韓秋穎

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！薄懊篮蒙睢笔屈h的十九大報(bào)告中的一個(gè)關(guān)鍵詞，也是一個(gè)主題詞。這個(gè)概念的提出，不僅明確了新時(shí)代下，我們的根本任務(wù)和奮斗目標(biāo)，而且對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的意義。

2012年11月15日，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)首提“美好生活”概念，并指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們黨的奮斗目標(biāo)。”“人民對(duì)美好生活的向往”是黨的十九大報(bào)告所提出的“人民日益增長的美好生活需要”的最初表述。黨的十八大以來，我們黨堅(jiān)持從中國特色社會(huì)主義發(fā)展與人民對(duì)美好生活向往的關(guān)系上深刻揭示了新時(shí)代美好生活的內(nèi)涵。“美好”是生活的前提，當(dāng)生活在努力實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展條件下，其質(zhì)量水平有所提高，每一天都令人向往，生活才是有意義的，才是美好的。

美好生活具有歷史性。人們對(duì)美好生活的追求，是由人的客觀實(shí)際生活狀態(tài)決定的，究其根本是由社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力水平所決定的。我們可以給美好生活賦予一定的個(gè)人理想色彩，但絕對(duì)不可以脫離實(shí)際，使美好生活缺乏可操作性和實(shí)踐性，否則美好生活僅止于想象。在不同的歷史階段，人們對(duì)于美好生活的定義是不同的，自然經(jīng)濟(jì)下，男耕女織的小農(nóng)生活就是美好，改革開放初期，萬元戶是富裕人家的標(biāo)志，成為時(shí)代特有的難得榮耀。黨的十九大召開后，這種美好生活的追求基于全面小康式的生活，并在此之上尋求更高層次的滿足。

美好生活具有具體性。人的需要按從低級(jí)到高級(jí)的順序，依次區(qū)分為生理需要、安全需要、愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。“極其令人興奮的人世間的事情是，當(dāng)個(gè)人取得內(nèi)在的自由時(shí)，他就會(huì)選擇這一形成過程作為美好的生活?！泵恳粋€(gè)人的生存和發(fā)展需要各有不同，所以不同主體對(duì)于美好生活的理解和追求也相應(yīng)的各有不同，存在一定的具體性。美好生活的具體性就要求我們尊重人民多元化的需要。黨的十九大報(bào)告指出，改革開放之后，“解決人民溫飽問題、人民生活總體上達(dá)到小康水平這兩個(gè)目標(biāo)已提前實(shí)現(xiàn)”“再奮斗三十年，到新中國成立一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。實(shí)質(zhì)上，黨的十九大對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展形式的定位具有重大意義，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)溫飽型社會(huì)大體對(duì)應(yīng)生理需要和安全需要；小康型社會(huì)大體對(duì)應(yīng)社交需要和尊重需要；富裕型社會(huì)大體對(duì)應(yīng)自我實(shí)現(xiàn)需要?？梢姡h的十九大開始更加注重人民更高層次和結(jié)構(gòu)需要，更加注重對(duì)人民高層次需要的滿足。

與新中國建國之初的“美好生活”相比，中華民族在新時(shí)代下真正實(shí)現(xiàn)了從“富起來”到“強(qiáng)起來”，審視歷史的長河，人民對(duì)“美好生活”的向往一直貫穿其中，在不同時(shí)代下，黨和人民為這一概念賦予了不同的時(shí)代內(nèi)涵。從鄧小平理論對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的詮釋表達(dá)打破了固有的思想禁錮，到“三個(gè)代表”重要思想和“科學(xué)發(fā)展觀”發(fā)展新方略，這些都為中國特色社會(huì)主義道路走向新時(shí)代奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，直到黨的十九大，以習(xí)近平同志為核心的黨中央再一次對(duì)“美好生活”進(jìn)行詳細(xì)且全新的表達(dá)，為中國特色社會(huì)主義理論內(nèi)涵注入時(shí)代性和創(chuàng)新性，豐富并發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。黨的十九大將社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展由原來的溫飽、小康提升到為富裕而奮斗，將人民需要在強(qiáng)調(diào)原有“物質(zhì)文化”需要的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了“民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面”的需要。這就從深層指向了發(fā)展的平衡性和協(xié)調(diào)性需要，在對(duì)生活的整體理解中凸顯全面性美好生活需要。就是說，滿足人民日益廣泛的美好生活的需要，不僅滿足人民群眾對(duì)物質(zhì)文化生活方面需要，更要為人民群眾營造出能體現(xiàn)美好的多元環(huán)境，推進(jìn)著全體人民經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、社會(huì)生活、生態(tài)生活的全方位發(fā)展，滿足人們對(duì)美好生活的需求。

人民共享美好生活是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，而人民共建美好生活則是發(fā)展理念的根本要求。美好生活這一具體概念的提出可以鼓勵(lì)全國各族人民一同努力，激發(fā)社會(huì)的團(tuán)結(jié)力和創(chuàng)造力，使社會(huì)一切智慧充分釋放，一切力量充分涌流，使每一名公民無論階級(jí)、身份或地位，都能團(tuán)結(jié)一致，為個(gè)人、為集體、為國家既定的美好生活的目標(biāo)而堅(jiān)持不懈，努力奮斗，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。在黨的十九大上，習(xí)近平總書記指出：進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。雖然我國仍長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”，這一歷史性變化，是對(duì)五年來中國發(fā)展歷史性成就和變革的深刻總結(jié)，也是對(duì)40年來改革發(fā)展成果的歷史回應(yīng)，更是對(duì)新時(shí)代下未來中國發(fā)展方向與共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)做出的精準(zhǔn)定位。美好生活的提出，確立了共產(chǎn)黨人在新時(shí)代下帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活的具體任務(wù)，也進(jìn)一步明晰了共產(chǎn)黨人在新時(shí)代下矢志不渝的奮斗目標(biāo)。

推動(dòng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)美好生活的重要基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是影響人民生活質(zhì)量的關(guān)鍵因素，只有人民的物質(zhì)生活得到充裕保障后，人民才能開始追逐基本物質(zhì)以外的助推生活美好的方式。黨的十九大報(bào)告作出我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段的重要判斷。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展也進(jìn)入由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段的新時(shí)代。推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展是適應(yīng)我國社會(huì)主要矛盾變化、全面建成小康社會(huì)與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的必然要求。黨的十九大著眼于破解制約如期全面建成小康社會(huì)的重點(diǎn)難點(diǎn)問題，提出促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展，這就要求我們轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的良性循環(huán)發(fā)展。

清明社會(huì)政治秩序是實(shí)現(xiàn)美好生活的重要保障。隨著物質(zhì)條件的不斷提高，人們對(duì)美好生活提出了更高層次的要求，更加注重政治權(quán)利公平、司法程序公正、就業(yè)機(jī)會(huì)平等、教育均衡發(fā)展、社會(huì)醫(yī)療健全等政治秩序方面的訴求，這是實(shí)現(xiàn)人們精神層面的美好生活的外在條件。公平正義從本質(zhì)上說屬于社會(huì)、道德范疇，它是衡量社會(huì)制度、系統(tǒng)、重要活動(dòng)是否合理的一個(gè)重要尺度。社會(huì)不可能給每個(gè)人都提供發(fā)展所需要的一切條件，但是可以為他們的發(fā)展提供公平競(jìng)爭的機(jī)會(huì)。在一個(gè)文明和諧、團(tuán)結(jié)有序、公平正義的社會(huì)環(huán)境里，人民就會(huì)安居樂業(yè)，互尊友愛，形成一種健康文明、積極向上的生活方式，人民就會(huì)去追求美好、創(chuàng)建美好、享受美好的幸福生活。

建設(shè)美麗生態(tài)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)美好生活的重要前提。環(huán)境美麗是人民美好生活的福祉。黨的十九大報(bào)告指出，“既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”，這是對(duì)人民新時(shí)代美好生活需要的最暖心回應(yīng)。金山銀山固然重要，但綠水青山也是人民幸福生活的重要條件。我們要樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，要求我們要牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，樹立綠色生活理念，尊重生態(tài)發(fā)展規(guī)律，保護(hù)和利用好生態(tài)環(huán)境，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，使開發(fā)和生產(chǎn)更具生命力與潛力。與此同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)重視人們生活觀念的轉(zhuǎn)變，生態(tài)建設(shè)需要人們的點(diǎn)滴參與，建設(shè)生態(tài)生活的美好要堅(jiān)決打好生態(tài)環(huán)境保護(hù)攻堅(jiān)戰(zhàn)，創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境和寧靜、和諧、美麗的自然環(huán)境。