以紫砂壺為主體的紫砂文化，它的興起和發(fā)展，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化是分不開的。紫砂藝人把老百姓的許多美好愿景融入自己的創(chuàng)作。

比如鯉魚跳龍門，這個(gè)美好的愿景在一款壺上得到了承載與弘揚(yáng)，即“魚化龍壺”。中國(guó)工藝美術(shù)大師呂堯臣先生做過一把壺，叫“蝶雙飛”。他把梁山伯和祝英臺(tái)相識(shí)戀愛的那個(gè)小亭做成壺蓋的摘手，在那把壺上設(shè)計(jì)了一條腰線，把壺分成一陰一陽(yáng)兩個(gè)界面，一黃一黑兩只蝴蝶加上一段切題的壺銘，把千古流傳的愛情故事永久地定格在紫砂壺上。

紫砂泥俗稱五色土，五色與金、木、水、火、土五行對(duì)上了。那泥料中有水，有土、有金砂，在制燒過程中要用木頭生火。一把紫砂壺恰好是金木水火土的結(jié)晶。許多人認(rèn)為，把五色、五行捧在手上、揣在懷里，就等于是捧著萬物的根本，揣著大千世界，心里特別踏實(shí)。紫砂文化與儒道釋等傳統(tǒng)文化也實(shí)現(xiàn)了完美的融合。

儒家學(xué)說有一個(gè)重要概念叫中庸。而對(duì)于紫砂藝人來說，尤其是制作光貨的藝人，追求不偏不倚、無過無不及正是他們一以貫之的原則。在泥料的選擇上，追求紫而不姹、紅而不嫣、綠而不嫩、黃而不嬌、灰而不暗、黑而不墨，這不就是中庸之道嗎？

道家崇尚自然，取法自然。對(duì)于制砂藝人，特別是制作花貨的紫砂藝人，取法自然、崇尚自然也是他們的一個(gè)追求?；ㄘ浀奶卣骶褪悄７伦匀唤绲幕?、鳥、魚、蟲做出來的壺。體驗(yàn)田園雅趣，正是“取法自然”。

釋家文化也深深地影響了紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作，成為紫砂陶藝創(chuàng)作的重要題材。傳統(tǒng)佛像現(xiàn)仍是紫砂雕塑的重要?jiǎng)?chuàng)作題材，主要有觀音、如來、彌勒、羅漢、韋陀等，形象有坐有立，既有單件人物作品，也有兩人或兩人以上的作品，有的更是全新的創(chuàng)作。

明代紫砂巨匠時(shí)大彬的創(chuàng)作中就有取材于佛教法帽的造型——僧帽壺，所謂“刻桑門之帽，則蓮葉擎臺(tái)”（吳梅鼎《陽(yáng)羨茗壺賦》）。目前，經(jīng)歷代藝人不斷傳承改進(jìn)，“僧帽壺”已成紫砂的傳統(tǒng)經(jīng)典造型。

再說陳曼生，他篤信佛教，酷愛紫砂壺。其賞壺、玩壺的室中懸一巨幅“南無阿彌陀佛”的墨寶。有人云：“曼公愛佛又愛壺，何不以‘阿曼陀室’為此室名?！焙髞?，“阿曼陀室”便成為了“曼生壺”標(biāo)識(shí)性的署款。

一些紫砂壺上的題銘反映了釋家文化。其內(nèi)容主要為切茶切壺，但因茶禪一味，也有涉及佛教內(nèi)容，甚至有的壺近乎禪機(jī)偈語(yǔ)。

此外，壺銘中體現(xiàn)出的釋家文化還有很多，如“山寺靜，石鐘鳴，一瓢邀桐君”（惠逸公壺銘）;“青山個(gè)個(gè)伸頭看，看我庵中吃苦茶”（曼生銘）;“掃除禪榻凈，供養(yǎng)石泉新”（東溪壺銘）等等。更有藝人將“心經(jīng)”刻于盈握之壺上，可見釋家文化與紫砂可謂淵源久遠(yuǎn)，因緣深長(zhǎng)。（摘自《中國(guó)紫砂文化》時(shí)事出版社出版）