林穎剛

2019年1月3日，中國歷史研究院在北京成立了！歷史研究是一切社會科學(xué)的基礎(chǔ)。長期以來，我國史學(xué)界人才輩出、成果豐碩，為我國各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。成立中國歷史研究院，是我們的社會需要，也是我們學(xué)歷史教歷史的值得慶祝的好事。衷心希望我國廣大歷史研究工作者繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，整合中國歷史、世界歷史、考古等方面研究力量，著力提高研究水平和創(chuàng)新能力，推動相關(guān)歷史學(xué)科融合發(fā)展。

圍繞著歷史研究，今天許多老師發(fā)表了感想，表達(dá)了他們的心底想法。有的老師感嘆：“快一百年過去了，對近代史的研究，我看很多方面還沒有超過蔣廷黻先生?！庇械睦蠋熱槍κ穼W(xué)界和歷史教育現(xiàn)狀，提出其實(shí)更應(yīng)該加大對世界史的研究：“美國、日本這些國家有大批的歷史學(xué)者對中國研究得非常透徹。至于國內(nèi)，對美國史除了老一輩，新生代在哪里？”其實(shí)，改革開放四十年，中國對世界史特別是美國史的研究水平有了很大提高，取得了很大成就，詳情可見附表。

我們在中學(xué)進(jìn)行關(guān)于中國近代史的教學(xué)，如今有了一個非常明確非常適用于中國近代史的核心素養(yǎng)，那就是家國情懷。為了加深理解，我們老師可以多思考是在當(dāng)下怎樣的時代環(huán)境下提出這個家國情懷的？培養(yǎng)這個家國情懷用來干什么的？在國內(nèi)，家國情懷要的是凝聚國人的智慧，去實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，那我們只有民族的自豪感，只有有了民族發(fā)展的方向，我們才能去凝聚人心。至于如果是在對外的語境下，我們是要搞外交的，那我們可能還要說中國還是發(fā)展中國家，中國的發(fā)展離不開世界，我們謀求的是人類命運(yùn)共同體。

我們的語言，是不能離開特定的語境的。若離開特定的語境，很容易由于缺乏一種理解之同情，變成沒有道德感的高談闊論。蔣廷黻先生寫過一本《中國近代史》，到現(xiàn)在好多人還是贊不絕口的——“過去，是我們不給外國人平等的權(quán)利；現(xiàn)在，是外國人不給我們平等的權(quán)利?！笔Y先生當(dāng)時是中國駐美大使，從外交的角度寫這本書，筆者覺得非常好，但這就是最好的中國近代史么？應(yīng)該這樣說，他也只是一家之言，從一個角度來看中國近代的變化。今天我們來看中國近代史，是中國從農(nóng)耕文明一步步向工業(yè)文明過渡和轉(zhuǎn)型的過程。既然是轉(zhuǎn)型就必然是痛苦，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會習(xí)俗、社會生活方方面面的變化，那樣它不是一個政治倫理或者一個外交所能涵蓋的。所以我們現(xiàn)在思考什么是中國近代史的時候，蔣廷黻先生的話可以當(dāng)成一家之言的，陳旭麓先生的《新陳代謝》也是可以當(dāng)成一家之言的，費(fèi)正清的“挑戰(zhàn)與反應(yīng)”也是個角度。這些角度的分析使筆者得到了啟發(fā)--作為中學(xué)教師，如果我們的站位高一點(diǎn)，那應(yīng)該留給學(xué)生的是以下這個永恒的命題：歷史給我們哪些智慧？

這些智慧，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的。在某個具體環(huán)境下，在歷史往往有相似之處的那個地方，我們懂得在歷史中借鑒到什么，正如王學(xué)泰在《游民文化與中國社會》體現(xiàn)出來一種新穎的“真正意義上的”比較文學(xué)：文學(xué)作品的主人公遇到了相似的遭遇，在西方文學(xué)里是怎樣處理的，而中國文學(xué)里又是怎樣處理的。而不像原來我們講歷史，就是我們最后總結(jié)出有教訓(xùn)1、2、3、4點(diǎn)，有經(jīng)驗(yàn)1、2、3、4、5點(diǎn)，那樣講歷史就陷入到了機(jī)械唯物主義或者教條主義的理論當(dāng)中去了。其實(shí)就是當(dāng)你面臨一個相似的問題的時候，你應(yīng)該怎么辦，這才是歷史，真正的智慧。

所以歷史其實(shí)很簡單。有的人思考問題是一種零和博奕，把別人當(dāng)傻子，我賺你賠；另外有的人有時候就很善良，存在一種雙贏思想，我給你打錢，你給我東西，你幫助了我，我也幫助了你，使用價值的最大化。有的人做生意是唯利是圖，有的人做生意細(xì)水長流，他說薄利多銷。所以，不僅是美國，也不僅是中國，全世界有人群的地方，就有左、中、右，既有善良的、正直的人，也有不同類型的人。所以歷史是多個力的平行幾邊形之和。

中學(xué)歷史教學(xué)希望是百花齊放，百家爭鳴。不同流派，不同理論，注意的是不要把話說絕對了，把話說絕對了無論是上課還是寫論文都不科學(xué)的。與此同時，多個視角，也不意味著我們自己就沒有抉擇沒有自己的主見沒有自己的理性。

美國心理學(xué)家馬斯洛，他把人類的需求分為五個層次，由低到高，第一層次是生理需求，第二層次是安全需求，第三層次是歸屬與愛的需求……只有下面一個層次的需求滿足了，才能想到上面一個層次的需求。那么歷史學(xué)是第幾個層次的需求？在筆者看來，歷史學(xué)是人的第二層次的需求，是安全的需求。如果不學(xué)歷史，你會不知道自己要往哪里去，你不知道自己是誰，自己能成就什么，所以歷史學(xué)牽涉到一個人的安全問題，以及一個國家的安全問題。歷史學(xué)如果提供的經(jīng)驗(yàn)、智慧是錯誤的，那么就等于盲人騎瞎馬，夜半臨深淵。筆者最近感觸最深的是，楊奎松先生的巨著“革命”四書，以中央黨史研究的名義，直面中國的革命，借助大量的蘇聯(lián)解密檔案，盡力還原中國革命的原貌，由衷佩服中共中央實(shí)事求是的氣魄之余，也領(lǐng)悟到“假的歷史”研究會帶給今天中國作出誤判的巨大危害。只有直面過去，接受真實(shí)的歷史研究，才能讓黨和國家保持頭腦清醒，作出科學(xué)正確的決策。所以，我們教給學(xué)生的不僅是歷史的知識，更主要的是從知識中獲取智慧，這個智慧是全人類的智慧。

當(dāng)然，不同的老師對歷史的感悟不一樣，教的學(xué)生也不一樣。所以，學(xué)生的成就感也不一樣，作為歷史老師，用科組的力量群策群力，讓我們的學(xué)生感悟更安全、更可靠、更真實(shí)的歷史智慧。