陶強(qiáng)
【摘要】:本文主要闡述了從中國漢代青銅席鎮(zhèn)里反映的漢代文化,孔子的“四不”的典故和反映漢代生活場景的俳優(yōu)表演等知識,分析了漢代青銅席鎮(zhèn)的稀有性和藝術(shù)性,并得出結(jié)論:漢代青銅席鎮(zhèn)是中國非常珍貴的青銅藝術(shù)品。
【關(guān)鍵詞】:漢代;青銅席鎮(zhèn);藝術(shù)品
鎮(zhèn),〈〈廣雅·釋古〉〉解釋為“鎮(zhèn),重也”,就是用重物安定物件。鎮(zhèn)為壓物之器,其歷史源遠(yuǎn)流長。所謂“席鎮(zhèn)”顧名思義:就是鎮(zhèn)壓席子角或帷帳的器物。
1.人類起居方式分析
人類的起居方式有兩種;席地坐和垂足坐。所謂垂足坐就是坐在椅子上,腿是垂著的狀態(tài)。中國有個成語叫“席地而坐”這也是我們古人的真實的生活寫照。漢族的早期文明發(fā)源于黃河流域,環(huán)境比較干燥適合人們在地上鋪上席子直接就坐因此也稱席地而坐。席子質(zhì)地輕巧可以隨時卷起,席地而坐簡單方便,但是席地而坐也有個問題,就是席子用久了席容易卷起,而且人們在起身和落座時席子容易移動或折卷席角很失禮,所以古人就在席子四角各擺放一個重物壓住席子,這就是席鎮(zhèn)。早期漢族是席地而坐的民族,而席鎮(zhèn)就是生活中常見的實用品。鎮(zhèn)的出現(xiàn)與使用與當(dāng)時人們的生活方式有密切相關(guān)。在古代還沒有出現(xiàn)椅子、凳子的時候床、榻等家具及室內(nèi)地面都鋪上席子。
在現(xiàn)存的許多中國古代繪畫中,我們都可以看到古人席地而坐的身影,現(xiàn)藏于上海博物館的《高逸圖》,描繪了中國魏晉時期的竹林七賢。竹林七賢是著名的七位隱士,他們崇尚老莊學(xué)說,不拘禮法,在文學(xué)上也卓有成績,頗負(fù)盛名。畫中人物在山石叢林間席地而坐,或,袒露上身,不拘小節(jié),或側(cè)身坐著,怡然自得。從畫面看,他們的席子顏色不同,都很精致。古人坐在席子上正確的坐法是首先以兩膝著席,然后臀部坐在腳跟上,這叫踞坐。如果坐時隨意的伸開兩腿,像個簸箕,就叫箕踞,是一種不拘禮節(jié)傲慢的坐法。竹林七賢各個不拘禮法所以在坐姿上,也是異常隨意。有趣的是中國古代坐在椅子上的習(xí)俗衍生出很多生活的詞匯。比如說出席,缺席,入席,退席,席位等。古人講學(xué)讀書都是在席子上進(jìn)行,學(xué)生早上要給老師打掃席位,所以也有講席、教席的說法。當(dāng)然即使席地而坐,也是有規(guī)矩而言的?!墩撜Z》中有一句話“席不正不坐”,也就是說席子一定要擺正,才能坐;意思就是君子一定要坐在方方正正的席子上面才表示行為端正。而群居五人必異席,五個人以上德高望重者必須另坐一張席子。按照中國古代禮法,天子鋪地用六重席;諸侯用三重;大夫用兩重,可見席子使用在當(dāng)時是很講究的。
2.中國漢代以后坐具分析
漢代以后,中國人逐漸改變了席地而坐的生活方式,才開始出現(xiàn)坐具,真正的垂足坐是宋代,尤是南宋才開始出現(xiàn)有靠背的椅子,席鎮(zhèn)這種器物也不再出現(xiàn)。鎮(zhèn)是我們中國古代文化特有的文化遺物,它跟我們民族的文化傳承有著密切的聯(lián)系。因為從我國周邊國家到歐美都沒有這類東西,人們只能在中國文化中才能見到它的身影。據(jù)考古資料顯示中國春秋戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了席鎮(zhèn),到了漢代席鎮(zhèn)更為流行,其使用和制作都達(dá)到鼎盛時期?,F(xiàn)存的漢代席鎮(zhèn)多姿多彩,可以說件件都是珍品。因為器物需要一定的重量,所以漢代席鎮(zhèn)的材質(zhì)主要有銅、鐵、石、玉等。在造型上漢代席鎮(zhèn)多為動物形象和人物形象。
下圖1中這組小巧精致的國寶是中國漢代日常生活中的一種實用器,名為青銅人物席鎮(zhèn)?,F(xiàn)藏于濟(jì)南考古研究所。器物共四件是一組生動有趣的青銅人物席鎮(zhèn),工藝精巧。四個人都呈坐姿,憨態(tài)可掬,他們身著大袖長頭上或綰髻或裹巾,其中一人左手舉在耳朵附近,右掌撫于膝上;一人左手支地,右手朝上攤開前伸;一人側(cè)身低頭,閉著眼睛;一人左手支地,右手右掌舉于胸側(cè),四人或前趨或后仰,或伸臂揚手,或拄地塌肩,人物輪廓簡練,姿態(tài)詼諧這四個人在做什么呢?對于這個問題專家說法不一。有人認(rèn)為是漢代時期的一種俳優(yōu)表演。俳優(yōu)就是當(dāng)時的說唱藝人,他們以講故事,說笑話為主,主要表演給達(dá)官貴人看。俳優(yōu)演員大多身材矮胖,表演滑稽,而這四件青銅人或眉開眼笑或鎖眉閉目表情生動豐富。還有專家認(rèn)為這組青銅人有可能代表的是“四不”(“四不”典故源于孔子的《論語》)。雖然青銅席鎮(zhèn)中的四人到底在做什么?還沒有準(zhǔn)確的答案,但是他們?nèi)允请y得的席鎮(zhèn)精品。2009年考古人員在一座漢代墓葬出土了大量的鐵器,青銅器和陶器,這組青銅席鎮(zhèn)就是其中之一。造型生動有趣它們個頭不大,但是各個都是沉甸甸的,放在席子的四角,既具實用價值,又非常美觀。
漢代人認(rèn)為,豹、虎、熊等兇猛動物造型的席鎮(zhèn)它除了實用,也含有驅(qū)惡避邪的用意。圖2為作者本人收藏的漢代熊造型席鎮(zhèn),青銅材質(zhì)高:5.6厘米,寬:4.5厘米,熊呈蹲坐狀,昂首張口,長嘴前伸,雙目直視,兩只短耳攏向腦后,熊的前肢自然上舉,后肢彎曲,熊掌寬大,身強(qiáng)體壯,整體刻畫的極具神韻,氣勢威猛,雕琢細(xì)膩傳神。
圖2這組東漢鎏金熊鎮(zhèn)高5.1厘米,寬4厘米,1952年安徽合肥建華窯廠工地出土,中國歷史博物館藏。小熊呈蹲坐狀,首向前探,張口直視,雙耳并立前肢自然抬起,后肢彎曲,下有一短尾,器表受土侵蝕鎏金部分脫落,造型生動憨態(tài)可掬??梢韵胂筮@樣的四件熊形席鎮(zhèn)放置在坐席四角顯得活潑有趣。熊的藝術(shù)形象最早可見于商代婦好墓出土的三只玉熊,根據(jù)學(xué)者們的科學(xué)考證和判斷,早期作品中出現(xiàn)的龍、虎、鸮、鳥、魚、龜、鱉、蛙、獸面、蟬、鳳、鹿等等動物形象,大多與先人們當(dāng)時的圖騰崇拜和求吉心理有關(guān)。那是生產(chǎn)力低下,人們對自然現(xiàn)象和客觀世界的認(rèn)識有限,當(dāng)遇到雷電襲擊、洪水淹灌、山火肆虐、野獸侵害等等自然災(zāi)禍時,他們看到鷹、鸮、鳥等禽類動物能飛翔于天際,虎、豹、熊等動物也能憑自己的本領(lǐng)安然無恙,于是就產(chǎn)生了一種崇拜的心理,希望自己也能具有這些異類的特殊本領(lǐng)和力量,應(yīng)對來自自然界的風(fēng)險和挑戰(zhàn)。但是這種希望畢竟不會成為現(xiàn)實,于是先人們就把這些動物當(dāng)神來信奉和膜拜,這些圖騰崇拜也就產(chǎn)生了。無獨有偶,古埃及人留下了獅身人面像,這珍貴的埃及古代藝術(shù)品,也足以說明埃及人崇拜非洲的百獸之王——獅子。他們認(rèn)為獅子應(yīng)是首領(lǐng)、英雄、神的化身,所以他們的國王、長老才是人面獅身。熊在漢代被視為吉祥的動物,漢代工匠頗善塑熊,熊類作品最豐富的時期則為漢代,早在先秦時期作為力量與吉瑞之象征,即在史書中有所記載。北宋時期李昉、李穆、徐鉉等學(xué)者奉敕編纂的著名類書《太平御書》卷五十就曾引先秦時期古籍《山海經(jīng)》“熊山有穴,恒處神人,夏啟開冬閉,若冬啟夏閉,乃必有兵”之言。漢代社會盛行熊文化,把熊作為強(qiáng)大和吉祥的象征,所以有關(guān)熊的作品也很顯目。
3.漢代青銅席鎮(zhèn)特點分析
漢代動物造型席鎮(zhèn)生動活潑,構(gòu)圖緊湊,動物常作蜷曲蟠伏狀。動物的眼睛往往做成水滴狀,稱之為水滴眼且底部平坦,以保持實用性與藝術(shù)性的完美結(jié)合,堪稱精巧絕倫。鹿也是漢代席鎮(zhèn)中常見的題材,漢代墓葬出土了很多鹿形鎮(zhèn),因為鹿在古代是代表吉祥長壽的意思,所以古人非常喜愛它,鹿與福祿的祿諧音是吉祥的象征。圖4是南昌漢代?;韬畛鐾恋穆剐吻嚆~鎮(zhèn)。前面這只鹿經(jīng)過擦洗,它原來的青銅的金色明顯。它的鹿角分了好幾個枝杈,造型非常的逼真,細(xì)膩,它是趴在地上的形狀,四個腿刻畫的也很逼真。上面應(yīng)該鑲嵌有貝殼,可能是由于被擠壓的原因,貝殼已經(jīng)碎掉了,看不到了,只有一個窩下去的空殼形狀。這件嵌貝鹿形青銅鎮(zhèn),以鹿為造型,小鹿的表情頑皮可愛,栩栩如生。器物有兩種材質(zhì)組成,質(zhì)樸的青銅與鹿背部斑駁多彩的貝殼將結(jié)合,極具裝飾性。
除了動物造型的席鎮(zhèn),漢代席鎮(zhèn)中也有一些以人物為題主題這組漢代跪傭席鎮(zhèn)共四件,高約9厘米左右,他們頭戴漢冠,身穿長袍,成跪坐狀。銅傭或仰首望天,或笑口露齒,抬手欲語,姿態(tài)各異。這對說唱俑也是席鎮(zhèn)。為青銅材質(zhì),出土于滿城漢墓。人物造型夸張,高髻戴圓帽,右衽衣衫,袒胸露腹,兩人都是大眼睛,高顴骨尖下巴,張嘴嬉笑,表情滑稽,原來這兩人正在進(jìn)行說唱表演。其中一人左手扶膝,右手上揚,仿佛是說的興起;另一位盤腿兒而坐,張口露齒,笑意盈盈,非常生動。多彩的席鎮(zhèn)為漢代相對單調(diào)的居室增添了一分生機(jī),各種各樣的漢代席鎮(zhèn)形神兼?zhèn)?,它們見證了中國漢代席地而坐的習(xí)俗,也展現(xiàn)了漢代工匠,藝術(shù)上的巧思,是非常珍貴的中國古代實用藝術(shù)品。
4.結(jié)語
兩千多年過去了席鎮(zhèn)已經(jīng)不再出現(xiàn),但鎮(zhèn)這種器物又派生出許多其他用途。隨著在紙、絹上書寫作畫的興起,特別是明清時期文人書寫,繪畫用紙的增多,壓書、壓紙的書鎮(zhèn)、紙鎮(zhèn)開始興盛起來,鎮(zhèn)的質(zhì)地也更加多樣,成為文房用品和文人雅士的案頭珍玩,直到今天鎮(zhèn)仍然是中國人生活中常見的物品。
參考文獻(xiàn):
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