霍琨

摘要：中國(guó)古代作為世界上的五大文明發(fā)源地之一，是擁有五千年歷史的古國(guó)，它延伸出了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)在人們生活中的方方面面。在現(xiàn)如今，傳統(tǒng)文化被更多人所關(guān)注，在當(dāng)今世界文化廣泛交流的大舞臺(tái)上，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，更好的將傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀之處帶到全世界，成為平面設(shè)計(jì)師們的重要課題。我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化將為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)注入更多的文化韻味與獨(dú)特的民族內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代平面設(shè)計(jì);創(chuàng)新;結(jié)合

一、傳統(tǒng)文化的概念

文化籠統(tǒng)的來(lái)說(shuō)，它是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人民長(zhǎng)期在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)物，而傳統(tǒng)文化就是我國(guó)人民在歷史文化演化中匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族以中華文化為根本，在歷史上的思想、生活所形成的整體表現(xiàn)內(nèi)容，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史發(fā)展而沉淀流傳下來(lái)的思想。中華傳統(tǒng)文化主要以儒家為主，融入佛家、道家思想，以及“三位一體”的合流思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響更為直接也較為深刻。

二、平面設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化的重要性

傳統(tǒng)文化是中國(guó)現(xiàn)代平面社會(huì)的根基，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)興起于20世紀(jì)80年代，隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的建立與完善，中國(guó)用了十幾年的時(shí)間建立起了完整的平面設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)。看似快速的追上了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)资甑陌l(fā)展，但深入剖析作品時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)我們的設(shè)計(jì)作品缺少文化的內(nèi)涵，讓作品喪失了歷史的韻味。越來(lái)越多的有識(shí)之士發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們獨(dú)特的憑借，是我們作品中文化元素的根本來(lái)源。經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的發(fā)展與作品積累，我們又發(fā)現(xiàn)了另外一種現(xiàn)象。許多作品對(duì)傳統(tǒng)文化的生搬硬照，不加選擇的將傳統(tǒng)文化元素代入到作品中，明白了“拿來(lái)主義”不適用于傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。我們應(yīng)該循序漸進(jìn)，如何立足與本土，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人的審美需求與時(shí)代發(fā)展的作品，我們需要一個(gè)理解、吸收、再創(chuàng)造的過(guò)程?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹?，我們要讓作品真正的體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特內(nèi)涵，憑借我們身后歷史的千百年文化使中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)屹立于世界設(shè)計(jì)之林。

三、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（1）傳統(tǒng)文化在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

標(biāo)志設(shè)計(jì)作為品牌的代表形象，它展現(xiàn)著品牌的企業(yè)文化與精神內(nèi)涵。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，融入傳統(tǒng)文化的標(biāo)志設(shè)計(jì)比比皆是，比如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”，將中國(guó)傳統(tǒng)文化、北京特點(diǎn)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)元素巧妙的進(jìn)行結(jié)合。以印章為主要表現(xiàn)形式。印出北京的“京”字。印章是中國(guó)古代用作印于文件上表示鑒定或簽署的工具，最早出自于戰(zhàn)國(guó)。是典型的傳統(tǒng)文化。印章中的“京”字用書(shū)法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)形態(tài)相融合，經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作手法的再創(chuàng)作，巧妙地在利用傳統(tǒng)文化方法展現(xiàn)出了一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著的迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。用了中國(guó)傳統(tǒng)的喜慶顏色“中國(guó)紅”作為基準(zhǔn)顏色，寓意“2008北京奧運(yùn)會(huì)將成為歷史上最出色的一屆奧運(yùn)會(huì)”。這就是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合的體現(xiàn)。

說(shuō)起符合時(shí)代發(fā)展的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)造的設(shè)計(jì)，不得不提起近年來(lái)大火的故宮文創(chuàng)品牌。故宮博物院的院徽標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)取自“宮”字形，“宮”字的一點(diǎn)取材于“海水江牙”和“玉璧”的圖形元素?！皩m”字有兩個(gè)口，正好與故宮建筑“前朝后寢”設(shè)計(jì)理念相符合?！皩m”字形上封口下不封口，表示在歷史上故宮是封閉的，而如今故宮是開(kāi)放的。漢字是傳統(tǒng)文化的靈魂與核心，它凝結(jié)著中華人民千百年來(lái)的智慧結(jié)晶。將漢字運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中，能展現(xiàn)出漢字所表現(xiàn)出的東方特點(diǎn)與民族韻味，向人們傳達(dá)故宮所擁有的優(yōu)雅品質(zhì)與文化內(nèi)涵。故宮博物院的院徽突破了漢字的功能性與裝飾性美術(shù)字體的局限性，將漢字的形體美為設(shè)計(jì)所用，展現(xiàn)了漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用。

（2）傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝設(shè)計(jì)可謂是包裝給人的第一印象。包裝造型也是整個(gè)包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。包裝造型通過(guò)物質(zhì)形體，將圖形進(jìn)行藝術(shù)化處理，用來(lái)展現(xiàn)包裝的文化意蘊(yùn)。近年來(lái)，國(guó)潮風(fēng)盛行，越來(lái)越多的品牌在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中注入了傳統(tǒng)文化元素。在此時(shí)機(jī)下，一國(guó)貨彩妝品牌進(jìn)入市場(chǎng)。以其獨(dú)居?xùn)|方韻味的包裝讓大家所熟知，2019年上市了一款雕花口紅。以“唇間錦繡”為切入點(diǎn)，復(fù)刻?hào)|方微雕工藝于產(chǎn)品之上。微雕工藝的起源可追溯到殷商時(shí)期，集中國(guó)文化精華的袖珍藝術(shù)手法，是雕刻技法的分支，以微小精細(xì)見(jiàn)長(zhǎng)的一種雕刻技法。用中國(guó)傳統(tǒng)技法將凌云仙鶴、涅槃鳳凰、躍池錦鯉、錦簇花團(tuán)等圖案雕在膏體上，將傳統(tǒng)文化技藝手法在產(chǎn)品上進(jìn)行融合再創(chuàng)造。該品牌還在眼影盤(pán)上運(yùn)用了浮雕的技藝，以百鳥(niǎo)朝鳳為主題，將屏風(fēng)的元素與鳳凰的羽毛結(jié)合在一起，打造了一款九色雕花眼影。禮盒包裝上將山水畫(huà)用現(xiàn)代極簡(jiǎn)線條進(jìn)行處理，既有文化底蘊(yùn)，又注入時(shí)代內(nèi)涵。包裝設(shè)計(jì)師們從傳統(tǒng)文化中汲取了造型風(fēng)格，進(jìn)行了借鑒性的吸收，再此基礎(chǔ)上，進(jìn)行現(xiàn)代風(fēng)格的再創(chuàng)新。

（3）傳統(tǒng)文化在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

平面設(shè)計(jì)是一種以“圖”為信息載體的藝術(shù)，也是最根本最直觀的設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)。海報(bào)便是其中最為直接的布滿信息與傳達(dá)的交流載體。在傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合再創(chuàng)造中，海報(bào)既要有“民族個(gè)性”又要有“時(shí)代性”。在海報(bào)的展現(xiàn)中，我們可以通過(guò)藝術(shù)手法、圖形元素、傳統(tǒng)技藝等方法展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，電影海報(bào)是其中很重要的組成部分。愈多帶有中國(guó)風(fēng)的電影海報(bào)出現(xiàn)在人們眼前，《道士下山》、《黃金時(shí)代》、《移動(dòng)迷宮3》等接連出場(chǎng)。其中，最為驚艷的就是張藝謀導(dǎo)演2008年執(zhí)導(dǎo)的《影》，其電影海報(bào)就有很濃厚的中國(guó)色彩。海報(bào)借用中國(guó)水墨畫(huà)的特點(diǎn)，大面積使用黑、白、灰三種色調(diào)。畫(huà)面注重線條處理，給人十分柔和的美感，使整體有中國(guó)古典水墨的質(zhì)感。巨型太極圖的元素，明示《影》根植于道家文化，體現(xiàn)陰陽(yáng)概念。著重突出展現(xiàn)男子陽(yáng)剛、女子陰柔的彼此相融，海報(bào)的色調(diào)、畫(huà)面、部分與整體全是東方的表達(dá)。將古典的中式美學(xué)，以極致唯美的詩(shī)意手法，更直觀準(zhǔn)確的呈現(xiàn)在觀眾面前。

當(dāng)今世界是個(gè)高度現(xiàn)代化、高度信息化的時(shí)代，隨著新時(shí)代的思想對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊與改變，我們的傳承變得更為重要。如何將傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展并進(jìn)行再創(chuàng)造，如何將中國(guó)的設(shè)計(jì)立足于本土展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力與韻味，如何在面對(duì)設(shè)計(jì)全球化的浪潮中堅(jiān)持自身展現(xiàn)民族內(nèi)涵，是我們每一位平面設(shè)計(jì)師應(yīng)該思考的問(wèn)題。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，推動(dòng)民族文化走向世界發(fā)出其耀眼的光芒，是我們?nèi)缃竦膫ゴ笫姑?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]? 王受之.《世界平面簡(jiǎn)史》.中國(guó)青年出版社，2003.

[2]? 尹定邦.《設(shè)計(jì)學(xué)概論》.湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2003.

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)）