楊芳

摘要：我國是一個(gè)民族文化源遠(yuǎn)流長的國家，中國的民族文化一直保留著濃厚的地域和民族特色，是我們?cè)O(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)新之路上的可研究利用的源泉。而在這精深的傳統(tǒng)文化和博大的藝術(shù)大海中，現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)可以吸取大量的少數(shù)民族織錦圖案抽象幾何構(gòu)成形式、造型、色彩，以此來豐富其藝術(shù)語言和思想內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：民族元素;視覺傳達(dá);設(shè)計(jì);應(yīng)用

引言

我們通常情況下所闡述的視覺設(shè)計(jì)是通過視覺符號(hào)來傳遞信息、告知信息的設(shè)計(jì)藝術(shù)，在視覺設(shè)計(jì)中攝入少數(shù)民族元素的本質(zhì)是利用少數(shù)民族世代傳習(xí)積淀的記憶符號(hào)來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，并基于有意味的形式影響觀者情感、觀念以及精神，從而獲得廣泛的社會(huì)認(rèn)同。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要是想通過視覺出發(fā)點(diǎn)去進(jìn)行研究和分析視覺效果的要素、視覺認(rèn)知的生理、視覺的心理這幾者之間的密切關(guān)系。在逐漸踏入21世紀(jì)以后，我們必須去承認(rèn)近代科學(xué)技術(shù)正在重新構(gòu)建我們的現(xiàn)實(shí)生活和設(shè)計(jì)的表達(dá)方式，它就像是一股強(qiáng)大的力量去控制和決定未來設(shè)計(jì)的發(fā)展形式，并且極大地沖擊了傳統(tǒng)的表達(dá)方式和原有的設(shè)計(jì)觀念，傳統(tǒng)的文化和現(xiàn)代的新技術(shù)這兩者之間了經(jīng)常出現(xiàn)摩擦和撞擊，并且現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)帶來了很多外來文化和影響，設(shè)計(jì)趨于全球化，傳統(tǒng)文化和外來文化之間也出現(xiàn)了碰撞，未來的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更應(yīng)該去響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，更加具有文化的深度，吸收外來文化精髓，但絕對(duì)不是完全的照搬照抄，而是在消化，并且能夠加入本國的文明傳統(tǒng)，特殊的文化背景，讓設(shè)計(jì)更加有內(nèi)涵的發(fā)展，更加具有辨識(shí)度，這個(gè)應(yīng)該成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師不斷努力和奮斗的目標(biāo)。

二、民族元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）水墨畫元素的運(yùn)用

水墨畫元素作為中華民族文化的傳統(tǒng)元素，受到很多動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師的青睞和認(rèn)可，其中蘊(yùn)含的樸素美和簡單美是現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺審美意識(shí)中所應(yīng)該借鑒的，并對(duì)動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生重要影響。國畫藝術(shù)和書法藝術(shù)共同的交叉點(diǎn)在于運(yùn)用線條來打造出動(dòng)人的藝術(shù)世界，在此作品流露出一股自然、率性的氣質(zhì)，這類作品增添了多種藝術(shù)韻味，并且反映出深刻的人生哲理。從藝術(shù)水墨畫可以感受到作品中多種藝術(shù)內(nèi)涵，對(duì)于其中的民族之情也同樣可以展現(xiàn)出來。水墨畫元素對(duì)于視覺體驗(yàn)十分關(guān)注，在創(chuàng)作形象的過程中一般運(yùn)用空白和留白來向人們傳達(dá)出無窮的韻味，讓人們?cè)谛蕾p藝術(shù)的過程中體會(huì)含蓄美。正常來講，含蓄是一種收斂的氣質(zhì)，不會(huì)過分張揚(yáng)或者是外放，從中的意境中對(duì)于氛圍進(jìn)行感受和體會(huì)。以水墨元素為主題進(jìn)行現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，雖然構(gòu)圖比較簡單但是構(gòu)思引人注意，其中的線條與色彩搭配容易激發(fā)設(shè)計(jì)者的靈感，對(duì)于現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行感受。藝術(shù)家常常用于表現(xiàn)出哲學(xué)上的關(guān)系，對(duì)于對(duì)立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)用最為廣泛。

（二）剪紙?jiān)诮曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用

剪紙，還有一個(gè)名字是窗花，其實(shí)就是大家用紙去剪想要的圖案，然后將圖案貼在窗戶，門的表面，是中國民族文化的一部分，這種藝術(shù)形式之所以得以留存和繼續(xù)發(fā)展，是因?yàn)槠渲袔в蓄H深的文化積累和悠久的歷史文化，剪紙作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)文化的表達(dá)方式，是起源相對(duì)較早，流傳很廣泛的一種形式，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)師來說，將剪紙運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以體現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)理念，并且能從中提煉，創(chuàng)新。比如獲得2004年“中國最美的書”獎(jiǎng)項(xiàng)的《小紅人的故事》，這本書籍的封面設(shè)計(jì)就是運(yùn)用民族元素—剪紙的形式，整本書籍創(chuàng)新，有特色，書籍的顏色運(yùn)用了典型的中國紅，加上書籍設(shè)計(jì)中對(duì)于字體的設(shè)計(jì)排版，加上小紅人的剪紙形象，一層一層，極具層次感和設(shè)計(jì)感，凸顯出中國傳統(tǒng)剪紙的藝術(shù)韻味，能讓讀者拿到這本書籍觀看的時(shí)候，不僅是簡單的文字賞析，還有強(qiáng)烈的民族歸屬感，讀者可以引起共鳴。

（三）彩陶紋樣在動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

彩陶的紋樣具有極強(qiáng)的藝術(shù)性，其裝飾紋樣集中反映了我國不同歷史時(shí)期陶瓷藝術(shù)的輝煌成就?，F(xiàn)在，各種傳世或者出土的陶瓷器具大多擺放在博物館供人們觀賞。現(xiàn)代藝術(shù)家擁有極好的創(chuàng)造性思維，他們將這些陶瓷器的紋樣運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不僅能夠表現(xiàn)特定歷史時(shí)期的藝術(shù)元素，還能結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)，將這些傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行動(dòng)態(tài)化的設(shè)計(jì)，展現(xiàn)在世人眼中。仰韶時(shí)期的彩陶紋樣動(dòng)畫作品就是利用現(xiàn)代數(shù)字媒體展示我國傳統(tǒng)民族文化的實(shí)踐。通過這些作品，能夠讓人們感受到原始社會(huì)時(shí)期，我們的祖先是如何創(chuàng)造出這些極具寓意的原始藝術(shù)符號(hào)的，并能夠帶給人們超越時(shí)空的思考與審美感受。在這些動(dòng)畫作品中，人們還可以感受到現(xiàn)代技術(shù)穿越時(shí)空，將古老的社會(huì)形態(tài)、文化氛圍用鏡頭語言的方式展現(xiàn)在人們眼前，讓人們?cè)诓煌臅r(shí)間和空間變換行走。

（四）民族元素視覺設(shè)計(jì)對(duì)“形”的再造

現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的民族圖像元素應(yīng)用是圍繞“圖”之形象的造型，好的視覺語言不需要文字注解，觀者僅通過圖形便能區(qū)分文化背景，除了天然具有的圖像內(nèi)涵外，視覺設(shè)計(jì)中的民族圖像攝入追求的是形象之外的信息傳遞功能，因此，在對(duì)少數(shù)民族圖像元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用中我們可以看到設(shè)計(jì)者對(duì)原本事物的提煉與改造。一方面是“提煉”，即取其形。無論是代表少數(shù)民族群體身份的圖騰，還是代表少數(shù)民族藝術(shù)審美情趣的裝飾圖案，設(shè)計(jì)者都在一定程度上對(duì)它們進(jìn)行了形式與實(shí)用性的分離，因?yàn)槊褡鍒D像本身的實(shí)用價(jià)值與視覺設(shè)計(jì)的實(shí)用價(jià)值不盡相同，“取其形”需要?jiǎng)冸x圖像原來的實(shí)用內(nèi)涵。例如傣族的孔雀圖騰，必須是雙孔雀或多只孔雀的對(duì)稱形狀，寓意民族的“圓滿”，但在實(shí)際的視覺設(shè)計(jì)中只需要攝取代表傣族的孔雀形象，具體數(shù)量和構(gòu)圖情況則根據(jù)設(shè)計(jì)需求而定。另一方面是“改造”，即融入視覺語言，在剝離圖像的原有實(shí)用性后加入全新的設(shè)計(jì)意圖。例如傣族運(yùn)動(dòng)會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者通過讓孔雀嘴銜花環(huán)來表達(dá)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的“歡迎”、“友誼”、“祝?！??？梢?，少數(shù)民族圖像元素的視覺設(shè)計(jì)應(yīng)用對(duì)應(yīng)著傳統(tǒng)民族造型的再創(chuàng)造思維，要求在體現(xiàn)民族身份的同時(shí)傳遞設(shè)計(jì)理念，前者指向識(shí)別，后者指向告知。

結(jié)語

現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)藝術(shù)，以新技新媒介為基礎(chǔ)，若能很好地吸收我國的傳統(tǒng)藝術(shù)精華，將其在動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出來，將是文化藝術(shù)界的盛宴。動(dòng)態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)讓靜止的藝術(shù)生動(dòng)起來，讓更多的傳統(tǒng)文化從博物館中走出來，讓民族的文化走向世界，讓世界更了解中國的文化。比如：動(dòng)起來的《清明上河圖》不僅讓更多的人了解了歷史，也向世界展示了我國古代的藝術(shù)成就。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 田雪.民族文化在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2016，29（10）.

（作者單位：湖南工商大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院）