王京雪

人們總想給流傳至今的美好愛情找到更堅(jiān)固的佐證。文字與傳說(shuō)是不夠的，最好是能“有一個(gè)地方”——一個(gè)像樹根一樣的地方。在那里，有自古而來(lái)的山川河流、園林花草、宮殿陵墓、故宅廟宇，見證自古而來(lái)的愛情從最初到永恒的模樣。在幅員遼闊的中國(guó)，由東北到華南，還真有幾個(gè)這樣的地方。

普救寺：天下寺廟不談情唯有山西普救寺

山西省永濟(jì)市蒲州鎮(zhèn)，是元雜劇扛鼎之作《西廂記》的故事發(fā)生地。

赴長(zhǎng)安趕考的洛陽(yáng)書生張君瑞路過(guò)蒲州，慕名游覽普救寺，當(dāng)頭撞見隨母扶父親靈柩回河北老家安葬、暫居寺中的前朝相國(guó)之女崔鶯鶯。笑捻花枝的美麗女子“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”，讓張生魂?duì)繅?mèng)縈，立時(shí)決定借住僧房，“便不往京師去應(yīng)舉也罷”。

之后，張崔二人在這座寺院中演繹了隔墻聯(lián)詩(shī)、月下彈琴、紅娘傳書、西廂幽會(huì)等一系列旖旎風(fēng)流事。普救寺成就了張生和崔鶯鶯的愛情，也因他們的愛情而恒久生動(dòng)。

今天，寺中游人最多之處不是佛殿，而是崔鶯鶯一家的居所“梨花深院”，佛寺中的舍利塔也被更名為“鶯鶯塔”。

值得一提的是，《西廂記》演變自唐代詩(shī)人元稹的傳奇《鶯鶯傳》，本是一個(gè)始亂終棄的愛情故事。小說(shuō)末尾，張生在赴京趕考后，向身邊的一眾友人展示鶯鶯寫給他的情信.說(shuō)這樣的尤物害人害己，自己“德不足以勝妖孽”，只能克制感情。

要感謝王實(shí)甫為我們刻畫出一對(duì)始終互相思慕、比原型可愛得多的男女，又為他們安排了皆大歡喜的結(jié)局，更在劇末發(fā)出“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常完聚。愿普天下有情的都成了眷屬”的美好祝愿，讓普救寺成了情定西廂、永結(jié)同心的美好地方。

牡丹亭：良辰美景奈何天賞心樂(lè)事誰(shuí)家院

同樣是才子佳人的故事，明代劇作家湯顯祖將《牡丹亭》里的愛情發(fā)生地放在了位于今江西省贛州市大余縣的南安府衙后花園，那里有“亭臺(tái)六七座，秋千一兩架。繞的流觴曲水，面著太湖山石。名花異草，委實(shí)華麗”。

“不到園林，怎知春色如許！”南安太守之女杜麗娘從小被嚴(yán)加管束，連自家有花園都不知道，聽丫鬟春香提起后，趁父親不在偷去游園。在那里，第一次看到開遍姹紫嫣紅的春天，也看到了自己春天般美麗、卻無(wú)人欣賞的青春。

她在花園里做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中，有手持折柳的書生對(duì)她說(shuō)：“你問(wèn)我因何到此？則為你如花美眷，似水流年?！?/p>

夢(mèng)醒后，杜麗娘相思成疾，竟因而殞命，葬于后花園梅樹下。三年后，廣東書生柳夢(mèng)晦趕考途經(jīng)南安，與麗娘的游魂相愛，又經(jīng)重重阻礙，杜麗娘起死回生，與柳夢(mèng)梅終成眷屬。

湯顯祖在《牡丹亭記題詞》中這樣說(shuō)：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！?/p>

據(jù)載，《牡丹亭》問(wèn)世后轟動(dòng)文壇，南安府衙后花園也因之聞名遐邇，并增建了系列景觀。園中的牡丹亭從光緒元年（1875年）到民國(guó)七年（1918年）修葺過(guò)6次，但最終毀于戰(zhàn)火。1980年代，巴金、曹禺、冰心、艾青、劉海粟、關(guān)山月等文藝界人士紛紛簽名呼吁重建。大余縣后來(lái)在縣城東南角上重修了一座“牡丹亭公園”，還原杜麗娘與柳夢(mèng)梅相戀的明代園林景觀，近年頗受游客青睞。沈園：世情薄人情惡雨送黃昏花易落

1151年春，浙江紹興，南宋詩(shī)人陸游獨(dú)自游覽沈園，偶遇10年前在母命難違下被迫休棄的原配妻子唐婉和其改嫁后的丈夫趙士程。唐婉征得丈夫同意后，差人給陸游送來(lái)酒菜，陸游心生悵然，在沈園的墻上寫下這首《釵頭鳳》，黯然離去。

據(jù)說(shuō)，唐婉看到這首詞，也和了一首《釵頭鳳》，并在這次相遇后不久憂郁而終。

陸游晚年隱居于故鄉(xiāng)，曾一再重游沈園，留下許多詩(shī)作。如67歲時(shí)，陸游回憶“四十年前，嘗題小闋壁間。偶復(fù)一到，而園已三易主”，感嘆“林亭感舊空回首，泉路憑誰(shuí)說(shuō)斷腸？”

75歲時(shí)，唐婉“夢(mèng)斷香消四十年”，陸游猶吊遺蹤，感懷“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)”。

84歲時(shí)，陸游在辭世前一年春天，又寫下：“沈家園里花如錦，半是當(dāng)年識(shí)放翁。也信美人終作土，不堪幽夢(mèng)太匆匆。”

可以說(shuō)，因?yàn)殛懹闻c唐婉，紹興沈園才得以歷千年而名不衰，成為紹興唯一保存至今的宋式園林。

西湖：斷橋相會(huì)長(zhǎng)橋相送

說(shuō)起江南的古典愛情，杭州這座城市，必須有名。中國(guó)的男女老少，誰(shuí)沒(méi)聽說(shuō)過(guò)西湖的雨和雷峰塔下白娘子的淚？

傳說(shuō)，白娘子和許仙就是相識(shí)于西湖白堤?hào)|端的斷橋。之后，才有了同船躲雨、借傘定情乃至水漫金山的故事。

在杭州，除了與《白蛇傳》有關(guān)的斷橋，西湖東南角某處，還有座與梁祝有關(guān)的長(zhǎng)橋，傳說(shuō)是梁山伯與祝英臺(tái)十八相送的地方。

長(zhǎng)橋不長(zhǎng)情意長(zhǎng)，梁山伯與祝英臺(tái)在此惜別，依依不舍地來(lái)回相送了十八里路。祝英臺(tái)打了十八個(gè)比喻，暗示自己是女子，傾訴對(duì)梁山伯的愛意，可梁山伯就是沒(méi)聽懂，祝英臺(tái)只好謊稱家有九妹，為梁山伯做媒。

和牛郎織女一樣，梁祝化蝶的傳說(shuō)也有無(wú)數(shù)個(gè)起源地。作家張恨水就考證出多處：河南汝南、浙江寧波、江蘇宜興、山東曲阜、甘肅清水、安徽舒城、河北河間、山東嘉祥、江蘇江都、山西蒲州、江蘇蘇州。

不過(guò)，因?yàn)橹脑絼∧俊读鹤！泛鸵云錇榛A(chǔ)的中國(guó)第一部國(guó)產(chǎn)彩色戲曲電影《梁山伯與祝英臺(tái)》，人們普遍認(rèn)為梁祝故事發(fā)生在蘇浙。

小吏港：孔雀東南飛五里一徘徊

華東地區(qū)的古典愛情，不只有江南的多情，還有安徽的決絕。

在安徽，楚霸王項(xiàng)羽英雄末路，于四面楚歌中驚起，慷慨悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”

后人推斷，虞姬隨后為不拖累項(xiàng)羽自刎于楚營(yíng)，霸王別姬的故事由此流傳。南宋地理志《方輿勝覽》中寫到虞姬冢的情況，說(shuō)相傳“定遠(yuǎn)葬其首，靈璧葬其身”。

如今，位于安徽省宿州市靈璧縣的虞姬墓已建成國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，位于滁州市定遠(yuǎn)縣的虞姬墓消息則少得多，可以一提的是蘇軾在此留下了《濠州七絕》中的《虞姬墓》。

“孔雀東南飛，五里一徘徊?！敝袊?guó)文學(xué)史上著名長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》的故事也發(fā)生在安徽。

東漢廬江府小吏焦仲卿與妻子劉蘭芝在焦母干涉下被迫分手，但仍發(fā)誓永不相負(fù)。劉蘭芝后被兄長(zhǎng)許配他人，無(wú)奈之下，兩人作出“黃泉下相見，勿違今日言！”的約定，一個(gè)舉身赴清池，一個(gè)自掛東南枝。

今天，安徽的潛山縣、懷寧縣等漢代廬江郡所轄地，都存有不少與焦劉二人相關(guān)的痕跡。懷寧縣有古鎮(zhèn)小吏港，縣志稱“以漢廬江小吏焦仲卿得名”。鎮(zhèn)中還有始建于唐、紀(jì)念焦劉愛情的孔雀臺(tái)。小吏港西岸，一河之隔，是潛山縣的焦家畈，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)那是焦仲卿的故鄉(xiāng)。

文君街：愿得一心人白首不相離

西南地區(qū)最著名的古典愛情故事，屬于卓文君和司馬相如。

“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。”口吃而善作文的成都才子司馬相如在臨邛（今四川邛崍）富豪卓王孫的酒宴上彈奏《鳳求凰》，琴誘新寡在家的卓王孫之女卓文君，并讓侍者轉(zhuǎn)達(dá)傾慕之情;夜里，文君就私奔相如，兩人一道跑去成都。相如家一貧如洗，在文君建議下，他們又回到臨邛，開起酒肆，卓文君當(dāng)壚賣酒，司馬相如洗滌酒器，看不過(guò)眼的卓王孫只得送來(lái)家仆、錢財(cái)，讓他們又回到成都。

在今天的成都，有一條紀(jì)念司馬相如和卓文君的仿古街“琴臺(tái)路”，這里集中著不少珠寶店，是當(dāng)?shù)氐闹閷氁粭l街。有人說(shuō)這就是司馬相如彈琴處，但從史書上看，文君故里，即成都下轄縣級(jí)市邛崍，更可能是相如與文君初遇的地方。那里的文君街上有口古井“文君井”，相傳是卓文君取水釀酒之地。1957年，郭沫若曾為此井題名。

古代筆記小說(shuō)集《西京雜記》記載，司馬相如后來(lái)有意納妾，卓文君作《白頭吟》要與其斷絕關(guān)系，相如于是回心轉(zhuǎn)意。詩(shī)中有這樣的句子：“聞君有兩意，故來(lái)相決絕?！薄霸傅靡恍娜?，白首不相離?！?/p>