周春庚

《論語(yǔ)》博大精深，微言大義，專(zhuān)業(yè)研究者甚眾，但因年代久遠(yuǎn)，學(xué)界對(duì)各類(lèi)涉及該書(shū)的研究成果很難形成共識(shí)。何偉俊老師另辟蹊徑以一個(gè)教師的身份去解讀《論語(yǔ)》，挖掘其中深厚的教育資源，智慧的選擇與個(gè)性化的解讀成就了這本《論語(yǔ)里住著的孔子》，該書(shū)獲得了很多教師的青睞，獲選《中國(guó)教育報(bào)》2015年度最受教師喜歡的100本書(shū)。認(rèn)真拜讀這本書(shū)，何老師研讀《論語(yǔ)》與寫(xiě)作《論語(yǔ)里住著的孔子》的很多密碼，會(huì)逐漸浮出水面。

文本細(xì)讀，讀出自我

面對(duì)《論語(yǔ)》，何老師像苦行僧一樣，用文本細(xì)讀的方法，逐字逐句咀嚼揣摩，尊重自己的獨(dú)特感受與發(fā)現(xiàn)，然后在前人研究的基礎(chǔ)上，做個(gè)性和率性的闡述?！傲槪呤鴱男乃?，不逾矩?！敝械摹岸槨?，他把它理解為“耳聽(tīng)得見(jiàn)不同意見(jiàn)，心容得下不同思想”；“四十不惑”則理解為“人生智慧豐富了而不惑”，前者是面對(duì)“耳順”的學(xué)界難題的率性闡釋?zhuān)笳呤遣晃ㄉ喜幻牡纳疃汝U釋。語(yǔ)文老師的一個(gè)的基本能力就是“文本解讀”的能力，何老師的方法與做法值得學(xué)習(xí)和借鑒。

認(rèn)真揣摩，還原生活

何老師一再在書(shū)中表明他解讀《論語(yǔ)》的途徑之一是“還原生活”。“子曰：由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材?！睂?duì)“無(wú)所取材”，歷來(lái)有多種解釋?zhuān)麖倪€原生活的角度來(lái)理解，認(rèn)為這段話就是孔子和他的得意門(mén)生開(kāi)的一個(gè)玩笑，通過(guò)開(kāi)玩笑來(lái)夸子路。這樣的解讀不但突出了《論語(yǔ)》的生活化特點(diǎn)，而且巧妙地描繪出孔子可愛(ài)有情趣的人格特質(zhì)。我以為還原現(xiàn)場(chǎng)是對(duì)原作的起碼尊重，也是最初的本源探究，從本源出發(fā)去抵達(dá)作者的內(nèi)心，這樣不至于使探究結(jié)論虛無(wú)縹緲而成為空中樓閣。語(yǔ)文教學(xué)中很多名師的課例之所以為眾多教師所詬病，其原因正是在文本解讀時(shí)脫離生活本身的過(guò)度解讀，甚至離奇解讀。

互辨相析，詩(shī)性抒發(fā)

何老師深厚的學(xué)識(shí)，讓他在閱讀和寫(xiě)作時(shí)左右逢源?！白釉诖ㄉ显唬菏耪呷缢狗?！不舍晝夜?！贝藭r(shí)的孔子在何老師的眼中成了“川上達(dá)人”，短短14個(gè)字，他從詩(shī)意層面、歷史層面和思想境界3個(gè)角度進(jìn)行了解讀，行文智慧而通透，灑脫中隱著悵然。有“詩(shī)意的棲居”、羅丹的“思想者”、古希臘哲學(xué)家赫拉克利特、印度智者釋迦牟尼、“盛年不再來(lái)，一日難再晨”“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”等輔助材料為文章增色，感同身受，汪洋恣肆，讀者卻沒(méi)有一點(diǎn)兒掉進(jìn)故紙堆的感受。

讀完《論語(yǔ)里住著的孔子》，我好像看到了何老師在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)小心求證、孜孜以求誠(chéng)摯揣摩的樣子，也真切感受到了何先生在寫(xiě)作本書(shū)時(shí)，時(shí)而謙卑為文，時(shí)而詩(shī)性抒發(fā)的風(fēng)采。

（作者系江蘇興化陳堡初級(jí)中學(xué)教師，高級(jí)教師）