李小亞

摘要：三國(guó)時(shí)期雖然是個(gè)動(dòng)蕩的年代，但是文化的生命仍在悄然生長(zhǎng)，書法作品中也蘊(yùn)含著生機(jī)。曹魏的《受禪碑》是一塊保存比較完整的官方碑刻，是王朗文，梁鵠書，鐘繇鐫刻的三絕碑，有著很高的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：曹魏;《受禪碑》;“三絕”;筆畫;結(jié)構(gòu);章法

中圖分類號(hào)：J292.1 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2019）08-0009-03

三國(guó)雖是個(gè)戰(zhàn)亂的時(shí)代，卻有著保存至今的書法遺產(chǎn)。曹魏處于中原腹地，文化積運(yùn)深厚，它的書法也是三個(gè)國(guó)家中較為領(lǐng)先的一國(guó)，從較為清晰的《受禪碑》中分析其書法的審美特征，發(fā)現(xiàn)此碑內(nèi)在的生命力及其美感。

1《受禪碑》概況

1.1《受禪碑》立碑背景

建安十三年（公元208年），赤壁之戰(zhàn)后，曹操退回北方，三方勢(shì)力鼎立。

建安二十五年（220年）正月，66歲曹操去世，次子曹丕繼承王位。此時(shí)朝中部分大臣聯(lián)名上表漢獻(xiàn)帝諫議曹丕登上大統(tǒng)，獻(xiàn)帝見大勢(shì)已去便決定禪位于曹丕，漢獻(xiàn)帝三次禪讓，曹丕謙讓三次弗授，最終在漢獻(xiàn)帝第四次禪讓時(shí)他才接受。于延康元年十月二十九日（即公元220年12月11日）在今許昌以南的繁城筑臺(tái)舉行禪讓儀式。受禪儀式結(jié)束后在此地立碑紀(jì)念，就是《公卿將軍上尊號(hào)奏碑》和《受禪碑》。

1.2 碑貌及碑文內(nèi)容

據(jù)《水經(jīng)注·穎水篇》記載“穎水徑繁縣故縣北，曲蠡之繁陽(yáng)亭也?！莾?nèi)有三臺(tái)，時(shí)人謂之繁昌臺(tái)。壇前有兩碑，昔魏文帝受禪于此?！盵1]《受禪碑》碑是青藍(lán)色石灰?guī)r質(zhì)，碑高八尺四寸，寬四尺六寸，二十二行，行四十九字。碑文的書體是隸書，一共有二十二行，每一行四十九個(gè)字?！朵鸷游氖反笥^》有載碑文。

1.3“三絕”說

劉禹錫在《玉堂嘉話》中說：“魏受禪碑，王朗文，梁鵠書，鐘繇鐫字，謂之三絕?！保?）一曰文表絕《受禪碑》的文章層次清晰，文辭華麗，富有氣勢(shì)，論述有理有據(jù)，恰到好處的闡述當(dāng)時(shí)禪讓的整個(gè)情景。王朗是當(dāng)時(shí)太尉楊賜的學(xué)生，博通經(jīng)籍，有“茂才”之稱，讓他作為碑文的撰寫者是當(dāng)之無愧的，可謂一絕。（2）二曰書丹絕，梁鵠是東漢擅長(zhǎng)八分書師宜官的學(xué)生，梁鵠的八分書深得其師的精髓且享有盛譽(yù)，據(jù)《三國(guó)志·晉書·衛(wèi)恒傳》記載：“魏武帝破荊，募求鵠。鵠為之選部也。……在秘書以勤書自效，是以今者多有鵠手跡。魏武帝懸?guī)ぶ?，及而釘壁玩之，以為勝師宜官?！盵2]梁鵠書法筆力遒勁，起收筆多以方筆為主，如刀砍斧鑿，雖為碑文但仍可從中窺得行筆之態(tài)，下筆穩(wěn)健有力，線條富有篆籒意，字形方整，端莊有致，全篇整飭，雄渾大氣。（3）三曰石刻絕，由鐘繇親自為此碑鐫刻，將其書寫中筆法、意態(tài)、結(jié)構(gòu)，全篇的貫氣表現(xiàn)的更充分、精準(zhǔn)。《受禪碑》碑文總共八百九十九個(gè)字，刀法口清晰，筆法精絕，筆畫圓潤(rùn)，字形方整峻朗。如若沒有一個(gè)好的鐫刻者，即使再精妙的書法也無法呈現(xiàn)在后人眼前。所以此“三絕”相輔相承。

2《受禪碑》書法審美特征

2.1 筆畫

曹魏的八分隸書不僅在行筆過程中更求穩(wěn)從而使筆畫更平整，而且還追求審美感受，在筆畫的起始結(jié)尾處，用筆的提按頓挫更為明顯從而使字的筆畫不單調(diào)。在楷書未出現(xiàn)的時(shí)代，人們?cè)跁鴮戇^程中帶有楷書意味的筆畫是有意中的無意，是為了追求更整齊美觀而寫出如刀砍斧鑿般的齊頭筆畫。而《受禪碑》的楷化不僅是書寫者的個(gè)人所追，而且是隸書在書法史上向前一步的探索，也是官方背景下過于追求標(biāo)準(zhǔn)化的結(jié)果。

2.1.1賦有裝味

《受禪碑》筆畫上的修飾手法與金文大篆的象形性修飾手法有著很大不同?！妒芏U碑》的裝飾性表現(xiàn)的更為細(xì)微，體現(xiàn)在橫豎的起筆收筆處，短小筆畫的扭動(dòng)上，撇捺的彎曲程度上。例如圖（圖1《受禪碑》局部）“以”字的第一筆豎畫起筆像畫了一個(gè)小半圓圈，不同于正常隸書起筆藏頭轉(zhuǎn)鋒的表現(xiàn)形式，可見在行筆過程中加重了藏頭后轉(zhuǎn)筆動(dòng)作的幅度，是為了這個(gè)字看起來更美觀而有意為之。見（圖1）“在”字第三小豎筆也有這種傾向，但不是很明顯。又如“機(jī)”字左偏旁上的小短撇在其他字中也是這種收筆為齊面，筆畫上端微微上翹。同一種筆畫在全篇字體中表現(xiàn)方式大多雷同，可見是追求視覺美感的刻意行為。

2.1.2穩(wěn)健流暢

《受禪碑》的筆畫整體上給人第一感覺為平整，是隸書法度化的結(jié)果。但是細(xì)細(xì)觀摩會(huì)發(fā)現(xiàn)這種平整在書寫時(shí)絕不是平鋪直敘，而是力著于筆端沉穩(wěn)的行筆。最能體現(xiàn)行筆力道的要如圖（圖1）“在”字的第一橫畫，此筆畫起筆為向下裹鋒然后向上頂峰行筆，在行筆過程中一直是聚力上頂行走才會(huì)使橫畫看起來有微微向上的弧度。收筆自然處回峰向下。在看此圖中“守”和“莁”字的橫畫都有弧度，且筆鋒方向未發(fā)生改變，所以穩(wěn)健而流暢。

2.1.3略帶楷意

“折刀頭”意味的起筆是《受禪碑》楷化最明顯的特征。（圖1）中“莁”的最末一筆，起筆藏鋒后重按形成齊頭的刀切面。又如此筆畫將要結(jié)束時(shí)不同于漢隸書寫雁尾一樣輕按形成圓潤(rùn)的雁尾再出峰，而是行到收筆處用力頓筆形成有棱角，有塊面感的雁尾再快速上挑出峰。尤其是“機(jī)”字，“以”字的捺筆更貼近魏晉后楷書捺筆的寫法。這些具有楷書意味的筆畫是隸書書寫走向更為獨(dú)立的表現(xiàn)，是隸書和楷書之間有意無意的連接，是書體連接的血脈，是書法發(fā)展過程中不可避免的一步。

2.2 結(jié)構(gòu)

2.2.1以方為造型

扁形的字容易給人溫和的感受，而更方更高的字形就會(huì)給人威嚴(yán)，冷峻的感受。見（圖2），圖中字十有八九是正方行或長(zhǎng)方形，其中“略”、“之”、“殷”、“湯”這些在其他隸書漢碑中普遍會(huì)處理成扁形的字，在此被處理為方正形的字。再如圖（圖1）中的“以”，可以清晰的看出書寫者把字左右兩部分寫地更貼近，這樣字的橫向空間就變小，再拉低最后一捺，增加縱向空間，整個(gè)字就由扁形演變?yōu)榉秸螒B(tài)。書寫者對(duì)其它容易寫扁的字，同樣通過擠壓內(nèi)部空間，拉伸縱向筆畫來改變字形，使全篇成為以方形為主的字形，觀察（圖3）整體會(huì)更明顯。

2.2.2均衡

《受禪碑》承載著王位變遷的歷史意義，此碑的八分隸書為了彰顯典重而走向了秩序化，橫畫均衡排疊的痕跡很明顯，字內(nèi)空間顯得很勻整。此碑文字結(jié)構(gòu)具有比較規(guī)范，精美，應(yīng)規(guī)入矩，井然有序，平穩(wěn)端莊的美感。

2.2.3動(dòng)態(tài)感

方正的字形很容易讓人感覺呆板，沒有生機(jī)與動(dòng)感，而《受禪碑》并不是這樣。如圖（圖2）右邊四字，第一眼不會(huì)發(fā)現(xiàn)很明顯的動(dòng)態(tài)感，但是只看“?！焙汀吧瘛卑哑溆嘧纸o遮擋住，就會(huì)很明顯的發(fā)現(xiàn)“?！弊窒蜃髢A斜，“神”字向右傾斜，特別是“睿”字左右兩部分分別往左右傾斜，平衡字的整體。而“神”字右半部分在往右傾斜的同時(shí)，左邊偏旁的小撇在向下拉伸。還有此圖“湯”字的三點(diǎn)水，第一點(diǎn)穿插在右邊長(zhǎng)橫之上，第二點(diǎn)穿插在右邊第一撇與長(zhǎng)橫之間，第三點(diǎn)穿插在右邊第二撇與第一撇之間。這種穿插避讓的處理在壓縮字內(nèi)左右空間之時(shí)廣泛應(yīng)用，使得左右結(jié)構(gòu)的字具有動(dòng)態(tài)感。

2.3 章法

2.3.1規(guī)整化

在立碑之時(shí)，此碑是打界格書寫的，這種書寫方式就是的字體無論繁簡(jiǎn)都大小如一，偏差不大，見（圖3）章法的規(guī)整化毋庸置疑。

2.3.2和諧性

平整的筆畫，均衡的結(jié)構(gòu)，界格的規(guī)范，使得全碑字體和諧有序。雖然此碑經(jīng)歷了時(shí)間的洗禮，筆畫已經(jīng)變得斑駁，個(gè)別字形已經(jīng)模糊，但是今天看來仍然整肅和諧。

方正、均衡的字形加之界格的運(yùn)用完美的湊成和諧整齊的章法，而在平整的碑文中字字有生機(jī)，字字獨(dú)特是難能可貴的。而字中筆筆有力，盡顯點(diǎn)畫安排，精心布局，就不容忽視其價(jià)值，斬釘截鐵的“折刀頭”用筆更彰顯其獨(dú)特性。

注釋

[1]酈道元.水經(jīng)注·穎水篇[M].北京：中華書局出版，2016：155.

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