何麗娟

【摘要】語感是人們對語言文字或語文現(xiàn)象的敏銳感和迅速領(lǐng)悟的能力，是語文能力結(jié)構(gòu)的核心要素。語感的發(fā)生有時幾乎與視覺、聽覺同步，但總有一個由淺入深、由表及里的過程。詩歌作為一種特殊的文學(xué)體裁，其所抒發(fā)的感情是復(fù)雜微妙、曲折含蓄的。學(xué)生由獨有的詞的組合，追溯內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)覺潛藏的信息，體味表達(dá)的意象，在心理描摹出其形色狀態(tài)，領(lǐng)悟其意境情感，如睹形色、如聞聲音、如知味滋，窺見其妙，真正走進(jìn)詩歌的境界。

【關(guān)鍵詞】詩歌；語感；感知

葉圣陶先生曾說：“文學(xué)語言的訓(xùn)練，我以為最緊要的是訓(xùn)練語感，就是對于語文敏銳的感覺。”語感是人們對語言文字或語文現(xiàn)象的敏銳感和迅速領(lǐng)悟的能力，是語文能力結(jié)構(gòu)的核心素養(yǎng)。如果語感的能力具備了相當(dāng)高的水平，在實際應(yīng)用中就表現(xiàn)為一接觸語言文字，即產(chǎn)生正確的多方位的豐富的直感。詩歌作為一種特殊的文學(xué)體裁，具有感情強烈、想象豐富、語言精煉、音韻和諧、節(jié)奏鮮明等特點，其所抒發(fā)的感情是復(fù)雜微妙、曲折含蓄的。小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)針對詩文的學(xué)習(xí)，明確提出：“要在誦讀過程中體驗作品內(nèi)容和情感，從而形成良好的語感?！北疚慕Y(jié)合教學(xué)實際，有意識地加強科學(xué)的訓(xùn)練，讓學(xué)生體會詩中的思想感情，真正走進(jìn)詩歌的境界，促使語感的進(jìn)一步形成，作有效的探討。

一、反復(fù)誦讀，感知語感

中國古代早就有“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”的說法。因此，在教學(xué)詩歌時，讓學(xué)生邊吟誦、邊思考、邊理解、邊記憶、熟讀成誦，使其言皆出吾之口，使其意皆出吾之心。只有這樣，書上的營養(yǎng)才能化為自己的。例如，在教學(xué)《鹿柴》時，筆者讓學(xué)生運用“二二一”的節(jié)奏進(jìn)行朗讀：空山/不見/人，但聞/人語/響……并做到自然成誦。學(xué)生在反復(fù)誦讀中再現(xiàn)詩歌所描繪的圖景，真正體會詩文的意味、情趣和文氣，受到情感熏陶?！翱丈饺苏Z響”和“深林入返照”的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界很容易把握住了。而《使至塞上》一個“圓”字，一個“直”字，把詩人孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中，達(dá)到了物我一體的境界。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，寫與故人的離情別緒，完全寓于天水一色的景象之中：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！惫嗜说纳碛半m然消失了，但對故人的思念卻像那不盡的長江水，綿綿不斷。這種寓情于景的意境，在誦讀中使學(xué)生深深地領(lǐng)略到詩人的情意，從而受到感染，“冷水泡茶慢慢濃”就是這個道理。

二、品味語言，積淀語感

詩歌的語言精煉，即景設(shè)喻，暗藏哲理。如《題西林壁》中“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！痹娙藦囊杂^察廬山的態(tài)勢姿容為例，說明由于觀察位置的不同——橫看側(cè)看，觀察者觀察對象的距離不同——遠(yuǎn)眺近視，以及觀察的角度不同——俯瞰仰望，同一座廬山，在觀察者眼里就會呈現(xiàn)出各種不同的容貌。詩人只用了一個“看”字表現(xiàn)出六種不同的“看”，精辟簡潔。教學(xué)時，教師注意讓學(xué)生去觀察，去想象，去領(lǐng)悟。廬山千姿百態(tài)、儀像萬千的樣子不就躍然紙上了嗎？接著，筆者提問：“左看右看，為何‘不識’廬山的真正面貌呢？”學(xué)生各抒己見后，答案自然而出，水到渠成：“只緣身在此山中”。而引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩中所蘊含的哲理，這對學(xué)生的認(rèn)識水平來說有一定難度，于是進(jìn)行了如下提問：“詩人當(dāng)時身在哪里？只能看到廬山的什么？”學(xué)生順著這一思路就會回答：“詩人當(dāng)時身在山中，只能看到廬山的無數(shù)個局部而不能對整體有全面的認(rèn)識?！薄?踴躍的發(fā)言，使詩中蘊含的道理漸漸明朗。教師再總結(jié)歸納，學(xué)生就會更明白了。學(xué)完《游山西村》，詩人把“疑無路”和“又一村”的轉(zhuǎn)折非常明確地、直接地擺在了我們面前，讓這個富有哲理的詩句在我們的面前是那么的好理解、好想象，變得那么的形象，以至于有了一種視覺的感受。最重要的是學(xué)生領(lǐng)悟出“山重水復(fù)”之后必有“柳暗花明”的這樣一種意味。這樣，由語言文字追溯內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)覺潛藏的信息，不僅領(lǐng)略了祖國語言文字的精美，還領(lǐng)悟出詩文的內(nèi)在意蘊，積淀了語感。

三、啟發(fā)想象，誘發(fā)語感

詩歌的意境美，詩中所蘊含的情感能量、精神寄托、思想內(nèi)涵、意境情感豐富。有時學(xué)生一聽到、看到就能對語言文字產(chǎn)生多層次的感受。筆者在指導(dǎo)學(xué)生理解《詠柳》的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)借助圖畫想象出千千萬萬條如碧玉般的富有生命力的柳枝在春風(fēng)的吹拂下的迷人姿態(tài)。進(jìn)而獲得美的享受，接受美的熏陶；除此之外，更能由“楊柳依依”生發(fā)“迎風(fēng)搖曳”“草翠花開”“枝頭鳥鳴”等諸多聯(lián)想?！秾る[者不遇》這首詩，是通過尋訪者向童子打聽其師傅的去向，童子作了回答的形式寫的，可以想象出一個小故事。本來三番回答，至少需六句才能表達(dá)的，但詩人精簡成二十字。這對學(xué)生理解詩句有一定難度，在教學(xué)時，筆者提出問題啟發(fā)學(xué)生：“詩人到什么地方尋找隱者？找到了沒有？在松樹下遇到童子，向他問了什么話？隱者在什么地方采藥？詩人能否找到他呢？”通過回答，學(xué)生加深了對詩句的理解，體會了童子回答的用意，從中知道不遇隱者不是偶然錯過，而是必然，也從中認(rèn)識到“隱者”是一個怎樣的人。最后指導(dǎo)學(xué)生背誦全詩時，再啟發(fā)學(xué)生想象：山腳下茅屋前兩人的問答。山上云霧茫茫，當(dāng)中有一個隱者，荷鋤攜籃，攀登在斷崖峭壁之上……通過這樣的啟發(fā)想象，逐步深入，誘發(fā)了學(xué)生對詞語的形象感悟能力。

四、緊扣詞語，體味語感

品味文章所包含的感情和趣味的語感能力，即情趣感。如，教《宿新市徐公店》這首詩時，教師緊扣“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋?！敝械摹凹弊摺薄白贰薄皩ぁ币龑?dǎo)學(xué)生思考：“急走”是什么意思？從“急走”可以看出兒童的什么？給你描繪了一幅怎樣的圖景？學(xué)生在細(xì)細(xì)琢磨后就會說出：“‘急走’寫出了兒童追黃蝶時的活潑和天真可愛。”“展現(xiàn)在我們面前的是兒童奔跑﹑撲蝶，而黃蝶飛舞入花中，兒童欲覓難尋的畫面?！薄瓕W(xué)生緊扣詞語，展開合理想象。這樣，在語言文字的理解﹑體會﹑推敲之中，潛移默化地滲透了思想教育，使學(xué)生感受到詩中所表達(dá)的情趣，激發(fā)起熱愛農(nóng)村莊園生活的感情。最后，還設(shè)計了延伸練習(xí)，要求學(xué)生邊聽音樂邊根據(jù)詩意創(chuàng)作一幅畫，看畫編故事后寫成文，這就創(chuàng)設(shè)了新的語言環(huán)境，促使學(xué)生逐步形成能力?！缎〕亍芬辉姾苡型?，核心就是兩個字：“小”和“愛”。教師引導(dǎo)學(xué)生：第一二為什么要用“可惜”的“惜”呢？這不是很奇怪嗎？“泉眼無聲”為什么會可惜、憐惜？“為什么楊萬里非要用一個‘愛晴柔’呢？”三四句更是頗有意趣，“小荷”，什么是“小荷”呢？……四句詩渾然天成，讀起來如行云流水，對我們的人生，對我們的心性，都是很好的修養(yǎng)。

綜上所述，學(xué)習(xí)詩歌，只有既弄懂字詞句篇，又理解思想內(nèi)容，體會所反映的思想感情，才算真正讀懂了詩歌。語感的發(fā)生是一個由淺入深、由表及里的過程。促語感養(yǎng)成，就要把語言文字訓(xùn)練和思想感情的熏陶有機地結(jié)合起來，使思想教育滲透到語言文字訓(xùn)練的各個環(huán)節(jié)之中。語感與其他語文能力一樣，是靠體驗與積累，是靠生活積淀，是靠長期反復(fù)實踐得來的。在長期接觸語言材料的過程中潛移默化，語感也會進(jìn)一步的形成。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)實驗稿[S].北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]方智范.談?wù)勑W(xué)語文教師的文學(xué)素養(yǎng)[J].語文教學(xué)通訊，2004.