石家萌

摘 要：《老子》內(nèi)容豐富，對政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展、自然規(guī)律、為人處世等多方面都有論述。全書八十一章論述音樂只有四章，本文主要從《二章》“音聲相和”來分析，隨著社會(huì)發(fā)展新時(shí)代具有的音樂審美的意義。

關(guān)鍵詞：《老子》;音樂審美觀;當(dāng)代意義

引言

本文對《老子》進(jìn)行時(shí)代意義進(jìn)行淺析，《老子》一書有深刻的思想研究其思想傳承中華民族優(yōu)秀文化承古鑒今，給當(dāng)代審美觀提供參考。徐復(fù)觀先生在其《中國藝術(shù)精神》中指出老子之“道”具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵對于我們?nèi)ダ斫庵袊鴤鹘y(tǒng)文化審美有很重要的意義。本文從《老子》“音聲相和”這個(gè)命題來淺析音樂審美觀的當(dāng)代意義。

《老子》經(jīng)過幾千年的歷史的積淀依然是一部優(yōu)秀的文化典籍，其內(nèi)容博大精深非常值得我們?nèi)パ芯刻接?，對于現(xiàn)在的我們同樣具有時(shí)代價(jià)值和意義?！独献印返诙隆耙袈曄嗪汀奔匆襞c聲相互和諧，“音”是指八音，“聲”是指五聲，體現(xiàn)了人類對美的意識(shí)的認(rèn)識(shí)和思考，認(rèn)為美在樂器的材料同時(shí)“音聲相和”命題也揭示了音樂調(diào)式內(nèi)在結(jié)構(gòu)的關(guān)系。從音樂實(shí)踐上看，“音和聲”之間的矛盾有：六律、五聲、八音之間的矛盾;不同類的樂器有不同的矛盾;大和小不同的一類樂器之間的矛盾;樂器演奏和人聲歌唱的矛盾;唱與和之間的矛盾;音樂表達(dá)的哀和樂情感表達(dá)之間的矛盾;演奏樂音時(shí)的行進(jìn)與休止等等。“音聲相和”命題顯示出了“音聲”作為音樂構(gòu)成材料的地位，肯定了音樂是聽覺的藝術(shù)和聲音的藝術(shù)?！耙簟迸c“聲”的相互對立、相互依存的關(guān)系即不同的“音”、“聲”組合在一起，構(gòu)成相互和諧關(guān)系的聲音才能有“美”的音樂。其中既有“音”與“聲”對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系又有趨于“和”的聽覺審美標(biāo)準(zhǔn)。“和”既不是過高也不是過低，用形而上學(xué)“賦”的方法解釋凡是過猶不及皆非“和”?！昂汀弊非蟆暗馈钡姆▌t，自然無為。

《老子》倡導(dǎo)自然，以自然為美，以“音聲相和”否定了先秦儒家的禮樂的有聲之樂“五聲令人耳聾”，主張“道”的精神，主張淡和審美觀把審美由和諧向淡和發(fā)展?！独献印氛J(rèn)為自然就是符合“道”的的精神，自然樂論就是符合“道”的音樂。從“道”出發(fā)去創(chuàng)造欣賞音樂，使音樂的重心更加注重人的本身具有一定人本精神?！暗馈钡膶徝朗恰按竺馈庇煮w現(xiàn)在崇高美，“道”是萬物的本源，宇宙的本源是“道”生萬物，萬物之道歸“道”循環(huán)往復(fù)，認(rèn)為“道”不以人的意志轉(zhuǎn)移，是永遠(yuǎn)存在的。“道”是在追求“大美”。“德”是對道的補(bǔ)充，體現(xiàn)的思想是加強(qiáng)了對人的關(guān)注，看待人性，看待自然是在無為狀態(tài)下人在社會(huì)中的特性?！暗掠钟小吧啤眮硌a(bǔ)充，“善”是體現(xiàn)對個(gè)人修養(yǎng)的問題上?！独献印芬粫汀暗馈倍砸魳罚诋?dāng)代是是崇尚自然，追求理性、自由、博愛的音樂，就個(gè)人而言，在欣賞和追求音樂的一個(gè)維度?！独献印芬粫w現(xiàn)的音樂思想離不開特定的時(shí)代，我們即要了解原意，又要深度挖掘其衍生意。

《老子》一書有深刻的思想，研究其思想傳承中華民族優(yōu)秀文化承古鑒今，給當(dāng)代審美觀提供參考。筆者認(rèn)為對《老子》進(jìn)行研究，有助于我們重新解讀《老子》，吸收和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀精華成分，更好地挖掘《老子》音樂審美的當(dāng)代意義。所以任何道德、價(jià)值都因有其特定的歷史社會(huì)形態(tài)屬性所以我們要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化，要讓文化跟隨時(shí)代的腳步一同前進(jìn)，將《老子》既要以歷史文化的角度更要以文化創(chuàng)新發(fā)展的角度，將《老子》中審美觀與當(dāng)代審美觀養(yǎng)成相結(jié)合，建立以中華傳統(tǒng)文化為視角看待主流文化的審美視角，加快建立大國文化應(yīng)有的自信和實(shí)力。

就整體審美觀，有利于增強(qiáng)我們對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)和中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，對古代文化生活的了解和審美思想的淺層把握，有利于增強(qiáng)傳統(tǒng)文化認(rèn)知審美的針對性，有助于提高當(dāng)代審美觀養(yǎng)成的實(shí)效性。中華傳統(tǒng)文化作為中華民族發(fā)展壯大的強(qiáng)有力的支柱是我們價(jià)值審美一部分在當(dāng)代?！独献印芬粫鳛閭鹘y(tǒng)文化的典籍，充實(shí)了我們對美的理念的理論，增強(qiáng)了我們立足中華傳統(tǒng)文化審美觀養(yǎng)成的針對性，提高了我們對于當(dāng)代審美的實(shí)效性和構(gòu)建以中華文化為基準(zhǔn)的審美品質(zhì)和美觀的提高，有助于我們堅(jiān)定傳統(tǒng)文化自信?！独献印纷鳛橹袊幕慕?jīng)典之作，對《老子》一書進(jìn)行探究有助于發(fā)掘傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵價(jià)值的時(shí)代意義。

結(jié)束

《老子》中音樂審美思想是以“道”論音樂，符合自然解放自然，從“道”出發(fā)去創(chuàng)造欣賞音樂，使音樂的重心更加注重人的本身具有一定的人本精神。更加真實(shí)表達(dá)，更加表達(dá)人的真實(shí)性，更加關(guān)注人本身。就“道”而言音樂，在當(dāng)代是是崇尚自然，追求理性、自由、博愛的音樂，是就個(gè)人而言，在欣賞和追求音樂的一個(gè)維度，用中國傳統(tǒng)音樂理論思想看待主流音樂。同時(shí)加強(qiáng)我們對中國傳統(tǒng)思想的認(rèn)知，從中國音樂學(xué)的角度看待西方音樂，建立新時(shí)代中國特色社會(huì)主義下新中國的音樂認(rèn)知系統(tǒng)。

中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的角度審視看中國文化，汲歷史的養(yǎng)分，理解中國古代《老子》“道”的審美觀，增強(qiáng)民族文化審美觀，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，深入貫徹民族文化的理解能夠使我們增加文化自信，這是相輔相成的?！独献印返漠?dāng)代意義給了我們以“道”釋義的審美觀，其審美不僅在音樂是符合“道”的也是自然的?？偟膩碚f《老子》一書不僅在歷史上有很重要的歷史意義，在當(dāng)今也有時(shí)代意義給予我們很多的智慧。

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