巴桑梅朵

【摘要】：關(guān)于死亡，這是我們每個(gè)人都無法回避的問題，也是世界各幾大宗教教義中提出的重要的內(nèi)容。不同宗教信仰的人因?yàn)椴煌诮痰慕塘x和流傳習(xí)俗的原因，在面對(duì)死亡有著不同的心態(tài)和看法。這篇文章主要以基督教和伊斯蘭教作為對(duì)比。

【關(guān)鍵詞】：喪葬 死亡觀 儀式

一、基督教的死亡觀及喪葬儀式

（一）基督教的死亡觀

基督教的“原罪說”認(rèn)為，亞當(dāng)和夏娃在伊甸園犯罪之后。罪入了世界?！妒ソ?jīng)》也說“因?yàn)槭廊硕挤噶俗铮澣绷松竦臉s耀”，這里的“來”是指，從伊甸園到塵世的墮落。上帝原先造人的本意，是要叫有靈的活人長生不老永遠(yuǎn)不死。但因?yàn)楸辉斓娜诉`命離道，以致罪惡與死亡臨到人間，唯一尋回永生的道路就是相信基督耶穌才能進(jìn)入上帝的無始無終的永恆里面。因?yàn)樵谏系劾锩嬷挥杏郎鷽]有死亡。

在關(guān)于死，基督徒認(rèn)為，人為什么會(huì)死，是因?yàn)槿朔傅脑铮ソ?jīng)認(rèn)為一切達(dá)不到上帝要求的事情都是罪。人從起初就違背上帝的命令，人喜歡以自我為中心、驕傲自大、說謊、貪婪都是罪。復(fù)活在我，生命也在我 信我的人，雖然死了，也必復(fù)活。

而伊斯蘭信仰的是一神教，認(rèn)為生命的創(chuàng)造者是真主安拉，安拉是全知全善的，全知全能的，是真理的化身，在《古蘭經(jīng)》中對(duì)人類的產(chǎn)生也有詳盡的描述。 伊斯蘭教的學(xué)者依據(jù)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)，將今世的現(xiàn)實(shí)生活視為人的旅途，將后世視為人的歸宿。就是認(rèn)為死亡只是一種轉(zhuǎn)化的過程，從暫時(shí)短暫的今生生活轉(zhuǎn)化到來世的永恒的生活，因?yàn)橄戎潞蹦滤f：“你們不要渴望死亡，如果是行善者，但愿他能更上一層樓 如若是行不義者，但愿他能得以悔悟”。真如《古蘭》教導(dǎo)穆斯林要經(jīng)常祈禱真主說：“我們的主??！求你在今世賞賜我們美好的[生活]，在后世也賞賜我們美好的生活，求你保護(hù)我們免受火獄的刑罰?！?[古蘭 ：第 2章，第201節(jié)] ，所以伊斯蘭教是倡導(dǎo)兩世并重，現(xiàn)世是可以為來世做鋪墊的，伊斯蘭教認(rèn)為現(xiàn)世的生活后就是來世的生活，即末日或?qū)徟兄?，在這一天人可以被復(fù)活，按生前善惡受審判，善者進(jìn)入天園，惡者墮入火獄，備受痛苦。穆罕默德傳教時(shí)，以“報(bào)喜者和警告者”的身份，從正面宣講信教的善果，也從反面警告不信教的惡果，其主要的觀點(diǎn)是：

今世與后世是互為因果的，今世的所作所為，都要在后世得到應(yīng)有的報(bào)嘗?！豆盘m經(jīng)》云：“你應(yīng)當(dāng)借真主賞賜你的財(cái)富而營謀后世的住宅，你不要你在今世的定分”。

基督和伊斯蘭教都是相信有一個(gè)外在的神創(chuàng)造了生命，這個(gè)神是萬能的。伊斯蘭教是兩世并中的學(xué)說，認(rèn)為現(xiàn)世和來世同樣重要，根據(jù)現(xiàn)世的所作所為。來世也會(huì)依此受到相應(yīng)的果，善者進(jìn)天堂，而惡者進(jìn)地獄。

（二）基督徒的喪葬儀式

基督教的喪事禮拜中著重的強(qiáng)調(diào)安息與復(fù)活兩大主題。通過精神引導(dǎo)與交流達(dá)到神圣的體驗(yàn)。詩歌的頌唱、圣道的傳講、真摯的祈禱、教會(huì)的慰問、能讓前來參加喪禮的基督徒有一次深刻的體驗(yàn)，

在喪葬禮儀中，一切都要以圣經(jīng)為標(biāo)準(zhǔn)，死者要穿白色的，“凡得勝的，必須要穿白衣，我也不必從生命冊(cè)上涂抹他的名，且要在我父面前和我父眾面前認(rèn)他的名?；酵揭舱J(rèn)為死亡就如回歸天堂，所以人們不應(yīng)該為了親人的離去而過度的悲傷。

在喪葬儀式中，喪禮的信息應(yīng)該針對(duì)生者，因?yàn)檎J(rèn)為死者不會(huì)再聽到現(xiàn)世的福音。承辦喪事之葬儀社若備有整套設(shè)備即可租用之;否則，教會(huì)應(yīng)制喪禮用旗幟一支，白布聯(lián)軸數(shù)面，以備布置禮場(chǎng)及出殯時(shí)之用。喪禮中，不可朗讀吊詞。少用鑼鼓樂排陣，亦不可仿效世俗唱“哭調(diào)”。棺木須放在禮場(chǎng)禮案的后面，或喪禮場(chǎng)的一角（或路旁）。

伊斯蘭教中有人去世了，會(huì)說人歸真了，以表達(dá)對(duì)死者的尊重，其他的人們聽到報(bào)喪后，聽者要念：“我們確是屬于真主的，我們必將歸于真主。

人歸真后有四項(xiàng)應(yīng)盡的義務(wù)，穆斯林們習(xí)慣把這四項(xiàng)叫做：清水洗、白布包、簡短殯禮、黃土深埋，簡稱為洗、穿、站、埋。

1、洗“埋體”即給亡人洗小凈和大凈，一般男人男洗 女人女洗。由三人操作.一個(gè)灌水，一人掌壺，一個(gè)沖洗。洗亡人的目的是：清清白自來于世，干干凈凈歸于主?！?/p>

2、穿凱凡：穆斯林只有白布裹身，忌用殉葬品，凱凡一般男三件女五件，并各有其不同的尺寸要求。

3、殯禮：殯禮又稱“者那則”，是穆斯林葬禮中的主要宗教儀式，也是活人對(duì)亡者最后的祈禱禮，是最隆重的、最莊嚴(yán)的，并且是最簡樸的。穆圣說：“無論誰死去， （信士）有三班人為他們舉行殯禮，真主將恕饒他的過錯(cuò)。”阿依莎傳述，穆圣說：一位死者，有上百穆斯林為他站‘者那則’，真主必看著大家情面饒恕他。

1、速葬

速葬是穆斯林喪葬的特色之一。伊斯蘭教本著“入土為安”的精神，主張從速掩埋亡人，遺體不宜久放。如果故意拖延時(shí)限，則被認(rèn)為是“麥克魯亥”（可憎之事）。

2、薄葬

薄葬是穆斯林喪葬的又一大特點(diǎn)。有句穆斯林諺語說得好：“無論窮、無論富，都是三丈六尺白布”。

通過對(duì)伊斯蘭教和基督教的死亡觀及喪葬儀式的對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)，第一、都認(rèn)為是有一個(gè)萬能的神創(chuàng)造了生命。第二、通過對(duì)現(xiàn)世的態(tài)度，可以發(fā)現(xiàn)伊斯蘭教是兩世并重，而基督教則是偏重于來世。相同點(diǎn)是都是認(rèn)為在死后能不能入天堂是根據(jù)現(xiàn)世生活中的所作所為為依據(jù)。好處是給現(xiàn)世的人們一種隱形的制約，讓他們能更加的注意自己的行為，多做利人的事。第三、在關(guān)于神靈問題上，基督教認(rèn)為不信耶穌者的人將都會(huì)入地獄。而伊斯蘭教的認(rèn)為信安拉的話則是更容易得到喜悅。第四、在喪葬儀式上，基督教的儀式特點(diǎn)較為少，在儀式上，更加注重生者，向他們傳播福音。而伊斯蘭教的儀式特點(diǎn)很鮮明，很多的儀式是針對(duì)死者進(jìn)行的，也從側(cè)面反映出了基督教和伊斯蘭教對(duì)對(duì)生死的態(tài)度以及心態(tài)。

【參考文獻(xiàn)】：

【1】《新舊約全書》，“羅馬人書”第12章12節(jié)與19節(jié)。

【2】[英]霍特：《〈劍橋伊斯蘭教史〉導(dǎo)言》?！妒澜缱诮藤Y料》，1981年第4期。

【3】[蘇]馬雷舍娃：《二十世紀(jì)初以前的伊斯蘭教》。

【4】卓新平：《宗教比較與對(duì)話》，宗教文化出版社，2001年10月

【5】丁銳中：《“歷史與現(xiàn)狀——基督教與伊斯蘭教的關(guān)系與對(duì)話”國際研討會(huì)綜述》，《世界宗教研究》，2011年第1期

基金項(xiàng)目：西南民族大學(xué)2019年研究生創(chuàng)新型科研項(xiàng)目碩士目立一般項(xiàng)目《試論伊斯蘭教和基督教的喪葬儀式和生死觀的比較》項(xiàng)目編號(hào)：CX2019SP229