李少威

年長(zhǎng)者慈愛(ài)地對(duì)待年輕人，常說(shuō)的一句話是：“不要急，慢慢來(lái)?！碑?dāng)對(duì)方業(yè)務(wù)不精時(shí)，他們會(huì)安慰說(shuō)：“你還年輕，有的是時(shí)間。”

我很少這樣說(shuō)話，除非是在特殊情境下，為了避免對(duì)方情緒崩潰。因?yàn)槲抑?，“慢慢?lái)”是一劑毒藥。

這是我的血的教訓(xùn)，年近不惑仍然所知甚少，就是因?yàn)橐恢币詠?lái)身后少了一根狠毒的鞭子。而這“甚少”的一點(diǎn)之所以存在，還是因?yàn)樽约撼樽约骸獙?duì)無(wú)知的恐懼經(jīng)常襲上心頭的緣故。

為什么不能“慢慢來(lái)”？ 今天想用一種最殘酷的方式來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

18、19世紀(jì)積累發(fā)展起來(lái)，最終在達(dá)爾文身上發(fā)生根本性突破的生物進(jìn)化論，刷新了人類的世界觀。進(jìn)化論是早就存在的，布豐、拉馬克、錢伯斯，以及達(dá)爾文的祖父，都是比達(dá)爾文更早的進(jìn)化論主張者。

其中的拉馬克認(rèn)為，環(huán)境會(huì)作用于生物，使它們產(chǎn)生某種需求和行為，這些需求和行為會(huì)促使有機(jī)體改變和創(chuàng)造一些器官。比如，當(dāng)?shù)厣系牟萑~不足以維生，長(zhǎng)頸鹿就要伸長(zhǎng)脖子去夠樹(shù)上的樹(shù)葉，因此脖子就越來(lái)越長(zhǎng)。

這就是“用進(jìn)廢退”理論。它似乎在告訴我們，沒(méi)關(guān)系，“慢慢來(lái)”，生物總是能夠隨著時(shí)間推移而進(jìn)步的，只要時(shí)間夠長(zhǎng)，鹿就會(huì)變成長(zhǎng)頸鹿，總能吃到樹(shù)上的樹(shù)葉。

達(dá)爾文可不這么認(rèn)為，他的看法不是“用進(jìn)廢退”，而是自然選擇。選擇意味著有許多選項(xiàng)，比如有脖子短的，脖子中等的，脖子長(zhǎng)的，脖子太過(guò)長(zhǎng)的……當(dāng)然還有許多其它體型、結(jié)構(gòu)特征的。只不過(guò)，最后是脖子長(zhǎng)的勝利了，它把這一有利基因傳遞下去，于是我們最后見(jiàn)到的是長(zhǎng)頸鹿。

拉馬克和達(dá)爾文的區(qū)別在哪里呢？

對(duì)拉馬克而言，環(huán)境變化了，個(gè)體就會(huì)發(fā)展出符合自身存活目的的能力，最終克服環(huán)境，生存下去;而在達(dá)爾文看來(lái)，只有極少一部分個(gè)體偶然擁有了克服環(huán)境的能力，生存下來(lái)，目的毫無(wú)意義，自然選擇不在乎你有什么需求和目的。

真正殘酷之處在這里：拉馬克很善良，他說(shuō)慢慢改變自己，總能活著;達(dá)爾文很冷酷，他說(shuō)，有的個(gè)體“贏”了并不是因?yàn)槁淖?，只不過(guò)是因?yàn)榻^大部分都死光了，只剩下它。

達(dá)爾文也是個(gè)很善良的人，他并沒(méi)有用自然選擇學(xué)說(shuō)去否定“用進(jìn)廢退”理論，并且試圖兼容它。不過(guò)，在他死后一年，另一位進(jìn)化論的大學(xué)者魏斯曼通過(guò)實(shí)驗(yàn)，把拉馬克踢了出去。之后的現(xiàn)代遺傳學(xué)，也雄辯地證明了達(dá)爾文的“自然選擇”才是正確的。

這就是“慢慢來(lái)”行不通的原因，慢一步就會(huì)被消滅，掉隊(duì)意味著死亡。身在“市場(chǎng)”里，“慢慢來(lái)”的人之所以沒(méi)有被淘汰和清理，是因?yàn)樯鐣?huì)還具有道德性，他們是一群被救助者——盡管自己意識(shí)不到。但人處競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，就必須快速突變和適應(yīng)，你的時(shí)間不多。

摘自《中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào)》