摘? 要：《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》一文是《喻世明言》的開卷之作，該小說迭出的巧合稍顯虛假，但其敘述的夫妻因緣和愛恨紛爭古今一理。解讀人物心理、剖析復(fù)雜人性、展示可貴真情并以之觀照當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)也可作為一個(gè)批評切入角度。

關(guān)鍵詞：古典白話小說;《喻世明言》;夏志清;《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》

古典白話小說《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》的完滿結(jié)局讓人心悅，無論是“因果有報(bào)無虛謬”還是“一日夫妻百日恩”，終歸是有情人終成眷屬，“從此一夫二婦，團(tuán)圓到老”，好不叫人歡喜。這部小說是《喻世明言》的開卷之作，也是馮夢龍所輯《古今小說》的頭篇，由此可見作者對它的看重。作品是作家的孩子，舐犢情深無可厚非，但評論者則大可不必，總還是要本著客觀的態(tài)度有甚說甚，絕不能一味戴高帽捧臭腳。評論界向來就有“吹噓派”，見東說東好、見西說西好，這些“好好先生”并不見得能夠識得好東西。

別人做“好好先生”也就罷了，畢竟這世上愛討乖巧的俗人居多，可是搞中國現(xiàn)代小說史評論的學(xué)者夏志清竟將《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》視為“明代最偉大的作品”，這顯得有失水準(zhǔn)，叫人大跌眼鏡。從形式與內(nèi)容兩點(diǎn)論之，《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》一文在藝術(shù)層面是可以稱道的，其語言流暢、構(gòu)思奇巧、情節(jié)曲折，但若從思想內(nèi)涵層面和現(xiàn)實(shí)觀照層面觀之，夏先生的論斷卻大可商榷。

一、巧合迭出 稍顯虛假

“巧合情節(jié)的設(shè)立，是我國敘事文學(xué)的傳統(tǒng)，是我國小說創(chuàng)作敘事結(jié)構(gòu)的典型代表。我國古代的小說、戲曲等敘事文學(xué)都講究一個(gè)‘巧’，即說書、唱戲，無巧不成。它是我國敘事文學(xué)創(chuàng)作中作者的基本結(jié)構(gòu)思路，反映了我國讀者或聽眾對傳統(tǒng)敘事文學(xué)作品審美心理的思維定勢?！泵鞔自捫≌f為了迎合讀者獵奇的審美心理需要，非常重視情節(jié)的設(shè)置，產(chǎn)生強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的巧合成了結(jié)構(gòu)小說屢試不爽的敘事策略。

讓我們且看這個(gè)巧合迭出的故事：蔣興哥和王三巧本是恩愛夫妻。婚后四年，蔣興哥為了廣東的生意便要外出經(jīng)營，他和三巧約定“好歹一年便回”。假如蔣興哥按時(shí)回家也就沒什么事了，可他偏偏在廣東得了一場病，一年頭上回去不成。三巧聽信賣卦先生丈夫月盡月初必然回家的話，便時(shí)常向前樓走動(dòng)并在簾內(nèi)東張西望。陳大郎偶然一日進(jìn)城，穿戴打扮恰與蔣興哥平昔相像，三巧遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞧見以為是丈夫回了于是定睛而看。此時(shí)此刻，陳大郎也偏偏抬頭望見了樓上目不轉(zhuǎn)睛的美婦人，于是一片精魂便被攝了上去，作為一個(gè)外鄉(xiāng)人，本應(yīng)人生地不熟的陳大郎恰想起與他做過珠子生意的薛婆，于是乎薛婆和陳大郎為“買賣珠子”故意喧嚷，三巧也就偏偏欲買珠子，便喚那薛婆入室……

陳大郎奸騙了三巧，這一事件又是怎樣暴露的呢？小說作者沒有采用蔣興哥怎樣覺察、捉奸和沖突等俗套，而仍然設(shè)置了偶然性的巧合：陳大郎在蘇州赴同鄉(xiāng)人的酒席，席上巧遇蔣興哥。這本是生活中的偶然相遇，誰知兩人竟因年相若貌相似成了知已。蔣興哥在回鄉(xiāng)之前到陳大郎處作別。酒席之上陳大郎若不解衣也就沒什么事了，可他偏偏解衣飲酒，解出了蔣門祖?zhèn)髦镎渲樯?。興哥本來已經(jīng)心中駭異，陳大郎又恃了相知把和三巧相好之情訴了一遍。后來，興哥忍痛休了三巧，假如三巧懸梁自盡，故事也就結(jié)束，可她偏偏被母親王婆看見救得下來。再后來，陳大郎生意本錢全被劫去，病死在棗陽，妾子平氏偏偏就嫁給了蔣興哥。蔣興哥再去廣東做生意吃了人命官司，又偏偏告到三巧后來的老公吳縣主手里。吳縣主燈下閱狀，三巧偏偏在旁邊看見，被告羅德正是前夫蔣興哥。

但是，小說中并非所有的巧合都合乎情理，符合生活邏輯，文中有些巧合就稍顯牽強(qiáng)。在此略舉三例：其一，陳大郎誘奸了蔣興哥的妻子王三巧后，蔣興哥休了王三巧，但續(xù)娶的恰好是陳大郎的妻子平氏，這個(gè)安排出人意料但難以令人信服。更多的是作者從懲惡揚(yáng)善的道德說教角度對因果報(bào)應(yīng)的自圓其說。其二，蔣興哥陷入人命官司，斷案的恰好是王三巧的丈夫吳杰，并且案卷恰好被王三巧看到，蔣興哥由此死里逃生，王三巧這個(gè)角色經(jīng)過了一連串的波折最終又回到了蔣興哥身邊，這也是作者為了因果輪回而有意設(shè)置的巧合。其三，最讓人難以信服的是小說故事的結(jié)尾——蔣興哥和王三巧重新結(jié)合，要知道吳縣主娶王三巧是“看了多少女子，心不中忿。聞得棗陽縣王公之女，大有顏色”，可以說是百里挑一才選中的美妾，他豈能因一時(shí)心善就把三巧送還蔣興哥呢？這可真是為追求奇巧情節(jié)，表達(dá)因果報(bào)應(yīng)的編排。它離開了真實(shí)的世俗生活，顯得無比虛假。

二、事出有因 古今一理

事實(shí)上，過分追求情節(jié)的離奇曲折反而削弱了小說的味道及其應(yīng)有的藝術(shù)魅力。巧合源于生活，社會(huì)生活是產(chǎn)生巧合的基礎(chǔ)，但巧合不是故弄玄虛和荒誕離奇，當(dāng)巧合與想當(dāng)然的東西積累到一定程度就會(huì)違背生活邏輯并損壞文本真實(shí)。無可否認(rèn)，巧合的運(yùn)用確實(shí)為小說增色不少，情節(jié)的曲折帶給我們新鮮的感官體驗(yàn)和情感共鳴，但如果只以因果輪回和道德說教為目的去設(shè)置巧合情節(jié)、忽略小說的藝術(shù)效果與思想意義，就不免把真實(shí)流于虛假。

重讀文本，應(yīng)該重新審視這個(gè)故事重現(xiàn)的可能性?；氐阶畛?，故事起因是蔣興哥離家經(jīng)商，這個(gè)支點(diǎn)撬起了一部大戲。于是王三巧的出軌就有了一個(gè)特定的情境：配偶失位。其實(shí)在任何時(shí)代，這種情況是缺免不了的，即使在今天也是正常，求學(xué)、入伍、出國、他鄉(xiāng)買賣、異地供職等都是鴛鴦兩處的原因。事實(shí)上，“與君生別離”是對夫妻感情和婚姻堅(jiān)固度的另一種考驗(yàn)。如果故事僅停留在怨婦思夫日日苦等夜夜思念之上就沒了嚼頭，于是作者讓第三者陳大郎出場了。拋卻了王三巧錯(cuò)認(rèn)為夫的因素，她與陳某就是孤男和怨女的“一見鐘情”。

道理很簡單，縱觀人的一生，一個(gè)男的不可能只鐘愛一個(gè)女的，反之亦然。但為什么不可以見色起心、見異思遷，那是因?yàn)榈赖?、風(fēng)俗、倫理等因素的制約。如果說三巧與大郎在古時(shí)的“多看你一眼”是出于巧合，那么放眼今日，這樣的機(jī)會(huì)就非常多了，更何況有現(xiàn)代化的聊天社交軟件專門為素不相識的人提供這種便利。陳大郎沒有手機(jī)或者網(wǎng)絡(luò)，薛婆就成了他漁色獵艷的媒介，“套耗子還得個(gè)油燈焾兒”，陳大郎預(yù)付下的本錢就是百兩白銀和十兩金子，真可謂“決心可嘉”。干薛婆這種營生的，其實(shí)是最缺陽德?lián)p陰德的——撩動(dòng)?jì)D人春心、破壞他人家庭，還不以為恥反以為榮地現(xiàn)身說法，真是“合當(dāng)拉來這老廝，剝其皮、寢其骨，但不食其肉，免得臟了胃口”?？蓢@的是，人類走到今天，我們自己就在科技飛速發(fā)展之下造設(shè)出了各種“薛婆”。小說里的薛婆是人，可打可罵，更可罰懲教育。但今天的“薛婆”——無形的網(wǎng)絡(luò)、媒體，有形的手機(jī)、電腦，我們是該打還是該摔？

三、理解萬歲 真情可貴

“世間只有虔婆嘴，哄動(dòng)多多少少人”“排成竊玉偷香陣，費(fèi)盡攜云握雨心”。陳大郎沒有看錯(cuò)人，薛婆也真不是吃白食不管事的，你看她步步為營逐漸靠近了目標(biāo)，一點(diǎn)點(diǎn)打消了王三巧的戒心，最后二人竟成忘年閨蜜同寢同睡。火候已到時(shí)局已成，這薛婆巧用乾坤大挪移之法貍貓換太子，把赤條條的陳大郎送到了三巧兒的床上遂了雇主心愿。書中交代，干柴烈火好事做成原因有二，“一則多了杯酒，醉眼朦朧”，我認(rèn)為這只是為三巧開脫之辭，實(shí)非主要原因。一赤身男子入于被里，感覺再遲鈍的女子也不會(huì)絲毫沒有察覺，況且大郎此時(shí)的身子又非比尋常。事實(shí)上，第二條說王三巧“被婆子挑撥春心飄蕩，到此不暇致詳，憑他輕薄”，這才是關(guān)鍵所在——此時(shí)的王三巧絕對是情欲勝過理智，早已想不得太多。怎么說呢？人從根本上講還是動(dòng)物，像柳下惠一樣坐懷不亂或不亂坐懷的男女還真是稀缺，畢竟大家都是俗人。別說我們這些凡夫俗子，就是受過高等教育相貌堂堂的某些大學(xué)者不也是衣冠其外、禽獸其里嗎？弄得人家“一朝忽覺京夢醒，半世浮塵雨打萍”。與這些“叫獸”相比，三巧兒畢竟是“守寡”多時(shí)，這次只是沒硬撐過去罷了。即使如此，委身之后的三巧還是擔(dān)心滿懷，“萬一我丈夫知覺，怎么好？”薛婆不是吃素的，立馬曉以寬慰安撫其心。沒拿到臺(tái)面上的罪惡都不是罪惡，被突破第一層防線的三巧兒“也顧不得許多了”“又狂蕩起來”。婚外情從古到今都不是甚稀奇之事，只是曝于陽光下或藏于被窩里之區(qū)別罷了?！霸傅靡蝗诵?，白首不相離”固然是美好的，但美好往往易碎，在庸常的消磨之下感情最不靠譜。不想庸碌麻木、郁郁終身的人便把眼光拋向別處，這很難一言以蔽之為敗德惡行。人生苦短，全得看一己的世界觀。

天下沒有不散的筵席，陳大郎也要離去，但這露水夫妻卻不肯斷了過去，讓明天好好繼續(xù)，反而是倍加眷戀，王三巧竟要卷錢與這郎私奔。也難怪作者不無慨嘆：“堪恨婦人多水性，招來野鳥勝文鸞?！笔挛此煸?，婦人就把珍珠衫兒親手與漢子穿下，“再三珍重而別”。無巧不成書，商旅途中陳大郎竟與三巧丈夫相遇。人說宰相肚里能撐船，我說蔣興哥的肚里能撐得下宰相。按理說殺父之仇、奪妻之恨是讓人不共戴天的，即便是今人的捉奸在床，最可能的場面也是打作一團(tuán)，可他知了這等羞事竟兀自忍了下來。是可忍孰不可忍，但孰也可忍，實(shí)在讓人敬佩。對待出軌妻子，蔣興哥的做法足可用兩個(gè)字來概括：大氣！雖然“氣得面如土色，說不得，話不得，死不得，活不得”，但他沒有像《水滸傳》中的一些“好漢”那樣將偷情的妻子開膛剖腹，更沒有揭露她的隱私，而是巧妙地保存了妻子的顏面。后來三巧兒再嫁，他也“并不阻當(dāng)。臨嫁之夜，顧了人夫，將樓上十六個(gè)箱籠，原封不動(dòng)，連鑰匙送到她新夫船上，交割與三巧兒，當(dāng)個(gè)陪嫁”，這樣的偉丈夫真是難得。話說此人之善舉可否重現(xiàn)在今日？想必絕不可能。今人是講實(shí)際講效益講投入產(chǎn)出性價(jià)比的，若有離異，女方早已忙于分房索銀弄家產(chǎn)不迭，根本不用好心的蔣兄施舍，自會(huì)把一切料理妥當(dāng)。

作者有心設(shè)計(jì)三巧兒再嫁吳杰進(jìn)士，為最后的破鏡重圓埋下伏筆，最后大團(tuán)圓眾心歡喜。這種事情在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能的，巧合的夸張性前文已有闡述，但在這里，我們也能體味到一些別樣的東西：當(dāng)今社會(huì)，離婚率居高不下，但走出圍城之后，許多人也實(shí)際上未能得到想要的美好，于是，追悔前情自責(zé)不已。其實(shí)一日夫妻百日恩，若不能在他處尋得幸福，回頭路也不是不可考慮，要知道：好馬亦食回頭草。但兩個(gè)前提條件必不可少：其一，彼此生命還有交集。蔣若不遇官司，也不會(huì)再捧美人歸;其二，彼此心里有愛存在。蔣與王兩人一見便“緊緊的你我相抱，放聲大哭，就是哭爹喊娘，從沒見這般哀慘”即為證。

四、結(jié)語

世間之事，大抵不過男人的事、女人的事，還有男人和女人的事，能不費(fèi)心于是乎？文學(xué)即人學(xué)，當(dāng)我們重讀《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》之后還是要明白，作者只是為你我敘述了個(gè)故事罷了：在愛已成往事的時(shí)候，生活還是要與藝術(shù)分開的，不然生活會(huì)亂，人自己也會(huì)亂。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：張寶，復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)系語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)博士研究生。研究方向：語法理論和現(xiàn)代漢語語法，兼及修辭學(xué)與文學(xué)批評。