【摘要】：藝術設計是一門非常全面的主題，涵蓋了廣泛的領域：社會、文化、經(jīng)濟、市場等其他因素，以及它的審美標準隨著這些因素不斷變化。所以，藝術設計是促進哲學發(fā)展的基礎，而哲學又為藝術設計的思維和方法提供指導。因此，本文將探討哲學如何在藝術設計學科的發(fā)展中發(fā)揮作用。

【關鍵詞】：藝術設計 馬克思主義哲學 自然 影響

哲學思想貫穿于人類千年的文明和設計史，如在中國的傳統(tǒng)工藝美術、建筑等藝術設計實踐中，中國傳統(tǒng)哲學無處不在，形成了具有濃郁東方特色的設計文化。

哲學是自然，社會和人類思維及其發(fā)展的一般規(guī)律的科學，是一種獨特的文化形式，它是對特定自然知識，社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，屬于人類社會的精神領域 藝術設計是客觀存在的物質(zhì)、物質(zhì)形態(tài)，是屬于人類社會的物質(zhì)社會。兩者之間相互促進，藝術設計作品可以成為哲學思想的載體，哲學也可以指導和影響設計作品的藝術意義。

一、辯證唯物論對藝術設計的影響

自然界的存在與發(fā)展是客觀的。在我們追求藝術設計的過程中應當尊重自然，適應自然，學會與自然和諧相處，這樣出來的作品才是真正的藝術設計作品。

規(guī)律是客觀和普遍的，它的存在和發(fā)展是不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律、也不能改變規(guī)律。因此，我們在藝術設計時應當遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，在遵循客觀規(guī)律的基礎上，發(fā)揮主觀能動性。所以，人在規(guī)律面前并不是無能為力的，人們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

二、唯物論辯證法對藝術設計的影響

馬克思主義哲學觀點：在世界的發(fā)展過程中，任何事物都必須遵循量變到質(zhì)變的規(guī)律，量變導致質(zhì)變，而質(zhì)變又會引起新的量變。因此，設計師必須具備豐富的經(jīng)驗和大量相關的專業(yè)知識。設計是一個旨在為創(chuàng)新高層次，復雜的思維發(fā)散過程。這時，需要我們的設計師用自己所儲備的巨大的知識量去創(chuàng)造各種設計現(xiàn)象，挖掘設計的知識真諦并在研究中打破常規(guī)，創(chuàng)作出更多的有沖擊力、新穎的作品。創(chuàng)新需要一個漫長的過程，我們的國家不斷展示新武器和一些其他成就，事實上，這些成就并非一蹴而就，而是我國幾代科學家經(jīng)歷了漫長而艱巨的研究，只是到了這個時期，取得了許多成就，實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。因此，人民普遍認為，只有在這個時期，才感覺到我們國家已經(jīng)發(fā)展起來了。

矛盾具有普遍性。在事物發(fā)展的整個過程中，矛盾存在于所有事物中，即矛盾無處不在，無時不有。我們必須認識到矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認矛盾，揭露矛盾，善于全面分析問題。傳統(tǒng)的中國圖形太極圖是這種哲學觀點的體現(xiàn)，它表達了陰陽相互轉(zhuǎn)化的世界觀和物質(zhì)觀，總結(jié)了中國傳統(tǒng)哲學。如果我們能夠?qū)⑦@些哲學觀念應用到我們的藝術設計理念，豐富視覺空間，可能將達到最高水平的創(chuàng)意設計。

辯證否定是對事物本身的否定，是事物發(fā)展與事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。任何事物的發(fā)展和變化都是對舊事物的否定，以及是事物內(nèi)部肯定和否定的雙方矛盾的結(jié)果，這是事物自我發(fā)展的過程，但是否定不是完全放棄，而是“揚棄”。辯證否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單的否定一切，而是肯定和否定兩者，共存和保留。這要求我們建立一種創(chuàng)新意識，做到不只是片面的理解、遵循教條化，而是要講求實事求是。如我們產(chǎn)品設計中的游戲軟件，它會時不時的提醒我們升級，游戲還是原來的游戲，但它在不斷升級，不斷更新，設備更加先進，更加好玩。這就是一種自我否定，即設計創(chuàng)新。

三、認識論對藝術設計的影響

實踐是認識的源泉，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是認識的終極目標，實踐是檢驗真理的唯一標準。從認識論的角度來看，藝術設計是一種追求真理，接近真理和獲取真理的方式。要求我們設計藝術作品時積極參加實踐活動，多練、多動手，不斷去嘗試，堅持實踐第一的觀點。黑格爾將藝術視為一種方式哲學方式，并認為藝術最終會伴隨哲學而走向滅亡。

認識對實踐產(chǎn)生反作用，科學理論對實踐產(chǎn)生推動作用。這就要求我們專注于學習理論并形成正確的認識，為設計出好的作品作準備，當靈感來時，藝術創(chuàng)作更是無法阻擋。

認識是反復的、無限的、上升的，這就要求我們跟進時代的腳步，不斷去開拓創(chuàng)新。藝術設計沒有唯一標準，即使當時創(chuàng)作時并非很滿意，但是，隨著時間推移，當我們的審美、技術、情感有更高層次時，還可以把它翻出來，再進行改進，不斷完善，使作品達到出彩效果。

四、歷史唯物對藝術設計的影響

社會存在決定了社會意識，社會意識隨著社會存在的變化而變化。正確的社會意識對社會存在的發(fā)展有積極的影響，不科學的社會意識阻礙了社會存在。這需要藝術設計從現(xiàn)實出發(fā)，實事求是，樹立科學的意識。

人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。藝術設計要走向人民大眾所喜聞樂見的路線，符合、貼近人們的生活，只有這樣，才能稱之為藝術。

結(jié)語：

通過對上述論文的分析，我們知道哲學是藝術設計思維的基礎，藝術設計比哲學具有更廣泛的表達手段和表現(xiàn)方式。因此，哲學意識決定了藝術設計的發(fā)展方向和審美高度，而藝術設計形式反過來又影響著哲學的發(fā)展。從人類發(fā)展的角度來看，任何一個國家，時代和社會的藝術設計都必然與這個國家，時代和社會的哲學聯(lián)系在一起。哲學是民族、時代和社會的自我意識，而且，它們也能動地參與民族性格、時代精神、社會理想的構(gòu)建。真正的哲學是時代的精髓，是前方道路上的明亮之光，指導著藝術設計的發(fā)展。

【參考文獻】：

【1】《馬克思恩格斯選集》第1—4卷，中共中央編譯局編譯，人民出版社，1995

【2】柯爾施著：《馬克思主義與哲學》，重慶出版社

【3】張玉良、王樹良著：《藝術概論》，重慶大學出版社

【4】徐曉庚著：《現(xiàn)代設計藝術學》，長江文藝出版社，2003

作者簡介：吳瓊娣（1991年-），女，漢，廣東，碩士研究生在讀，四川音樂學院，研究方向：現(xiàn)代彩墨畫