古時候，有一個人出生三個月后，長輩會給他取第一個名字，這就是“幼名”。等到他長大成年之時，就要在名之外另取一“字”?！抖Y記·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也?！?/p>

古人看來，一個人的“名”只在君王或長輩面前才能使用，而“字”是用來在平輩或晚輩間稱呼的。走入社會之后，大部分同事和朋友，都要稱他的字而不是名。文人雅士，常常會為自己取個“別號”，在文章唱和時作為代稱，也可以用來自稱。

所謂“名以正體，字以表德，號以寓懷”，此三者包含著個人的全部品格。

每個人的名都將跟隨他一生，因此取名是一件非常值得重視的事，為了給人命名的慎重，春秋時期還講究“命名之道”。關于古人取名的原則，《左傳·桓公六年》寫得明確：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類?！?/p>

信，指的是人與生俱來的一些標記和特點，比如某種特殊形狀的胎記，與眾不同的長相等?！都t樓夢》中賈寶玉因含玉而誕，故名為“寶玉”，當然這有神話的色彩。義，指的是某人出生時伴隨的祥瑞現(xiàn)象。象，是以相似之物來命名。孔子名“丘”，因為他生下后頭頂是凹下去的，即所謂“圩頂”，父親便以此為他命名。所謂假，是指假托萬物之名。孔子有了兒子后，魯昭公送給他一條鯉魚，于是他就給兒子取名“鯉”，遵照的就是“取于物為假”的原則。所謂類，指的是可以取與父親相似的名字。

此外，古人還提出了取名需避開的六條禁忌，分別是：不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。如果人名與這幾樣東西重名，會造成諸多不便。晉國的僖侯名為“司徒”，宋武公名“司空”，就廢了司徒、司空這兩個官名，而魯獻公名“具”，武公名“敖”，就廢了具、敖兩座山的山名。從宋朝開始，取名的講究就更多了，家族輩分、生辰八字、生肖屬相等都納入了考量的范圍。

古人的名字中，流淌著家族的血脈傳承，寄托著長輩的殷殷期望，象征著人的身份、地位，是一個人安身立命的重要依托。

（摘自“家國學”微信公眾號）