廖換梅

懸念，從某種程度上來(lái)說(shuō)是一種期待，對(duì)文本內(nèi)容的期待，對(duì)接下來(lái)將要發(fā)生故事情節(jié)的期待，甚至是對(duì)自己內(nèi)心設(shè)想與原文吻合度的期待。那么，能讓讀者產(chǎn)生這樣的期待感，無(wú)疑是一篇文章成功的開(kāi)端。拓展到語(yǔ)文閱讀課堂上，也不能缺少了這種期待，即要善于利用懸念指導(dǎo)課堂，讓學(xué)生變被動(dòng)地接受為主動(dòng)地期待，從而強(qiáng)化教學(xué)效果。

一、用逆向思維巧設(shè)教學(xué)懸念

從心理學(xué)講，氣質(zhì)類(lèi)型不分好壞。不論是膽汁質(zhì)還是粘液質(zhì)，也不管是多血質(zhì)還是抑郁質(zhì)，都有優(yōu)缺點(diǎn)。而在這樣多種氣質(zhì)類(lèi)型的作用下，學(xué)生的性格也是千差萬(wàn)別。面對(duì)這些性格各異的學(xué)生如何實(shí)施有效教學(xué)，是教師必須要解決的問(wèn)題。用逆向思維分析問(wèn)題，能夠填補(bǔ)學(xué)生的個(gè)性化差異。逆向思維是指和普遍思維不盡相同的思維方式，運(yùn)用逆向思維來(lái)思考問(wèn)題往往能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的對(duì)立面，并且通過(guò)正反兩面的綜合考慮實(shí)現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一。在教學(xué)中，教師經(jīng)常使用逆向思維來(lái)拓寬學(xué)生思想維度。例如《不懂就要問(wèn)》這一課，就是通過(guò)分析孫中山先生的逆向思維來(lái)突出“不懂就要問(wèn)”的主題。

本文主要講述了孫中山讀私塾時(shí)的一件事情。那時(shí)候教學(xué)以教師為中心，學(xué)生沒(méi)有多少自主權(quán)，因此教師讓學(xué)生讀什么學(xué)生就讀什么，至于書(shū)中的意思，教師并不講解。背景交代至此，不妨設(shè)置一個(gè)懸念，讓學(xué)生談?wù)摗皬膩?lái)不講”的結(jié)果。我們都知道，課文的主要意圖是要教育孩子“不懂就問(wèn)”，但是先通過(guò)思考“從來(lái)不講”，運(yùn)用逆向思維更容易突出中心。讓學(xué)生自己思考，有的學(xué)生說(shuō)，不知道意思就不用動(dòng)腦子，只是讀就好。也有的學(xué)生說(shuō)，很多時(shí)候自己也不知道在讀什么。不知道意思就不好背誦，讀起來(lái)很吃力，也沒(méi)什么興趣。經(jīng)過(guò)這樣的逆向思維訓(xùn)練后，學(xué)生在情感上更傾向于能理解書(shū)里的意思，從而順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生“不懂就問(wèn)”。

二、從不同角度設(shè)置懸念改變慣性思維

在日常生活中，我們總是通過(guò)對(duì)一個(gè)動(dòng)作的不斷重復(fù)形成某種習(xí)慣。依據(jù)這種習(xí)慣，我們可能做到堅(jiān)持不懈，完成一個(gè)目標(biāo)，習(xí)慣也讓我們的生活更有規(guī)律。對(duì)于成人來(lái)說(shuō)，年齡越大越不喜歡改變，因?yàn)楦淖兙痛碇獩_擊他們的習(xí)慣。在教學(xué)中，對(duì)于一些孩子來(lái)說(shuō)，改變他們的慣性思維也同樣困難。小學(xué)生雖然生性活潑，但是邏輯思維能力不強(qiáng)，所以教師一方面要促使他們養(yǎng)成習(xí)慣，另一方面又要打破他們的慣性思維。體現(xiàn)在閱讀教學(xué)中，則可以從不同角度設(shè)置懸念。例如在《鋪滿金色巴掌的水泥道》這篇課文里，就可以看出此舉的必要性。

課文講述的是“我”在上學(xué)路上的所見(jiàn)所聞所感，將秋天的美景表現(xiàn)得淋漓盡致。這美的興致在文后“要不是怕上課遲到”好像受到了阻隔。倘若不需要去上課了呢？對(duì)這個(gè)話題孩子明顯產(chǎn)生了興趣，也使文本有了新的懸念。回到文本中，作者記錄的是上學(xué)的路，一條鋪滿金色巴掌的水泥道，如果不用去上學(xué)，就可以在這條路上邊看邊想邊思。路邊的法國(guó)梧桐樹(shù)也有了自己的名字，歡快的棕紅色小鳥(niǎo)也開(kāi)始一首首唱著動(dòng)聽(tīng)的歌曲，金色水泥道上的金色巴掌也竊竊私語(yǔ)，訴說(shuō)著自己的經(jīng)歷……由此，學(xué)生的慣性思維被打破。

三、補(bǔ)白懸念，啟發(fā)學(xué)生個(gè)性思維

學(xué)校教育雖然是群體性行為，但是依然要服務(wù)于養(yǎng)成學(xué)生個(gè)性的目標(biāo)。教育面向的是全體學(xué)生，要讓他們?nèi)姘l(fā)展。理所當(dāng)然，個(gè)性發(fā)展也是全面發(fā)展的一種。什么是個(gè)性？在教學(xué)中它不是單指行為上的與眾不同，就像一些特立獨(dú)行的標(biāo)新立異，穿著奇裝異服并不算有個(gè)性。個(gè)性，應(yīng)該更多指向思維，即一個(gè)擁有個(gè)性思維的學(xué)生才能真正稱(chēng)得上是有個(gè)性。那么，怎樣訓(xùn)練學(xué)生的個(gè)性思維？這要落實(shí)在語(yǔ)文教學(xué)的方方面面。例如在《一塊奶酪》這篇課文里，就可以通過(guò)補(bǔ)白懸念的方式啟發(fā)學(xué)生個(gè)性思維。

這是一篇自讀課文，文中對(duì)螞蟻隊(duì)長(zhǎng)的描寫(xiě)用了較多筆墨，同時(shí)作為公平公正代表的螞蟻隊(duì)長(zhǎng)，也是文中最受爭(zhēng)議的人物。中國(guó)有句古話，“不患寡而患不均”，文章一開(kāi)頭就設(shè)置了懸念，用小螞蟻的嘀咕挑戰(zhàn)螞蟻隊(duì)長(zhǎng)的權(quán)威，而螞蟻隊(duì)長(zhǎng)義憤填膺地“同樣受罰”讓大家都來(lái)了勁?？墒呛髞?lái)面對(duì)丟了可惜，吃了違規(guī)的奶酪渣子，每個(gè)螞蟻都面臨了靈魂的拷問(wèn)。這個(gè)時(shí)候，讓學(xué)生自主來(lái)補(bǔ)充留白，將各個(gè)螞蟻的內(nèi)心世界用文字表達(dá)出來(lái)。學(xué)生便開(kāi)始模擬不同螞蟻的立場(chǎng)，展開(kāi)了個(gè)性化思考。例如對(duì)螞蟻隊(duì)長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，奶酪渣子的誘惑讓它動(dòng)心了，那么就可以細(xì)化它的內(nèi)心世界。而那些遲遲不愿離開(kāi)的螞蟻，它們的心里又是怎么想的呢？經(jīng)過(guò)這樣補(bǔ)白懸念的方式，學(xué)生會(huì)更加理解螞蟻隊(duì)長(zhǎng)最終作出這種決定的不容易和令人佩服，文章的中心思想也順勢(shì)而出。

總而言之，在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)中，教師要充分考慮學(xué)生的個(gè)性化心理，巧設(shè)懸念、善用懸念，教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。