彭納　向雯

At the beginning of 2019， the exhibition Forces of Nature openedat Chengdu Jinsha Site Museum showcasing 214 mysterious artifactsfrom Central America. The exhibition will last until March 17， 2019.Most of the exhibits that can date back t0 2，000 years ago are on displayfor the first time in China. Shu and Maya， two ancient civilizationsseparated from each other by vast ocean， are starting a cultural dialogue.

在中南美洲茂密的原始森林里，曾失落過一個輝煌的古代文明——瑪雅文明。從后世的發(fā)掘來看，瑪雅文明在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)業(yè)、藝術(shù)及文字等諸多方面有極高成就，卻也留下了諸多謎團(tuán)。只有熱帶雨林中一座座壯麗的金字塔、氣派的宮殿以及用象形文字刻在石板上高度精確的歷法昭示著一個文明的過往。

歲末年初，214件（套）帶著中美洲神秘氣息的藝術(shù)精品走進(jìn)金沙遺址博物館，由成都金沙遺址博物館、湖北省博物館、深圳博物館、洛杉磯郡藝術(shù)博物館聯(lián)合主辦的《瑪雅的世界：洛杉磯郡藝術(shù)博物館藏古代瑪雅藝術(shù)品特展》，帶來了美國西部最大的藝術(shù)博物館——洛杉磯郡藝術(shù)博物館館藏，這些跨度近2000年的展品大部分首次來到中國，在持續(xù)到3月17日的展覽中，古蜀與瑪雅，兩個相隔重洋的古文明，在今昔進(jìn)行了一次文明與文明的對話。

佩戴C形頭飾的男子坐像

走進(jìn)展廳便走進(jìn)了瑪雅人的大千世界。在這個世界里，宇宙空間被劃分為若干部分，世界的中心在一顆被稱為“世界樹”的木棉樹上;在這個世界里，至高無上的神祇穿梭于各個空間并主宰萬物，由神靈創(chuàng)造的動物，既是人神溝通的媒介，又是人類的對手;在這個世界里，眾多瑪雅城邦中，統(tǒng)治者的權(quán)力由神所賜，因此他們會通過各種宗教儀式溝通神靈、鞏固政權(quán)。

玻璃櫥窗中，那些陶器上的象形文字記錄著瑪雅人對世界的理解;代表宇宙萬物、風(fēng)雨雷電、生死大事的神祇幻化為人形出現(xiàn)在瑪雅人生活的方方面面;那些造型繁復(fù)的藝術(shù)品，不斷傳遞出瑪雅人對大自然的敬仰、對神靈的崇敬、對太陽、神樹、飛鳥、魚蟲的崇拜。

無獨有偶，在《山海經(jīng)》的傳說中，遙遠(yuǎn)的東方和西方各有一棵巨大的扶桑樹，與扶桑樹相伴相依的是太陽神鳥，每當(dāng)晨曦來臨，神鳥便展翅起飛，每當(dāng)夜幕微垂，神鳥就停歇于扶桑樹上……后羿還未射日時，天上有十日，當(dāng)一輪太陽升起，余下的九個太陽神鳥就守候在扶桑樹上。傳說中的壯美意境，人們一直只能揣測、想象。數(shù)千年的時光過去，直到1986年，傳說中的扶桑樹與太陽神鳥穿越千年而來，出現(xiàn)在四川廣漢，伴隨眾多文物一起出土的青銅神樹印證著傳說中的那個世界。隨后，2001年，傳說中的太陽神鳥降臨在距離廣漢三星堆50公里的金沙遺址。太陽神鳥，閃耀著金色的光芒，映照出古蜀文明的絢麗。

悠久與神秘，同樣的特質(zhì)在兩個文明之間激蕩?，斞盘卣共粌H給中國觀眾了解瑪雅文明打開一扇窗，也給了對比研究古蜀文明一次絕佳的契機。通過這些文物，我們?nèi)绾谓庾x彼此的文化？本刊記者為此專訪了金沙遺址博物館黨總支書記朱章義。

展廳內(nèi)形態(tài)豐富的瑪雅陶制品

瑪雅藝術(shù)品特展展廳

記者：古蜀文明和瑪雅文明都以神秘聞名于世，您如何看待此次“文明的對話”？

朱章義：實際上不管是瑪雅文明還是古蜀文明，世界的古代文明在早期都有其相似性。當(dāng)時人類科技水平、認(rèn)知水平比較低下，對很多事物沒法解讀，進(jìn)而會對整個自然產(chǎn)生崇拜，認(rèn)為和自然進(jìn)行某種溝通，才可能解決生活中的一些實際問題?，斞盼拿髦猩駱涫菧贤ㄌ斓氐?，而古蜀文明中也有對神樹的崇拜，三星堆就出土了大量的神樹。再比如動物崇拜，這次瑪雅特展中鱷魚形陶罐、蛇頭紋陶碗等展品就顯示了這一點，其實金沙也出土了青銅的蛇、石蛇等，證明古蜀文明中也有對動物的崇拜。還有對祖先的崇拜，對王權(quán)、藝術(shù)、社會生活的記錄，從這些方面來看，瑪雅文明和古蜀文明有著許多共通點。

記者：此次瑪雅特展對中外文化交流有什么意義？

朱章義：我認(rèn)為可以從幾個方面來看。從大的層面上，人類文明具有多樣性，交流互鑒可以促進(jìn)各國人民之間的相互了解，從而形成文明文化的認(rèn)同。習(xí)近平主席曾講過：“我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用。”這和“一帶一路”倡議、改革開放的大方向是一致的，我想通過這種交流，對彼此文化的認(rèn)同感會越來越多;其次，從城市方面來看，四川一直力推巴蜀文明“走出去”，成都市也在建設(shè)公園城市、世界歷史文化名城，把其他文化“引進(jìn)來”，這對我們四川本土的文化交融互鑒意義重大。對于公眾來講，不用遠(yuǎn)行千里就可以了解世界不同民族、不同區(qū)域的古代文明，開闊視野。最后，通過這種交流，可以對專業(yè)技術(shù)人員研究的眼界、范圍、課題、對象都起到很大的提升。我們還可以通過合作辦展學(xué)習(xí)國外對文物保護(hù)的技術(shù)和理念，甚至小到文物是怎樣運輸?shù)?、展覽文物的支架是如何設(shè)置的等等，通過這樣的交流可以全方位提升我們專業(yè)技術(shù)人員的水平。

記者：近年來，金沙遺址物館開展了多次外展活動，如何解讀這種越來越頻繁的文化交流？

朱章義：一方面隨著國際間合作越來越頻繁，國外對了解中國、理解中國文化的需求不斷增大，文物展覽就是一種很好的形式，很多國家的博物館覺得我們的文物非常好，會主動邀請我們?nèi)フ褂[。近些年，我們和國外的博物館建立起一種很好的聯(lián)系，比如和墨西哥人類歷史博物館簽訂了戰(zhàn)略合作協(xié)議，我們的研究人員在墨西哥的博物館待了一段時間，看看人家的管理、保護(hù)，深入地交流學(xué)習(xí)。同時澳大利亞維多利亞博物館的工作人員也來到了金沙學(xué)習(xí)博物館的推廣和宣傳。這種深入的交流，我想也是博物館發(fā)展的一種方向。

另一方面，我們也在積極推動文物“走出去”，增加相互的交流和認(rèn)知。金沙文物發(fā)現(xiàn)不久，我們就到法國去展出，之后去了日本、加拿大、美國、新加坡等許多國家;在國內(nèi)，也走了幾十個城市。近幾年，我們“走出去”的形式更豐富了，包括在墨西哥進(jìn)行了兩次圖片展示，一次國際學(xué)術(shù)討論會，在馬德里開展覽并舉辦學(xué)術(shù)講座，最近又在意大利展出，外展是一個長期的工作，會越來越頻繁。

記者：對于文化的“走出去”和“引進(jìn)來”，金沙遺址物館如何發(fā)揮自身的獨特優(yōu)勢開展下一步的工作？

朱章義：金沙遺址博物館是古代蜀國的文明，也是中國文明的一個組成部分，我們做展覽首先要考慮的是展覽內(nèi)容要和我們的文物有關(guān)聯(lián)度。從2015年開始，我們就在籌備以世界古代文明為主題的展覽，之前辦了羅馬、埃及的展覽，這次瑪雅特展也繼承了我們古代文明展覽的系列。接下來想引進(jìn)希臘文明的展覽，讓世界各國的古代文明和中國古代文明之間產(chǎn)生一種有機的聯(lián)系，也特別希望和“一帶一路”沿線國家的考古遺址和出土文化做一些生動的展覽和有機的對比。

為了豐富形式，我們用了很多多媒體的手段和藝術(shù)的方式去表達(dá)，像金沙的音樂劇，精品文創(chuàng)、動漫等等。渠道上也注重更加多樣，聯(lián)合“走出去”的企業(yè)合作辦展等，在自貢的燈會、成都的廟會上，將巴蜀文明，金沙文明的元素融入其中，更形象直觀地展示我們的文化。

鱷魚形陶罐

睡蓮蛇紋陶罐