探究是人類認(rèn)識(shí)事物的重要途徑和手段，是一種主體能動(dòng)性下的認(rèn)識(shí)模式。杜威是美國著名的哲學(xué)家、教育家，“探究”概念在杜威教育思想中具有極其重要的地位，他從哲學(xué)層面深化了對(duì)“探究”的認(rèn)識(shí)。借由“探究”的概念，杜威形成了“探究認(rèn)識(shí)論”的思想，并實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論科學(xué)化、實(shí)踐化的改造。[1] 經(jīng)過筆者教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，“探究認(rèn)識(shí)論”指導(dǎo)下的高中歷史教學(xué)的針對(duì)性可以得到大幅的提升，這也是高三歷史復(fù)習(xí)備考中提升學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的有效策略。

本文結(jié)合教學(xué)實(shí)際，用實(shí)際課例分析“探究認(rèn)識(shí)論”在高三歷史復(fù)習(xí)備考中如何落實(shí)歷史核心素養(yǎng)要求，進(jìn)而提升復(fù)習(xí)備考的效率。

一、探究之動(dòng)因：唯物史觀指導(dǎo)下由“問題情境”引發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國近代化的動(dòng)因

探究認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)知識(shí)“是有指導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)操作所產(chǎn)生的后果，而不是充足存在于認(rèn)知以前的東西”[2] ，因此，任何知識(shí)的獲取都是有特定情境的。杜威還認(rèn)為：“一切反省的探究都是從一個(gè)問題的情境出發(fā)的，而且這種情境不能用它本身來解決它自己的問題。只有把這個(gè)情境本身所沒有的材料引入這個(gè)情境之后，這個(gè)發(fā)生問題的情境才轉(zhuǎn)化而成為一個(gè)解決了問題的情境?！?[3] 也就是說，探究源于學(xué)習(xí)中的疑難與困惑所引起的解決問題的需要。

本課作為中國近代史復(fù)習(xí)的第一課，結(jié)合杜威“探究之動(dòng)因”的要求，從唯物史觀的角度，首先對(duì)于東西方差異下的“情境”進(jìn)行分析，為什么西方會(huì)產(chǎn)生對(duì)東方的沖擊，解決“動(dòng)因”的問題。

基于以上的思路，具體教學(xué)設(shè)計(jì)及內(nèi)容如下：

主旨問題1：為什么說中國在晚清時(shí)期與世界“脫軌”，英國如何對(duì)中國形成“挑戰(zhàn)”？

【教學(xué)目標(biāo)】“脫軌與挑戰(zhàn)”（兩個(gè)文明的錯(cuò)位對(duì)話）（史料講述法，約10分鐘）

“脫軌”這里是指中國的發(fā)展落后于世界資本主義的發(fā)展，并且與其相脫離?！疤魬?zhàn)”是指西方資本主義世界基于市場(chǎng)和原料的需求，對(duì)于“脫軌”下的中國所給予的多重壓力。根據(jù)以下史料引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主旨問題的分析。

史料1：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)也是權(quán)力與腐敗、人性的脆弱、貪婪和愚蠢的戲劇性演繹?！欢罱K反映的還是文化的沖突——兩個(gè)自認(rèn)為優(yōu)越的國家之間的沖突……

——（美）特拉維斯·黑尼斯三世、（美）弗蘭克·薩奈羅《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)—一個(gè)帝國的沉迷和另一個(gè)帝國的墮落》

史料2：……天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無。特因天朝所產(chǎn)茶葉、瓷器、絲斤為西洋各國及爾國必需之物，是以加恩體恤。

——《清高宗實(shí)錄》卷1435五十八年八月己卯（給英國國王的敕諭）

清政府實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，只保留廣州一口通商。政府成立了十三行，壟斷了與外國人的貿(mào)易，并對(duì)商品的種類和數(shù)量以及交易的時(shí)間等各方面進(jìn)行限制。而且，粵海關(guān)除征收正稅外，還有很多苛捐雜稅和敲詐勒索。

——《兩岸新編中國近代史·晚清卷（上）》

爾國距中華過遠(yuǎn)，遣使遠(yuǎn)涉，良非易事;……天朝不寶遠(yuǎn)物，凡爾國奇巧之器，亦不視為珍異?！煤笪阌骨彩惯h(yuǎn)來，徒煩跋涉。

——《清仁宗實(shí)錄》卷320二十一年七月乙卯

史料3：英國有了這兩次的失?。ㄖ概墒钩家笸ㄉ痰膰L試），知道和平交涉的路走不通。 中西的關(guān)系是特別的。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，我們不肯給外國平等待遇;在以后，他們不肯給我們平等待遇。

——蔣廷黻《中國近代史》（1938年）

結(jié)合材料1和材料2，從中國的角度分析與世界資本主義發(fā)展軌道的脫節(jié);材料3則從英國的視角分析了在貿(mào)易上的相互脫節(jié)，并因此形成了一種“錯(cuò)位”的狀態(tài)。據(jù)此結(jié)合唯物史觀和時(shí)空觀念的基本思想引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么說中國在晚清時(shí)期與世界“脫軌”，英國如何對(duì)中國形成“挑戰(zhàn)”？并借用以下表格進(jìn)行課堂落實(shí)。

【戰(zhàn)前的“錯(cuò)位”】（根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下表）（學(xué)生代表填寫或集體填寫）

結(jié)論

再通過下表的呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生落實(shí)，目的在于提升一輪通史復(fù)習(xí)過程中知識(shí)的完整性。在教學(xué)實(shí)踐中更加注重復(fù)習(xí)的綜合歸納性。

二、探究之實(shí)質(zhì)：家國情懷視角下“中國近代化”的實(shí)質(zhì)

最新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)家國情懷內(nèi)涵有明確要求：從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國的國情，形成對(duì)祖國的認(rèn)同感和正確的國家觀…… 形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感和正確的民族觀，具有民族的自信心和自豪感。[4] 近代中國的屈辱歷史和奮斗歷程更加呈現(xiàn)出中華民族的堅(jiān)定和意志。

杜威認(rèn)為，不再一味追求理論上的終極確定性，它需要超越傳統(tǒng)“知識(shí)旁觀者”的“靜觀”立場(chǎng)， 主動(dòng)去調(diào)和人類理念，并以實(shí)踐的效用去確證人類的信仰。[5] 那么從“參與者”的角度，在新的情境中分析中國近代化進(jìn)程的展開，并在這一過程中透析出中國近代化的實(shí)質(zhì)，傳遞出對(duì)于民族和國家命運(yùn)的關(guān)注。

基于以上的思路，具體教學(xué)設(shè)計(jì)及內(nèi)容如下：

主旨問題2：面對(duì)“挑戰(zhàn)”，清王朝是如何通過“應(yīng)戰(zhàn)”逐步與世界“接軌”的？是被動(dòng)融入還是主動(dòng)適應(yīng)？是成功抑或失??？結(jié)果如何？

【教學(xué)目標(biāo)】“應(yīng)戰(zhàn)與接軌”中的清王朝 （文明的沖擊與因應(yīng)）

“應(yīng)戰(zhàn)”是指面對(duì)西方資本主義的多重壓力，中國被動(dòng)地從自身的實(shí)際情況出發(fā)，通過不同主體領(lǐng)導(dǎo)下的應(yīng)對(duì)，逐漸地由“被動(dòng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)”應(yīng)戰(zhàn)?！敖榆墶笔侵钢袊鎸?duì)“挑戰(zhàn)”，不斷深化向西方學(xué)習(xí)的程度，并因此走上“近代化”的發(fā)展道路。

從主旨問題出發(fā)，以分析鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響為切口，從總體上將中國近代化劃分為“兩個(gè)維度四個(gè)視角”，本節(jié)課主要分析其中一個(gè)視角：政治的近代化。重點(diǎn)從民族國家觀念和近代外交實(shí)踐進(jìn)行分析，突出“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”：夷夏觀念到近代外交關(guān)系、朝貢體系到不平等條約體系的轉(zhuǎn)變。（教學(xué)方式：史料分析展示交流。教學(xué)時(shí)間：約15分鐘。）

史料4：

史料5：我們反思這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，……它不僅僅是一個(gè)軍事問題，而是一個(gè)思想問題。中國文明，經(jīng)歷了內(nèi)部的改良與革命，還有外來的侵略與支援， ……重新回到全面開放和多樣化的近代文明轉(zhuǎn)型時(shí)期。

——裴鈺《改變中國——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)英國出兵170周年反思》

史料6：就一般而言，歷史事件隨著時(shí)光流逝而意義日減。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)則不然。它是中國歷史的轉(zhuǎn)折，提出了中國必須近代化的歷史使命。中國的現(xiàn)代化一日未完成，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的意義就一分不會(huì)減。

——茅海建《天朝的崩潰：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)再研究》

家國情懷，不僅是傳承悠久的文明和文化，更是一種民族危難下的堅(jiān)持和抗?fàn)?。從材?和材料5，我們可以看到1840年以后的近代歷史不僅是西方侵略沖擊下的歷史，更是中國反抗應(yīng)對(duì)的歷史，是中國人不斷前仆后繼尋求救亡圖存道路的歷史。面對(duì)西方的“挑戰(zhàn)”，中國從最初的“被動(dòng)”應(yīng)變，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐欢ǔ潭鹊摹爸鲃?dòng)”，從多個(gè)角度看到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的變化，并成為中國近代史知識(shí)體系展開的主線索，進(jìn)一步明確中國“近代化”的實(shí)質(zhì)。

綜上，從近代化視角多層次分析鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開啟的影響：兩個(gè)維度、四個(gè)視角。兩個(gè)維度：意識(shí)觀念 、經(jīng)濟(jì)層面;四個(gè)視角： 1.政治視角：領(lǐng)土主權(quán)破壞、近代民族國家觀念、 近代外交（總理衙門）司法意識(shí)、條約體系 ;2.經(jīng)濟(jì)視角：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步瓦解 、近代稅務(wù)制度 、（總稅務(wù)司）;3.思想視角：向西方學(xué)習(xí)的觀念 、（器物層面） 、基督教的傳播 ;4.軍事視角：海權(quán)觀念、洋務(wù)意識(shí) 。

三、探究之結(jié)果：史料實(shí)證分析下“有根據(jù)的斷言”西方?jīng)_擊中的中國近代化之路

亞里士多德指出“凡以不是為是、是為不是者這就是假的，凡以實(shí)為實(shí)、以假為假者，這就是真的”。[6] 所謂真理，是這個(gè)應(yīng)用于實(shí)際的、預(yù)見和期望的事情的抽象名詞，它要在其作用和后果中得到證實(shí)。[7] 知識(shí)、真理并不是認(rèn)知的結(jié)果，而只是其探究出發(fā)的前提假設(shè)。因此，探究的結(jié)果就是“有根據(jù)的斷言”。

高中歷史探究認(rèn)識(shí)過程是建立在豐富史料基礎(chǔ)上的邏輯分析與判斷。史料實(shí)證是歷史研究與教學(xué)的核心方法，也是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容。[8] 建立在史料實(shí)證基礎(chǔ)上的“探究認(rèn)識(shí)”直指歷史問題的本質(zhì)，促使高中生在解讀材料的過程中構(gòu)建明確的歷史概念和認(rèn)知。

依據(jù)以上思想，筆者在本課中，安排學(xué)生依據(jù)充分的史料，重點(diǎn)探究中國在近代化沖擊下的外交和民族意識(shí)影響。具體教學(xué)內(nèi)容如下：（約15分鐘）

影響之一：政治視角下的近代化進(jìn)程---近代民族意識(shí)與外交實(shí)踐

【學(xué)生自主探究分析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，材料反映了什么現(xiàn)象？

史料8：當(dāng)（英）艦突破虎門要塞，沿江北上，開向馬烏涌（炮臺(tái)）時(shí)，（珠）江兩岸聚集了數(shù)以萬計(jì)的當(dāng)?shù)鼐用?，平靜地觀看自己的朝廷與我軍的戰(zhàn)事，好像觀看兩個(gè)不相干的人爭(zhēng)斗。

——《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)：一個(gè)帝國的沉迷和另一個(gè)帝國的墮落》

史料9：在整個(gè)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，英軍雖有一時(shí)的供應(yīng)不足之虞，但在總體上不覺困難。一些民眾向他們出售糧食、禽畜、淡水，以圖獲利，另一些民眾為他們充當(dāng)苦力，從事運(yùn)輸，以求工值。

——茅海建《天朝的崩潰》

從材料中可以看到的現(xiàn)象有部分民眾對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)漠不關(guān)心，近代民族國家的觀念尚未形成。

【學(xué)生合作探究分析】根據(jù)材料以及所學(xué)知識(shí)，分析晚清外交有什么變化？如何來評(píng)價(jià)？

史料10：1840年11月18日，迫于形勢(shì)，負(fù)責(zé)在廣東交涉的琦善在致英國代表義律的照會(huì)中同意，此后英國寫給中方的信函不再使用“諭”“ 察”等字樣。

史料11：天津談判中，中方談判者桂良爭(zhēng)辯說，外交使節(jié)駐京于天朝體制不合，對(duì)此額爾金的助手李泰國直截了當(dāng)?shù)匦Q：“你們將肯定會(huì)看到，這項(xiàng)條款既對(duì)我們有好處，也將對(duì)你們有好處。良藥固然苦口，但后效極佳。……桂良別無他法，只得同意讓英國外交代表駐京。”

——摘編自徐中約《中國近代史》

史料12：中國駐外使館設(shè)立后，又相繼在一些國家的商埠設(shè)立領(lǐng)事館，以保護(hù)中國僑民的利益。光緒三年（1877年）清廷采納駐英公使郭嵩燾的建議，首先在新加坡設(shè)立領(lǐng)事館……。

——摘編自張豈之《中國歷史·晚清民國卷》

史料10-11表明清朝在對(duì)外事務(wù)上的固執(zhí)和改變，由被動(dòng)妥協(xié)外交到主動(dòng)適應(yīng)近代外交，近代民族國家觀念逐步形成。

在評(píng)述上，認(rèn)可外國公使駐京、設(shè)立駐外使館、廢除海禁舊例、實(shí)施保護(hù)華僑政策。 一方面促使傳統(tǒng)華夷秩序的解體，密切了中國與世界的聯(lián)系，推動(dòng)了中外關(guān)系的近代化進(jìn)程;另一方面又是西方列強(qiáng)侵略中國的產(chǎn)物，不可能擺脫不平等條約的束縛。

綜上，杜威在認(rèn)識(shí)論上積極提倡“探究認(rèn)識(shí)論”，在學(xué)習(xí)觀上則主張“探究學(xué)習(xí)觀”，強(qiáng)調(diào)從“做”中學(xué)、反思參與、理智指導(dǎo)等都是其重要的內(nèi)涵。在“探究認(rèn)識(shí)論”指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)對(duì)于高三歷史核心素養(yǎng)的提升及復(fù)習(xí)備考提供了全新的思路和策略，無疑對(duì)回應(yīng)傳統(tǒng)高三歷史復(fù)習(xí)的困境及學(xué)習(xí)觀的變革具有一定積極的意義。筆者也將通過更多的教學(xué)實(shí)踐的積累、反思和總結(jié)，不斷地深入認(rèn)識(shí)和理解“探究認(rèn)識(shí)論”的理論意義和價(jià)值，并將高中歷史核心素養(yǎng)的提升切實(shí)地貫徹到高中教學(xué)的始終。

【注釋】

[1][5]鄒紅軍、柳海民：《杜威的“探究認(rèn)識(shí)論”與探究學(xué)習(xí)》，《全球教育展望》2018年第5期。

[2][3]（美）杜威著，傅統(tǒng)先譯：《確定性的尋求： 關(guān)于知行關(guān)系的研究》，上海：上海人民出版，2004年，第110、189頁。

[4]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第7頁。

[6]（古希臘）亞里士多德著，吳壽彭譯：《形而上學(xué)》，北京：商務(wù)印書館，1959年，第79頁。

[7]（美）杜威著，劉放桐，劉華初等譯：《杜威全集（ 中期著作·第十二卷）》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2012年，第133頁。

[8] 陳偉：《學(xué)科核心素養(yǎng)滲透下的高中歷史一輪復(fù)習(xí)備考復(fù)習(xí)》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2018年第1期。