李國(guó)清

摘要：蘇軾生于北宋景祐三年（公元1037年），二十歲中進(jìn)士，青年時(shí)已文名傳世。一生有大量的古文、駢文、詩(shī)、詞、書法、繪畫等流傳于世。蘇軾的書法亦是極具盛名，在書法史中位居“宋四家”之首。蘇軾流傳至今的書法作品大致有167件，其中行書作品占了絕大多數(shù)。在蘇軾眾多的行書作品當(dāng)中，《寒食帖》的形式面貌獨(dú)樹一幟，在蘇軾“統(tǒng)一性”的書法風(fēng)格中又有著較大的“差異性”。

關(guān)鍵詞：情感; 寒食帖

《寒食帖》能夠在書法史中成為“天下第三大行書”，并在蘇軾眾多書法作品中脫穎而出，除了作品特殊的創(chuàng)作背景、文本、情感等因素，還有《寒食帖》書法作品本身表現(xiàn)出的書法風(fēng)格面貌與其他作品有著顯著差異這一原因。《寒食帖》的面貌與其他作品不同之處具體體現(xiàn)在哪些方面，其不同之處是什么面貌，是本章所論述的問題?，F(xiàn)將《寒食帖》與蘇軾不同時(shí)期書法作品進(jìn)行比較分析，能夠論證其差異性的同時(shí)，以求能夠用更全面、更完整的視角來觀照、欣賞《寒食帖》。

蘇軾書風(fēng)演變

黃州期間是蘇軾仕途生涯的的第一個(gè)低谷時(shí)期，但在文學(xué)、書法等方面卻是轉(zhuǎn)變、發(fā)展的一個(gè)時(shí)期。年輕時(shí)的蘇軾在科舉中已然展現(xiàn)出了過人的文采，第二次進(jìn)京時(shí)，“三蘇”在文壇已是赫赫有名。蘇軾年輕時(shí)便文名譽(yù)世，其書法亦是不凡。早期的書法作品《寶月帖》、《治平帖》、《致運(yùn)句太博帖》等用筆十分精致，結(jié)體圓媚，整體風(fēng)韻流美。關(guān)于蘇軾早期書風(fēng)，黃庭堅(jiān)曾言：“東坡道人少日學(xué)《蘭亭》，故其書姿媚似徐季海;至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁似柳誠(chéng)懸，中歲喜學(xué)顏魯公、楊風(fēng)子書，其合處不減李北海?！笨梢姡K軾學(xué)書伊始，以《蘭亭》二王為取法對(duì)象，在其作品中也有體現(xiàn)。

蘇軾至黃州之前學(xué)顏魯公，則可以從熙寧十年、元豐元年的《偃竹帖》、《表忠觀碑》、《墨竹草圣帖》中初見端倪。學(xué)楊少師之筆意則可以從《北游帖》、《次韻秦太虛見戲耳聾詩(shī)帖》中發(fā)現(xiàn)。蘇軾學(xué)習(xí)顏魯公楷書可以從元豐元年所作的《表忠觀碑》中看出，整篇字體雄壯、筆畫沉實(shí)，實(shí)有《東方朔畫贊》之筆意。在行書中《墨竹草圣帖》則很好的體現(xiàn)了蘇學(xué)習(xí)顏的痕跡，字形結(jié)體略顯開闊，與《治平帖》等前期行書相比，變化明顯。

在貶謫黃州后，蘇軾書法又發(fā)生了改變。黃山谷曾云蘇書“到黃州后掣筆極有力”。蘇軾在《文與可畫墨竹屏風(fēng)贊》中言：“與可之文，其德之糟粕。與可之詩(shī)，其文之毫末。詩(shī)不能盡，溢而為書，變而為畫，皆詩(shī)之余?！薄ＬK軾雖是說文與可之詩(shī)文，但是也同時(shí)在表述自己的思想：書法為詩(shī)之余，言詩(shī)之不盡能言。經(jīng)歷過“烏臺(tái)詩(shī)案”的蘇軾，初到黃州，少說話，多思考，作詩(shī)不多。黃州期間蘇軾人生觀發(fā)生改變，變得豁達(dá)開朗。書風(fēng)亦是基本成型。蘇軾在此期間創(chuàng)作了一批經(jīng)典作品如《杜甫榿木詩(shī)卷》、《獲見帖》、《前赤壁賦卷》、《一夜帖》等，又有猛烈跌宕的《梅花詩(shī)帖》、《寒食詩(shī)帖》兩件杰出作品。

《梅花詩(shī)帖》是蘇軾唯一傳世的大草作品，詩(shī)為去往黃州途中經(jīng)過湖北春風(fēng)嶺時(shí)所作。第二年蘇軾有詩(shī)記此事：“去年今日關(guān)山路，細(xì)雨梅花正斷魂。”也可看其作詩(shī)時(shí)的心情，悲苦潦倒，魂不守舍。書此詩(shī)時(shí)似剛到黃州不久，心情郁結(jié)孤悶，酒后所作。前文有《雨中一首詩(shī)帖》講到，蘇軾剛?cè)S州時(shí)孤獨(dú)解郁，晨起便飲酒。東坡自云：“吾醉后能作大草，醒后自以為不及?！奔?xì)觀此作前兩行字形稍有放縱，第三行開始用筆加重，連帶加強(qiáng)，至后五字“飛雪度關(guān)山”已是酣暢淋漓，放筆而至。作品中前后情緒變化之強(qiáng)烈，在蘇軾傳世作品中為數(shù)不多。

《獲見帖》作于元豐五年《寒食詩(shī)帖》后，《一夜帖》作于元豐六年，兩件作品同為信札作品，表現(xiàn)出的風(fēng)格卻有差異，《獲見帖》更為沉著圓厚，而《一夜帖》則勁美隨意，隨性灑脫。 時(shí)間的不同也可看出，蘇軾在黃州后期，對(duì)于自己的遭遇已經(jīng)釋然，心情也更加緩和、平靜。

縱觀蘇軾的書法演變，大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：早年學(xué)王時(shí)期、黃州成型時(shí)期、元祐穩(wěn)定時(shí)期、晚年成熟時(shí)期。每個(gè)階段相較之前都有些許改變，也都有佳作留世，然而在諸多優(yōu)秀的作品中《寒食帖》仍然是其中最具有藝術(shù)性的一幅作品。

《寒食帖》對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作的意義是多層的，它的文本、墨跡、情感等等。其中最重要的，便是從詩(shī)人的角度來關(guān)照蘇軾，落在這個(gè)坐標(biāo)上，才能談之后的事情。

蘇軾第一重應(yīng)該被我們重視的是身份——詩(shī)人，而非書法家。詩(shī)人不是依托寫詩(shī)的形式去定位，有無一顆敏感柔軟的詩(shī)心實(shí)為關(guān)鍵?，F(xiàn)代的我們?cè)趽碛性?shī)心這件事情上也變得越來越理想和不可及。處在聲色犬馬的社會(huì)大潮流中，我們對(duì)于社會(huì)生活、自然萬(wàn)物的關(guān)心已經(jīng)變成一件奢侈的事情，默會(huì)那是藝術(shù)大師們的責(zé)任，而我們只是整體里的小小齒輪，接受自己是被關(guān)注和描述的對(duì)象。我們從來不關(guān)心自己，該“自私”的時(shí)候不“自私”，而木心卻說：“藝術(shù)，就是光明正大的自私”，作為齒輪，這都是不合格的。一顆跳動(dòng)的心，是詩(shī)人的訴說沖動(dòng)，也是《寒食帖》的肇端。在政治和生活的雙重?cái)D壓下，蘇軾在尋找一個(gè)出口，他把矛盾、掙扎的情感訴諸于文字，然后找到一個(gè)容器去承載這些充沛的情緒，把氣血、把骨肉灌注進(jìn)去。一件藝術(shù)作品其中首先包裹的便是作者自己。反觀當(dāng)代諸多書作，作者往往無力接應(yīng)其“衣缽”，一貫地任性揮灑，卻只有一堆膨脹飽滿的情緒，容器已經(jīng)不復(fù)存在;又或者容器被打磨地極其漂亮光鮮，走近一看，里面卻是空空如也，經(jīng)不起一絲觸碰。我們能夠看到，許多藝術(shù)創(chuàng)作者都會(huì)面對(duì)處理這兩者之間的困難。如何去調(diào)和，蘇公就是最好的示范。

《寒食帖》是自作文本，這就決定了它既是蘇軾的詩(shī)文，又是一件他的書法作品。自作文本的優(yōu)勢(shì)就在于能盡量在藝術(shù)創(chuàng)作中反映作者真切的情感，詩(shī)文的情感出發(fā)點(diǎn)與書法的情感出發(fā)點(diǎn)相同，我書即我心。書法在這里作為媒介，作為一根管道將文本包裹著傳輸出去，管道同樣重要，它是作者的思想的傳達(dá)方式。蘇軾選擇使用書法，或者說在那樣的情況下使用書法來傾訴更為合適，平時(shí)積累的諸多情感的也在那一刻淋漓盡致地開放?！逗程防镉刑K軾的傷痕，而這絕不是一次書法的單獨(dú)行動(dòng)，而它本身就是“無意于佳乃佳爾”的最好注腳。

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