于琪琪　王雅蘭

摘 要：設(shè)計(jì)與藝術(shù)就像詩與畫一樣，從歷史的角度看是同源，詩中有畫，畫中有詩，藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系也如此，藝術(shù)中有設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)中同樣也有藝術(shù)，二者在世界文明發(fā)展的道路上是相輔相成的，沒有設(shè)計(jì)性的藝術(shù)，不算藝術(shù)，同樣，沒有藝術(shù)性的設(shè)計(jì)也稱不上是一個(gè)好設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);設(shè)計(jì);關(guān)系

一、什么是藝術(shù)

在古代，藝術(shù)與實(shí)用是相關(guān)的。中國的"六藝"，日本的"游藝"。在西方，藝術(shù)審美觀念是漸進(jìn)的。在早期的自由學(xué)科并沒有繪畫、雕塑和建筑。由于近代西方對(duì)藝術(shù)漸漸重視，形成了美的藝術(shù)。人類早期的設(shè)計(jì)與藝術(shù)活動(dòng)是密切相關(guān)的，但由于社會(huì)分工的細(xì)化，導(dǎo)致在藝術(shù)觀念也發(fā)生了改變。

藝術(shù)是抽象的，難以捉摸的，靈感是藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。歌德的將靈感歸納于藝術(shù)中，他認(rèn)為藝術(shù)家與自然之間的關(guān)系具有雙重性：藝術(shù)主宰大自然的同時(shí)又是自然界最忠誠的奴隸。藝術(shù)源于生活，但藝術(shù)的境界遠(yuǎn)高于生活。

流派的狀態(tài)大致分為：原始藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，以及樣式主義。原始藝術(shù)較狂野，形式結(jié)構(gòu)比較簡單，表達(dá)方式較直接，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)原始部落資源稀少不夠發(fā)達(dá)所造成，所以他們把當(dāng)時(shí)的環(huán)境用粗略的藝術(shù)來表達(dá)。而現(xiàn)代藝術(shù)比較高級(jí)，優(yōu)雅，表現(xiàn)手法更加復(fù)雜多樣，千變?nèi)f化，形式和方法很多，表現(xiàn)的東西也更為深刻更有內(nèi)涵引人深思，多半歸結(jié)于現(xiàn)代人生活水平質(zhì)量提高。

現(xiàn)實(shí)主義會(huì)反映更多的現(xiàn)實(shí)問題，就好比一個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展科學(xué)變化趨于上升，經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)發(fā)展，人們主動(dòng)建設(shè)，減少對(duì)自然環(huán)境的依賴，那這個(gè)時(shí)代的人會(huì)不約而同的創(chuàng)造浪漫主義。反之，這個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，多依賴自然環(huán)境那么他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)追求就會(huì)增多，就會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義。樣式主義比較抽象，沒有固定的結(jié)構(gòu)畫法也沒有空間構(gòu)圖的要求，表現(xiàn)手法也較為夸張，色彩沖突很大，比較隨性，有一種亂中有序的感覺。

二、什么是設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)想象，規(guī)劃，計(jì)劃，想法等，很多人對(duì)設(shè)計(jì)的含義做出的闡述不同，設(shè)計(jì)的定義也有爭(zhēng)議。根據(jù)VictorPapanek工業(yè)設(shè)計(jì)師說的，設(shè)計(jì)試圖建立紀(jì)律的直觀感覺，并付出意識(shí)。

我認(rèn)為，一個(gè)好的設(shè)計(jì)作品，對(duì)作品表達(dá)的要有充分的認(rèn)識(shí)，有必要考慮這項(xiàng)工作的意思，然后用密切相關(guān)的主題，元素排列。在這個(gè)過程中，要考慮這個(gè)設(shè)計(jì)的整體平衡性，如果一個(gè)作品只是被設(shè)計(jì)出來了，那它是沒有靈魂的，它只能是好的設(shè)計(jì)作品，成不了優(yōu)秀的藝術(shù)品。

它是一種態(tài)度，它決定了作為設(shè)計(jì)師的自身創(chuàng)造和學(xué)習(xí)能力。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，他們的設(shè)計(jì)都會(huì)自有考量。即使只有一個(gè)點(diǎn)，他們會(huì)有更多的選擇。在連續(xù)選擇過程中也積累了設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。雖然看起來簡單，但在職業(yè)生涯，積累了這些，可以大大縮短時(shí)間去思考。

一個(gè)天然的物品經(jīng)過設(shè)計(jì)之后可以變得高級(jí)具有觀賞性，普通的色彩經(jīng)過構(gòu)圖組合也會(huì)變成精美的畫面，這就是設(shè)計(jì)的神奇之處，設(shè)計(jì)可以在原始的物品上加工雕琢，也可以在成品上進(jìn)行二次加工，設(shè)計(jì)可以無限循環(huán)。

設(shè)計(jì)也好比是創(chuàng)新，賦予它創(chuàng)造力的同時(shí)也要注意創(chuàng)新的添加，設(shè)計(jì)也是不斷更新不斷進(jìn)化的過程。

三、藝術(shù)與設(shè)計(jì)的區(qū)別

3.1藝術(shù)與設(shè)計(jì)的區(qū)別

藝術(shù)注重個(gè)人的思想，表達(dá)和情感宣泄，設(shè)計(jì)具有使用價(jià)值，能服務(wù)市場(chǎng)，滿足需求。任何藝術(shù)家都會(huì)有自己獨(dú)特的審美，創(chuàng)作者必須把自己的主觀釋放出，提高自我表達(dá)。設(shè)計(jì)必須有"包裝"和"使用"在服務(wù)時(shí)的市場(chǎng)價(jià)值。為了客戶的滿意度，設(shè)計(jì)的最終價(jià)值，必須通過市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的考驗(yàn)。它的成功之處，在于它可以通過美化產(chǎn)品，達(dá)到推廣目的。在現(xiàn)實(shí)中，幾乎每一個(gè)設(shè)計(jì)師，都會(huì)盡量滿足客戶的需求。設(shè)計(jì)師必須站在客戶的角度去體驗(yàn)消費(fèi)者的心理;另一方面，對(duì)市場(chǎng)客戶的把握遠(yuǎn)比設(shè)計(jì)師好，設(shè)計(jì)師必須提交客戶所需的藝術(shù)作品。藝術(shù)和設(shè)計(jì)之間差別較大，二者之間的不同性質(zhì)即多層次的差異。

3.2藝術(shù)和設(shè)計(jì)的共通性

從古至今，半坡彩陶文化的人面魚紋湓、1968年艾倫·瓊斯設(shè)計(jì)的波比風(fēng)格的茶幾，既有自己的形狀和功能，同時(shí)擁有自己的美感。

不同的設(shè)計(jì)反映了不同的藝術(shù)和美學(xué)特征。每一件藝術(shù)的優(yōu)秀作品與良好的設(shè)計(jì)分不開。設(shè)計(jì)可以使藝術(shù)更形象，藝術(shù)是設(shè)計(jì)的升華，否定科學(xué)性和經(jīng)濟(jì)性，把設(shè)計(jì)只作為純藝術(shù)的一個(gè)分支，設(shè)計(jì)就成為一句空話，科學(xué)，技術(shù)，流通，消費(fèi)也已成為虛幻的概念。

好的設(shè)計(jì)作品一定與作者本人的自身修養(yǎng)有關(guān)系的。要有淵博的藝術(shù)涵養(yǎng)，同時(shí)也要有扎實(shí)的功底。藝術(shù)和設(shè)計(jì)是緊密相連，息息相關(guān)和相互影響作用的。好的藝術(shù)作品將增加靈氣，藝術(shù)會(huì)慢慢滲透到設(shè)計(jì)，潛移默化影響設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)作品具有觀賞性和一定的文化內(nèi)涵。

藝術(shù)也將促進(jìn)設(shè)計(jì)的發(fā)展，越來越多的藝術(shù)見解，藝術(shù)表現(xiàn)的設(shè)計(jì)要求也逐漸提高。藝術(shù)完善了設(shè)計(jì)，推動(dòng)了設(shè)計(jì)，帶動(dòng)設(shè)計(jì)的發(fā)展，二者是融匯貫通的。隨著時(shí)代的發(fā)展交替，哪怕有一天藝術(shù)和設(shè)計(jì)要分開，那也勢(shì)必會(huì)在不久的將來合在一起，藝術(shù)就像是作品的靈魂，設(shè)計(jì)就像是作品的肉體，靈魂肉體合在一起才是一個(gè)完整的人，才是一個(gè)完整的作品。縱觀古今中外，從中國到全世界，以藝術(shù)和設(shè)計(jì)界在各自不同領(lǐng)域的相互碰撞和互相激勵(lì)，產(chǎn)生了無數(shù)優(yōu)秀的作品，他們的共同發(fā)展，也促進(jìn)了世界的文化發(fā)展，文化底蘊(yùn)深厚，影響在各個(gè)國家，也促進(jìn)了人的精神和物質(zhì)文明的發(fā)展。藝術(shù)了設(shè)計(jì)，藝術(shù)了設(shè)計(jì)。

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