王開廳 巫建 張彬

摘? 要：綿延數(shù)千年的中國傳統(tǒng)文化作為一種“可以無限使用的資源”，其取之不盡的內(nèi)涵和元素值得深入發(fā)掘，它以文化創(chuàng)意的方式無縫融入第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)，以更加鮮活、有效的方式切入人民生活，改善生活方式，提升情感體驗。在研究分析中國傳統(tǒng)文化IP——京劇臉譜的傳統(tǒng)衍生品這一問題的基礎(chǔ)上，對3D打印技術(shù)的開發(fā)設(shè)計模式進行研究和探討，并嘗試構(gòu)建基于3D打印技術(shù)的具有文化特色、人文歷史、差異化的衍生品的設(shè)計模式。

關(guān)鍵詞：3D打印; 京劇臉譜; IP衍生品設(shè)計

基金項目：本文系北京市社會科學(xué)基金項目“京味產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新與文化弘揚研究”（16YTC032）階段性研究成果。

綿延數(shù)千年的中國傳統(tǒng)文化作為一種“可以無限使用的資源”，其取之不盡的內(nèi)涵和元素值得深入發(fā)掘，它以文化創(chuàng)意的方式無縫融入第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)，以更加鮮活、有效的方式切入人民生活，改善生活方式，提升情感體驗。文化和科技逐漸融為一體，讓很多、全新的文化發(fā)展形式應(yīng)運而生，尤其是與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的跨界融合。其中3D打印技術(shù)活躍于許多領(lǐng)域，譬如：個性化定制、消費設(shè)計、工業(yè)設(shè)計等領(lǐng)域，其中京劇臉譜的衍生品與3D打印技術(shù)相結(jié)合，將有可觀的發(fā)展空間。

一 、京劇臉譜衍生品分析

京劇，是我國獨有的一門藝術(shù)，而且有著濃厚的歷史積淀和文化底蘊。京劇臉譜藝術(shù)作為京劇文化中不可分割的一部分，有其自身的特點。按傳統(tǒng)的習(xí)慣，京劇臉譜有著“生旦凈末丑”和“生旦凈丑”兩種分行方式。在這不同的行當(dāng)中有著自己的程式化，這些程式里邊有著多種多樣的形式，而且京劇臉譜的象征意義也是大眾熟知的，內(nèi)涵又是深刻的。在現(xiàn)代的文化發(fā)展中，并沒有對文化傳承的方式進行深入探索，例如京劇臉譜被應(yīng)用到旅游的衍生紀念品、手工藝品、剪紙、服飾等形式中（如圖1），千篇一律，只是簡單應(yīng)用，并沒有深入結(jié)合，以至于市場上的衍生品都十分相似，在文化要素發(fā)掘、產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)、品牌運營商發(fā)展、產(chǎn)業(yè)生態(tài)建構(gòu)等方面發(fā)展都有待推進。

二、 3D打印技術(shù)與京劇臉譜的跨界融合

（一）3D打印技術(shù)與中國傳統(tǒng)文化

從沃勒斯（Wohlers）2017年發(fā)布的報告中可知，在2014年有49家增材制造的公司，2015年發(fā)展到62家公司，可見這個行業(yè)制造廠商的數(shù)量在逐步上升。調(diào)研機構(gòu)的實際數(shù)據(jù)說明3D打印技術(shù)在未來的發(fā)展中具有巨大的潛能（如表1）。

在20世紀90年代初期，我國才開始研究3D打印技術(shù)。在過去的20年中，它一直受到工業(yè)界的高度重視，并且發(fā)展迅速。在傳統(tǒng)文化中，3D打印技術(shù)賦予傳統(tǒng)文化的傳承和保護新融合的美感，制造出有別于傳統(tǒng)產(chǎn)品的科技感。3D打印技術(shù)的應(yīng)用最初廣泛出現(xiàn)在大眾視野中的，是成龍的電影《十二生肖》中所演示的對獸首的打印，觀眾對這項神奇的技術(shù)充滿了好奇和贊嘆。3D打印技術(shù)根據(jù)不同的技術(shù)原理，選擇合適的工藝和材料進行打印，不僅補充和豐富了傳承中國傳統(tǒng)文化的全面性，也推動了傳統(tǒng)文化保護的質(zhì)量和效率。在廣州的“3D打印創(chuàng)新實驗室”里，3D打印與古建筑構(gòu)件進行結(jié)合，3D打印立體展現(xiàn)出了“雀替”“牛腿”等結(jié)構(gòu)構(gòu)件。2015年，在約翰內(nèi)斯堡峰會上，3D打印技術(shù)和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物“四方共同寶鼎”被作為國禮。隨著現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的逐步成熟，這項技術(shù)逐漸展現(xiàn)出了現(xiàn)代科技和中國傳統(tǒng)文化相碰撞而呈現(xiàn)的精彩成果。

（二）3D打印京劇臉譜的案例分析

3D打印技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化衍生品的生產(chǎn)模式，改善了傳統(tǒng)文化產(chǎn)品所存在的問題，結(jié)合市場上現(xiàn)有的3D技術(shù)的京劇臉譜的產(chǎn)品，筆者將從紀念性、實用性和審美性三個層面展開分析，尋求3D打印技術(shù)在京劇臉譜中的設(shè)計方法。

首先，在紀念性的層面上，通過建立京劇臉譜的仿真數(shù)據(jù)，對京劇臉譜模型進行3D打?。ㄈ鐖D2），讓產(chǎn)品基于數(shù)字化的制造技術(shù)，具有的仿真性更高，數(shù)字化技術(shù)也為京劇臉譜的創(chuàng)新制作增添了更多的可能性。紀念性的京劇臉譜始終是和歷史文化、人物背景、標(biāo)志性圖案聯(lián)系在一起的。

其次，在實用性的層面上，把京劇臉譜的傳統(tǒng)文化形象附加到實用的產(chǎn)品中去，通過對特色傳統(tǒng)文化元素的新運用、與現(xiàn)代產(chǎn)品的結(jié)合，體現(xiàn)出了3D打印技術(shù)與京劇臉譜結(jié)合的實用性、文化性和獨特性，滿足了消費者凸顯個性化的心理和審美需求。

最后，在藝術(shù)審美的層面上，京劇臉譜具有多樣性元素，運用現(xiàn)代的技術(shù)和設(shè)計來體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，是對京劇臉譜傳統(tǒng)文化的一種傳承，傳統(tǒng)元素借由現(xiàn)代設(shè)計與制造手法往往呈現(xiàn)出奇妙的美學(xué)效果。傳統(tǒng)的文化，加之不同的展現(xiàn)手法，多角度地詮釋了中國傳統(tǒng)京劇文化元素的韻味，使京劇臉譜在審美層面上有了強烈的新鮮感，對年輕化的群體更具有吸引力，也對中國的傳統(tǒng)文化帶來多樣的傳承。如圖3所示的的京劇表演服裝結(jié)合東方圖案為京劇服裝增添了色彩，材料的特點和顏色給服裝增添了現(xiàn)代美感和高級質(zhì)感。

三、基于3D打印的京劇臉譜的開發(fā)設(shè)計構(gòu)思

（一）擴充京劇臉譜藝術(shù)的體驗場景

臉譜藝術(shù)是我國重要的“非遺”類別，通過衍生品文創(chuàng)開發(fā)，讓臉譜“活”起來，走進老百姓生活當(dāng)中，融入人們的喜怒哀樂，賦予其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力和情感張力，產(chǎn)生新的文化藝術(shù)生命力。比如京劇臉譜基礎(chǔ)形象運用于抱枕設(shè)計時，在青花瓷的靛青色色調(diào)基礎(chǔ)上輔以中國風(fēng)花紋線條，渲染了濃郁的民族風(fēng)情。同樣的，手機殼、充電寶、汽車靠墊、眼罩、居家掛畫、擺件等產(chǎn)品里，都可以廣泛運用京劇臉譜元素，可以有素雅花旦主題、小生、丑角、三國人物系列、Q版風(fēng)韻等不一而足，任由選擇設(shè)計定制，契合不同人群的需求，再由3D打印實時制造出來。

將3D打印的臉譜變成酷鞋的視覺元素穿在腳上，生動形象;將臉譜和老虎布偶相融合形成跨界的既視感讓人眼前一亮;手包、眼鏡、項鏈、戒指、胸針、掛飾等日常隨身物件也都因為臉譜視覺和3D打印而大放光彩。

（二）京劇臉譜道具設(shè)計與3D打印創(chuàng)新結(jié)合的生產(chǎn)模式

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)普及的今天，線上建立京劇臉譜3D打印平臺，建立京劇臉譜在線數(shù)據(jù)庫，根據(jù)臉譜中的四個行當(dāng)進行人物五官線條和圖案分類。一方面可以改善顧客購買的衍生品存在的單一性問題，滿足顧客的需求;另一方面是為開發(fā)個性化的傳統(tǒng)文化衍生品提供條件，通過3D打印可以清楚了解到顧客不同的需求和愛好。還可以借助3D打印的線上平臺，在顧客自己設(shè)計時，實現(xiàn)對京劇臉譜的內(nèi)涵、文化進行宣傳和推廣，在得到自己的作品的同時還可以自己介紹出作品的歷史背景、性格特征等，使其真正成為創(chuàng)新、文化和科技的產(chǎn)品。借助京劇臉譜不同的行當(dāng)為不同的消費者提供不同的臉譜角色，使“個性化的文化產(chǎn)品”成為傳播京劇臉譜傳統(tǒng)文化的主流方式。3D打印技術(shù)與京劇臉譜的結(jié)合是把人、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來傳播傳統(tǒng)文化的價值的有效途徑，實現(xiàn)了創(chuàng)新與傳播的共同發(fā)展。

（三）臉譜衍生品設(shè)計開發(fā)流程更新

3D打印京劇盔頭的低成本、高效率、模塊化、個性化使臉譜衍生品制造成為可能。首先，運用3D建模軟件對產(chǎn)品進行3D數(shù)字模型的制作和設(shè)計;其次，連接3D打印設(shè)備進行產(chǎn)品的實時打印、噴色;再次，進行后期細節(jié)裝飾;最后，即可制作出一個完整的京劇臉譜的文化衍生品，整個設(shè)計、生產(chǎn)、銷售、體驗的流程被大大縮減，而且周期變短，去除生產(chǎn)數(shù)量限制，與用戶之間無縫對接，甚至讓用戶全程參與其中，實現(xiàn)了購買產(chǎn)品到文化體驗和文娛服務(wù)的完美轉(zhuǎn)變。

（四）3D打印使臉譜藝術(shù)真正“活”起來

借助3D打印的的“智造”實現(xiàn)，對臉譜衍生品在時間維度進行了變革，從而使每一件產(chǎn)品變成了鮮活的、有機的存在。智能材料和智能智造最終實現(xiàn)的是全新場景下的京劇臉譜藝術(shù)的再升華和中華國粹的全面復(fù)興。

四、結(jié)語

打破傳統(tǒng)思維局限，借助3D打印技術(shù)推動京劇臉譜文化元素的創(chuàng)新發(fā)展，設(shè)計出具有鮮明的文化特色的文化產(chǎn)品、旅游商品、城市禮品等衍生品，不僅滿足了當(dāng)今消費者的個性化定制的消費模式，而且實現(xiàn)對傳統(tǒng)京劇文化元素的深度挖掘與創(chuàng)新設(shè)計，補充和豐富了中國傳統(tǒng)文化傳承的全面性，從而提高對傳統(tǒng)文化保護的質(zhì)量和效率。

參考文獻：

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[2]高秀芬.3D打印技術(shù)在尋甸彝族非遺器物傳承與保護中的應(yīng)用[D].云南：昆明理工大學(xué)，2017.

作者簡介：王開廳，北京印刷學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。

巫建，北京印刷學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。

張彬，北京印刷學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院副教授。