石遠(yuǎn)劍

【摘要】若要在唐詩(shī)教學(xué)中取得實(shí)質(zhì)的教學(xué)效果，教師必須教學(xué)生積累詩(shī)歌作者與文學(xué)常識(shí)方面的知識(shí)，還要通過(guò)詩(shī)人軼事與歷史資料來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，輔以讀懂意象、感悟詩(shī)境的引導(dǎo)，才能使學(xué)生達(dá)到“身臨其境，觸景生情”的學(xué)習(xí)效果。

【關(guān)鍵詞】唐詩(shī)教學(xué)；詩(shī)境；學(xué)習(xí)效果

高中階段的詩(shī)歌板塊是教學(xué)難點(diǎn)。復(fù)習(xí)資料對(duì)考點(diǎn)的單向解剖通常誤導(dǎo)了語(yǔ)文教師的詩(shī)歌鑒賞教學(xué)——串講為主，鑒賞為輔，意境不在，感悟全無(wú)。筆者認(rèn)為，詩(shī)歌教學(xué)，不能局限于字面解釋和意思重組，更重要的是要教會(huì)學(xué)生從詩(shī)人的視角去體會(huì)詩(shī)意，由詩(shī)人的思想去感悟詩(shī)情，投入詩(shī)歌的意境，在獲得知識(shí)的同時(shí)感悟人間萬(wàn)象。由人引起讀詩(shī)的興趣，再由詩(shī)形成分析人的能力，這是詩(shī)歌教學(xué)的一大目的。

新課改后粵教版的語(yǔ)文必修3一本教材共選入唐詩(shī)7首，選修教材《唐詩(shī)宋詞元散曲選讀》共選入唐詩(shī)46首。人教版必修和選修教材共選入唐詩(shī)23首。唐詩(shī)在課本和高考真題中大量存在，而在具體的唐詩(shī)教學(xué)中，大家仿佛并無(wú)區(qū)別對(duì)待的意識(shí)，依舊從老套路出發(fā)學(xué)習(xí)，這使得唐詩(shī)教學(xué)失去了很大一部分的志趣。原因是多方面的。我們專門思考現(xiàn)實(shí)教學(xué)中教師方面存在的問(wèn)題并設(shè)法解決。

一、儲(chǔ)備必要的詩(shī)人與文學(xué)常識(shí)方面的知識(shí)

習(xí)慣地，教學(xué)詩(shī)歌時(shí)都會(huì)提到作者的字、號(hào)以及所處的時(shí)代，但對(duì)作者生平、作品背景的介紹則如蜻蜓點(diǎn)水。白居易說(shuō)過(guò)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！碧圃?shī)有更明顯的背景屬性和時(shí)代烙印，帶著更強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。知人論世，同樣知人才能論詩(shī)。因此，詩(shī)歌教學(xué)必須對(duì)作者以及其所處的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行分析，看清人之來(lái)龍去脈，才能讀懂詩(shī)之“之所以然”，此稱之為“著眼于人”也。

不同的人，因不同的經(jīng)歷和情感，寫的詩(shī)自然不同：王勃寫“愴然”，是年少之壯懷使然；杜甫寫“感時(shí)”，是國(guó)破家亡的自然展露；李白詩(shī)“飄逸”，是“酒中仙”升華而來(lái)的靈感……沒(méi)有對(duì)詩(shī)人身世的理解，我們便無(wú)法進(jìn)入詩(shī)人的內(nèi)心，隔著千百年的時(shí)空距離，莫說(shuō)是學(xué)生，即便是老師，也難以對(duì)這些含蓄雋永的詩(shī)歌作出準(zhǔn)確的分析評(píng)價(jià)。

二、巧用精彩的詩(shī)人軼事與歷史評(píng)說(shuō)方面的資料

例如，在講《琵琶行》之前講白居易初次參加科舉考試時(shí)被人點(diǎn)評(píng)“白居不易”的故事是很有益的。結(jié)合歷史，我們解詩(shī)就有了依據(jù)，學(xué)生學(xué)詩(shī)就有了興趣，此不失為一石二鳥之舉。必要的詩(shī)人與文學(xué)常識(shí)方面的知識(shí)儲(chǔ)備，加上學(xué)生的探究興趣，詩(shī)歌教學(xué)就有了順利開展的基礎(chǔ)條件，之后，教會(huì)學(xué)生理解和感悟也是水到渠成的事情。有些簡(jiǎn)易的詩(shī)歌，甚至只要老師做到這兩步就可以了，剩下的事情學(xué)生可以自行完成。

三、意象入詩(shī)，由詩(shī)入情，讓學(xué)生在詩(shī)歌的意境中觸景生情

唐詩(shī)教學(xué)的要點(diǎn)有很多，筆者認(rèn)為重點(diǎn)是領(lǐng)略詩(shī)境的美妙，感悟由詩(shī)歌所反映出來(lái)的大唐興衰的歷史痕跡和詩(shī)人的真切情感。我們不否認(rèn)講授詩(shī)歌要注重賞析字詞，但進(jìn)行逐字逐句地解釋，甚至翻譯成白話文以代替原文的教法，僅僅看到字詞的出現(xiàn)而不知為何出現(xiàn)，僅僅切割出意象而不知感悟意象之妙，僅僅停留在詩(shī)歌的表象而無(wú)法深入作者的內(nèi)心世界，這只能是停留在詩(shī)歌鑒賞的表層，根本談不上詩(shī)歌閱讀審美，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌閱讀能力的遷移和進(jìn)一步實(shí)施詩(shī)歌創(chuàng)作的終極運(yùn)用，好的方法應(yīng)該是以悟情為重，以釋詞為輔。

如何做到以悟情為重呢？袁枚說(shuō)：“詩(shī)無(wú)言外之意，便同嚼蠟。”（《隨園詩(shī)話》），讀懂這“言外之意”便是正確門路。唐詩(shī)教學(xué)中重要的一環(huán)是通過(guò)把握意象來(lái)感受詩(shī)中創(chuàng)設(shè)的意境，進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)歌的思想情感。

意象是詩(shī)人的思想感情的寄托對(duì)象，意境是詩(shī)中全部現(xiàn)有或隱形的意象所共同營(yíng)造出的帶有作者思想感情的氛圍。古人講“立象以盡意”、“詩(shī)言志”，也就是說(shuō)詩(shī)歌是因情而選景，緣情來(lái)寫詩(shī)的；又講情景交融，物我兩忘，天人合一?？此菩睿瑢?shí)則只需明了：溝通詩(shī)人主觀世界與客觀世界的橋梁就是意象。王維的《山居秋暝》一向?yàn)槿速濏灒鋵懢昂?，融情于景的技藝已達(dá)爐火純青的境界：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！痹?shī)中寫了山村中的幾種景象：雨后空山、月照清泉、竹間浣女、蓮中漁舟。這幾種景象本都平常，但一經(jīng)組合就形成一種靜謐的氛圍，傳達(dá)出詩(shī)人一種寧?kù)o閑適的心境。這幾種景象首先是客觀的，選入詩(shī)中，當(dāng)然也是主觀的。它們可能是詩(shī)人眼里的實(shí)景，也應(yīng)該是他帶著感情色彩要追求的心景，這就是詩(shī)的意象。這幾種意象連綴融合而創(chuàng)造出的詩(shī)的意境是一種寧?kù)o、幽遠(yuǎn)、平和、安寧的藝術(shù)境界，也就是詩(shī)人所感受到或所追求的精神境界。若學(xué)生感悟到了意境，那么觸景生情便是自然而然的事情了。

唐詩(shī)十分重視對(duì)雄渾豪邁、俊逸清爽、深沉含蓄等境界的追求，唐代詩(shī)人也似有超出其他朝代詩(shī)人的才華和靈氣。他們寫的詩(shī)歌，包含了非常豐富的意境。這些意境的把握需要教師有較高的鑒賞能力和領(lǐng)悟能力，更需要語(yǔ)文老師帶領(lǐng)學(xué)生從人到詩(shī)逐步解讀，由淺入深。只有把握住了詩(shī)人和詩(shī)中意象，我們才能明其景，會(huì)其境，體其情。把學(xué)生帶進(jìn)詩(shī)的氛圍，使他們?nèi)鐨v其境，如涌其思，這恐怕是高中階段詩(shī)歌教學(xué)的終極目標(biāo)了。

唐詩(shī)是中華文學(xué)寶庫(kù)中的精華，是詩(shī)歌海洋里無(wú)可替代的珍寶。我們應(yīng)該基于更高的站位，本著“以人為本”的原則去實(shí)施教學(xué)，通過(guò)對(duì)唐詩(shī)的整體認(rèn)知，對(duì)詩(shī)人相對(duì)深入的了解，與學(xué)生一起探究意象、體會(huì)真情、感悟意境，這樣進(jìn)行唐詩(shī)教學(xué)可能會(huì)更加簡(jiǎn)單易行，更加行之有效。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓大強(qiáng).關(guān)于唐詩(shī)教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考[J].天中學(xué)刊，2010（4）.

[2]紀(jì)永貴，何家榮.唐詩(shī)整合研究方法初探[J].池州師專學(xué)報(bào)，1997.

[3]曹民光.把學(xué)生帶進(jìn)詩(shī)的意境——唐詩(shī)教學(xué)筆記[J].師范教育，1984（01）.

[4]孫自婷.不要滿足“小和尚念經(jīng)”[J].生活與健康，2002（11）.

[5]王敏.詩(shī)歌教學(xué)，要走“三步”[J].語(yǔ)文天地，2010（23）.