王汗青

在傳統(tǒng)意義上，我們習(xí)慣用線性方式理解學(xué)習(xí)的過程，例如從體驗(yàn)到概念化再到反思，最終影響行動。學(xué)習(xí)的關(guān)鍵點(diǎn)有這些沒錯，但我們應(yīng)嘗試從一維到二維再到三維的理解方式，立體地看待學(xué)習(xí)這一兼具感官感受和心靈直覺，兼具理性、感性和美感的有趣過程，從而讓學(xué)習(xí)不再是陌生的朋友，而是親密的伙伴。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)研發(fā)與培訓(xùn)專家伯尼絲·麥卡錫（Bernice McCarthy）首創(chuàng)的“自然教/學(xué)設(shè)計(jì)”理論中的“學(xué)習(xí)循環(huán)圈”，力求將學(xué)習(xí)過程進(jìn)行生動、立體化的分解，幫助我們理解“學(xué)習(xí)”這一過程是如何將我們的原有的經(jīng)驗(yàn)解構(gòu)，加入新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并再次進(jìn)行重構(gòu)的。

兩種信息感知與處理過程以及學(xué)習(xí)圈

當(dāng)我們遇到新事物、新情況時，會有一個自然的學(xué)習(xí)過程。我們與新事物、新情況最初進(jìn)行互動的方式是怎樣的呢？

學(xué)習(xí)過程有兩個維度，一是感知信息維度，二是處理信息維度。感知信息是在將自己（主體）與客體分離的情況下進(jìn)行的。這一維度又包括兩個對立的掌握經(jīng)驗(yàn)的模式：一是直接領(lǐng)悟具體經(jīng)驗(yàn)，主要關(guān)注自己（主體），即關(guān)注我們的“體驗(yàn)”;二是間接理解符號代表的經(jīng)驗(yàn)，即“概念化”。

然而經(jīng)過我們概念化的東西可能是模糊的，也可能是錯誤的。比如，家長給一個從來沒有吃過冰淇淋的小孩子買了一個甜筒，她首先看到冰淇淋的顏色，結(jié)合她之前的生活經(jīng)驗(yàn)，形成“它是五顏六色的”概念;然后她用手拿，感受到?jīng)觯纬伞八菦龅摹备拍?她舔了一口，形成“它是甜的，涼絲絲的”概念。在媽媽沒有告訴她“冰淇淋”這個詞之前，她對冰淇淋的認(rèn)識就是這些零散的概念合在一起的那個概念，或許還有一些她感受到的其它東西無法依據(jù)現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)將其概念化的概念。可見，感知信息是一個直觀預(yù)判，對客體只有一個大致的猜測和印象，并不真正了解客體。此時，客體仍舊與主體相分離，未內(nèi)化，與自我和自我的生活并未產(chǎn)生太多聯(lián)系。

上例中，小女孩并沒搞清楚冰淇淋跟冷凍的奶油有什么區(qū)別，在好奇心驅(qū)使下，她會進(jìn)行下一步的探索，也即對她感覺到的粗略信息或者在以往經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上通過直覺產(chǎn)生的概念進(jìn)行進(jìn)一步的思考和確認(rèn)。這就進(jìn)入了信息的處理過程。信息處理又包括兩個對立的經(jīng)驗(yàn)改造模式：一是通過內(nèi)在的反思，二是通過外在的行動。處理信息的過程會將自己（主體）和客體進(jìn)行結(jié)合。就是說，此時，這個小女孩會結(jié)合她之前的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)真“反思”（reflect）之前的感覺，比如吃冰淇淋和吃奶油的感覺有何不同，兩者形態(tài)有何不同，如果她決心要弄個究竟，她可能會直接問媽媽冰淇淋是不是冷凍的奶油，它的配方，它產(chǎn)生的歷史，它的分類等等，然后根據(jù)她學(xué)到的知識試著做冰淇淋，或者設(shè)計(jì)出新的甜點(diǎn)，這樣她就開始“行動”（act）了。顯然，我們的思想大多數(shù)情況下是決定我們的做法的。因此處理信息就是反思和行動。

體驗(yàn)—概念化—反思—行動，這就是我們粗略認(rèn)識一個新事物的過程。但我們可以發(fā)現(xiàn)，在處理信息時，那個小女孩在不斷糾正和完善她第一步完成的“概念化”過程，也就是說，這并不是一個線性的過程，這個過程中是有交錯、有重疊的。

因此在理解學(xué)習(xí)循環(huán)圈（體驗(yàn)—反思—概念化—行動）的時候，不能將其理解為感知信息和處理信息兩個坐標(biāo)的簡單疊加，而應(yīng)當(dāng)將不斷感知信息、處理信息的兩個過程交錯進(jìn)行，選取其中的關(guān)鍵步驟構(gòu)成學(xué)習(xí)圈的四個主要結(jié)點(diǎn)。

對于整個學(xué)習(xí)圈來說，學(xué)習(xí)者首先體驗(yàn)到客體;然后根據(jù)感覺結(jié)合之前的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，在反思的過程中提出與客體相關(guān)的問題，以求進(jìn)一步的解答和探索;通過了解相關(guān)知識，形成概念，再利用習(xí)得的概念進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐過程中將所學(xué)融入自己的生活，并且對所學(xué)有新的體驗(yàn)。整個循環(huán)結(jié)束后以新的體驗(yàn)為起點(diǎn)再進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)。因此，整個循環(huán)圈強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)客體將客體融進(jìn)自身，以促進(jìn)更好地生活，并在此之中體會到生活的美好。

體驗(yàn)就是感受。開始是通過物理器官獲得感覺，更進(jìn)一步是用心去感受客體之美——這對于美學(xué)上的升華有至關(guān)重要的作用。反思實(shí)際上是理解和內(nèi)化的過程，通過思考理解客體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及本質(zhì)，以及從理論上如何應(yīng)用有關(guān)客體的知識。行動是真正投入對客體的應(yīng)用之中。再一次的體驗(yàn)過程可以看作是體會，體會客體與主體結(jié)合的過程和結(jié)果，對其進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新。（見右圖）

四種學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)圈

四種學(xué)習(xí)方式是學(xué)習(xí)循環(huán)圈中的四個象限，不同學(xué)習(xí)者對這四種學(xué)習(xí)方式有所側(cè)重，所以可根據(jù)這四種學(xué)習(xí)風(fēng)格來區(qū)分四種不同類型的學(xué)習(xí)者。然而學(xué)習(xí)風(fēng)格和不同類型的學(xué)習(xí)者都是建立在四種學(xué)習(xí)方式之上的。

第一象限的學(xué)習(xí)方式：感受和反思——用活躍的腦神經(jīng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)對象并進(jìn)行新的神經(jīng)連接。第一象限即從體驗(yàn)（experience）到反思（reflect）。學(xué)習(xí)者著重關(guān)注自己接觸客體時的感覺，并對產(chǎn)生的感覺進(jìn)行思考，針對這些感覺進(jìn)行自我提問。這一象限的學(xué)習(xí)者重點(diǎn)解決“為什么”的問題，反思為何會產(chǎn)生這樣的感覺。第一象限是把學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)與理性思考聯(lián)系起來的過程，但并未真正進(jìn)入對客體的真正剖析，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者在反思時將客體納入了個人生活經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，還沒有完全將客體分離出主體進(jìn)行分析。

偏向第一象限學(xué)習(xí)方式的學(xué)習(xí)者具有明顯的此種學(xué)習(xí)風(fēng)格。第一種學(xué)習(xí)者經(jīng)常會反思發(fā)生在自己身上的事情;在體驗(yàn)事情時非常活躍;會從現(xiàn)在的狀況很快跳躍到對未來的想象;感受到客體并且能感知到自己此時的感覺，然后開始反思自己為何會有這樣的感覺……

第一種學(xué)習(xí)者具有強(qiáng)烈的好奇心，他們誠實(shí)地面對自我。這樣的好奇讓他們會針對自己的感覺提出很多問題，并對這些問題進(jìn)行思考和探究。他們在學(xué)習(xí)的時候一般會經(jīng)歷這樣三個階段：感受，然后意識到自己的感受，最后問自己為何會有這樣的感受。

感受和反思是溝通技巧的關(guān)鍵，也是第一象限的主要內(nèi)容。

第二象限的學(xué)習(xí)方式：反思和思考——大腦會尋找好的想法并賦予想法以細(xì)節(jié)。第二象限是從反思（reflect）到概念化（conceptualize）。這一過程是根據(jù)學(xué)習(xí)者好奇的地方進(jìn)行一一詳細(xì)的探究，主要解決“是什么”的問題。他們可能會參考已有的權(quán)威書籍來探索客體的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)等，也可能通過已知進(jìn)行邏輯推理思考。第二象限學(xué)習(xí)者會將客體與自己分離，盡可能地客觀、理性地分析事物，實(shí)事求是，不加入主觀偏好。

同理，第二種學(xué)習(xí)者如果有一個好想法，他們會將它清晰化（即加入細(xì)節(jié)以具體化）;如果某件事情激起了他們的興趣，他們會批判并質(zhì)疑“那是什么意思”“我需要知道什么呢”“如果我了解了它會發(fā)生什么，如果不了解呢”。

第二種學(xué)習(xí)者喜歡反思和思考。這是批判性思考的核心，也是第二象限的基礎(chǔ)。

第三象限的學(xué)習(xí)方式：思考和行動——大腦熱愛調(diào)整和解決問題。第三象限是從概念化（conceptualize）到行動（act）。在這一過程中學(xué)習(xí)者會將探究客體得到的一些知識進(jìn)行應(yīng)用，進(jìn)入主體與客體互動的階段。這是一個輸出的過程，把所知用于改變，把自己通過學(xué)習(xí)賦予客體的意義實(shí)現(xiàn)。

第三種學(xué)習(xí)者喜歡思考和行動，在關(guān)注某個問題的時候就會采取相應(yīng)的行動;他們喜歡從多個維度來剖析問題，直到他們準(zhǔn)備好解決方案并觀察其實(shí)施;他們喜歡試驗(yàn);對自己正在做的事情進(jìn)行思考，“我需要從多個角度觀察這件事情，而不是從單一角度深入”;他們對實(shí)時反饋非常關(guān)注……

思考和行動是解決問題的關(guān)鍵，是第三象限的本質(zhì)。

第四象限的學(xué)習(xí)方式：行動和體驗(yàn)——大腦開放地接收新刺激并積極推動靈感付諸行動。第四象限是從行動（act）到體驗(yàn)（experience），即學(xué)習(xí)者將所學(xué)應(yīng)用之后，或者將其想法付諸實(shí)踐之后，體驗(yàn)實(shí)踐的過程，并且由于此時行動與客體進(jìn)行了互動，主體與客體在此過程中都在一定程度上發(fā)生了改變。此時學(xué)習(xí)者體驗(yàn)了這種變化帶來的感覺。

第四種學(xué)習(xí)者，在處理他們所重視的事情時會采取開放的方式，他們信任自己的直覺，會避開已有的問題解決方式，會一直努力提高成功的可能性。這些特點(diǎn)會強(qiáng)化他們認(rèn)為自己能夠改變世界的信念。他們喜歡挑戰(zhàn)極限并且擅長影響他人去做與自己同樣的事情。

行動和感受是創(chuàng)造性思考的核心，這是第四象限的本質(zhì)。

走完四象限，意味著走完學(xué)習(xí)循環(huán)圈。每一象限的本質(zhì)都與麥卡錫提到的四種能力分別相關(guān)。第一象限著重溝通合作，第一種學(xué)習(xí)者通常更擅長溝通，因此這種學(xué)習(xí)方式著重培養(yǎng)的是溝通能力。第二象限的學(xué)習(xí)方式批判性思考是核心，是培養(yǎng)批判性思維能力的關(guān)鍵象限。第三象限著重解決問題的方法思路，與四種能力都有所關(guān)聯(lián)。第四象限著重從行動后的感受中迸發(fā)新想法，是培養(yǎng)創(chuàng)造力的關(guān)鍵。

要學(xué)透一種知識，需要完整地走完這四個象限。根據(jù)杜威等教育家的教育思想和理論，只有會做會用才表明學(xué)習(xí)者真正學(xué)會。僅從文字和邏輯層面理解了概念并不是真正的學(xué)會，只能表示主體從理論角度理解了客體，并沒有將客體內(nèi)化為與自己相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)是為了將知識應(yīng)用于實(shí)際當(dāng)中，通過行動將所學(xué)作用于生活，從而讓生活變得更加美好，然而口頭解釋概念并沒有對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響。要發(fā)揮人的價值，就是讓他們學(xué)習(xí)了之后進(jìn)行創(chuàng)造性的改變。在這一過程中就包含了四個象限的學(xué)習(xí)方式，一個完整的學(xué)習(xí)過程就要走完整個循環(huán)圈。

學(xué)習(xí)圈的四個象限并不是截然分離的，它是一個連續(xù)的過程。學(xué)習(xí)圈背后隱含的是一種思維，而不僅僅是一個可簡化的圓圈模型。這種思維要求我們在學(xué)習(xí)這個模型的時候，要用心體悟。而思維難以用文字清晰表述，需透過文字去感受、實(shí)踐然后真正理解，再養(yǎng)成自己的思維習(xí)慣。該過程也是真正理解自然教與學(xué)設(shè)計(jì)，并能結(jié)合自己的教學(xué)風(fēng)格將其熟練運(yùn)用的難點(diǎn)所在。

那么是否有必要走完整個循環(huán)圈呢？當(dāng)然，如果學(xué)習(xí)的目的僅僅是學(xué)會概念，比如一個作家的工作和生活與“黑洞”的關(guān)系不大，他的好奇心只驅(qū)使他了解黑洞是什么就夠了，至于如何應(yīng)用該概念與他聯(lián)系甚微，就沒有必要走完整個循環(huán)圈。

整體視角下的螺旋上升式模型

根據(jù)上述內(nèi)容可知，自然教與學(xué)設(shè)計(jì)模型背后隱含的思路實(shí)際上是一個又一個學(xué)習(xí)圈的連接，螺旋上升，不斷深化需要教授的核心內(nèi)容，一個單元的課程設(shè)計(jì)會包含不止一個循環(huán)圈的內(nèi)容。學(xué)生通過第一個學(xué)習(xí)圈學(xué)會應(yīng)用新知識之后，就會有新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，同時也會有新的疑問，這樣下一個學(xué)習(xí)圈又會從第一象限開始了。

在頭腦中形成這樣一個循環(huán)圈的基本認(rèn)識有利于教師從整體上把握一定范圍內(nèi)的教學(xué)設(shè)計(jì)，做好學(xué)習(xí)圈之間的銜接;或者對于某一節(jié)課來說，會包含不同循環(huán)圈嵌套起來的螺旋模型。

綜上所述，從兩種信息感知與處理過程（一維）到學(xué)習(xí)循環(huán)圈（二維）再到整個長期學(xué)習(xí)、成長進(jìn)程的螺旋上升模型（三維），我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)這一過程蘊(yùn)含在我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?？梢哉f，生活即學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)也即生活，兩者不可完全割裂，如能真正把握學(xué)習(xí)之于生活的意義，也就更能理解珍視學(xué)習(xí)者的好奇心、教授他們探索世界的方式和培養(yǎng)他們求是求真的品質(zhì)等對于個人的成長和發(fā)展為何具有至關(guān)重要的意義。