馮且

受后現(xiàn)代主義思潮影響，今天很多藝術家的創(chuàng)作都顯現(xiàn)出非理性、多元化、無中心、邊緣化的傾向。隨著全球化進程的發(fā)展，這種傾向越來越造成壞的影響：概念化、模板化、依賴文本闡釋的作品越來越多，藝術作品的同質化現(xiàn)象也變得越來越嚴重。在這種狀況中，徐冰從自己的中國身份出發(fā)，創(chuàng)作的一系列具有明確問題意識和真正文化針對性的作品，提供了一個鮮活的藝術樣本，讓我深受啟發(fā)。

多年前，當看到《何處惹塵?！愤@樣的作品，是震撼的！尤其是在思考維度、創(chuàng)作媒介、空間呈現(xiàn)、體驗方式等方面，勾畫了一個思考先行的藝術創(chuàng)作方式，而不是僅僅糾纏在傳統(tǒng)形式語言探索的陳規(guī)里。在我眼里，徐冰的作品是革命性的。這來自于他對傳統(tǒng)與當代、西方與東方、內容與形式的全新嘗試。面對遲遲來到中國的現(xiàn)代與后現(xiàn)代藝術，他并沒有成為這些“新鮮事物”的傳教者，反而是站在當代藝術的語境里，拿出本土文化、宗教、智慧的語言邏輯，跳出了將東方主義納入西方藝術體系的尷尬狀況，以東方藝術家的身份，成為了一個破壞者和建立者。他的視野從“偽漢字”到英文書法對文字問題維度的拓寬，再到《煙草計劃》《鳳凰》等作品對社會題材的藝術介入，一再地證明了他敏銳的問題意識和對于大問題、大事件的藝術野心與優(yōu)雅的表達方式。

徐冰傳遞給我們的是，藝術的維度是需要藝術家對諸多藝術以外的因素進行消化與表達從而獲得。因此作為一個藝術工作者，在“后工業(yè)社會”“信息爆炸”“大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)”的社會背景下，在變化的二元關系里——社會結構、生存方式、價值體系、現(xiàn)實虛擬、宏觀微觀等方面，如何在當下用形而下的作品快速反映、敏銳回饋形而上的問題；在敘事與抽離、材料與媒介、輸出與感知、介入與互搏等上下文關系里，進一步嘗試作品介入當下生活甚至生存的命題。杜尚以來這100年間的藝術，東西方聯(lián)結，彼此赤裸相對，沒有秘密，不再互相不知道。藝術如何定義，如何扮演在人類文明中的角色，這是個很有意思的事情。