，需要嚴格地要求自己有責任對高校學生群體的人格塑造、信念的養(yǎng)成、鼓舞自信心和群體合作起到引領和導航的作用。一個國家的繁榮昌盛和持久力，看的就是民族源源不斷地后備人才輸出，國家青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途、民族就有希望，新時代我們要有新的夢想，也要有實現(xiàn)中華民族偉大復興的決心，牢記使命，爭取在實踐中發(fā)揮最大的作用，以身作則，擔起責任，為祖國的社會主義事業(yè)做出貢獻。

參考文獻

[1]李明輝：《當代儒學的自我轉化》，北京：中國社會科學出版社，2001，第 118 頁.

[2]牟宗三：《中國哲學的特質》，上海：上海古籍出版社，2007，第 34 頁.

[3]成中英，鄭家棟：《合內外之道——儒家哲學論》，北京：中國社會科學出版社，2001，第 400 頁.